雨过天青汝窑 雨过天青汝窑图
一、雨过天青云破出处是柴窑还是汝窑？
是柴窑。
雨过天青的传说最早源于柴窑，据说是周世宗柴荣所说：“雨过天青云破处，这般颜色做将来”，现在这个传说也经常被套用在汝窑上，主角也从周世宗换成了宋徽宗。
二、雨过天青云破出处？
出自：
宋徽宗的一道圣旨。
全文：
雨过天晴云破处,这般颜色做将来
这不是一首诗，而是两句诗。就是说原诗就是两句，或者说不是诗，因为它是一道圣旨。传说宋徽宗曾经做了一个梦，梦到了雨过天晴。他对梦中见到的雨后天空的那种颜色非常喜欢，就给烧瓷工匠传下旨意：“雨过天晴云破处，这般颜色做将来。”徽宗的这道圣旨不知难倒了多少工匠，最后汝州的工匠技高一筹，烧制出了“雨过天晴云破处”的那种颜色。
这句诗其实也是对汝窑瓷器的一种赞美
三、雨过天青云破出处寓意？
出处原诗寓意
1.“雨过天青云破处”出自后周世宗柴荣,记载于明代谢肇淛的著作《五杂俎》。这句诗是后周世宗柴荣为柴窑瓷器而下的最高指示。完整的句子是:雨过天青云破处,这般颜色做将来。后世将这句话误传为宋徽宗的诗句。
2.“雨过天青云破处”的出处 “雨过天青云破处”出自《五杂俎》卷十二,原文如下:世传柴世宗时烧造,所司请其色,御批云:雨过天青云破处,这般颜色做将来。
四、汝窑和天青汝窑的区别？
汝窑和天青汝窑烧制工艺其实是一样的，只不过颜色不一样。
天青汝窑属于是汝窑中的一种。
汝窑以烧制青瓷闻名，有天青汝窑、天蓝汝窑、豆绿汝窑、月白汝窑。
汝瓷是宋代"汝、官、钧、哥、定"五大名瓷之一，在中国陶瓷史上有"汝窑为魁"之美誉。北宋徽宗赵佶时期，汝窑被皇室垄断，专为宫廷烧造瓷器，即"汝官瓷"，简称汝瓷。
五、南宋汝窑与北宋汝窑区别？
北宋官窑:北宋官窑烧制的瓷器表面施釉较厚，釉质精细，釉面光滑，成乳浊状，由于烧制温度较高，釉面会有一种玻璃的质感。工匠为了使釉色更加美观，故而在施釉前在胎骨上刷一层护胎釉，这样也使得胎釉结合得更加牢固，因而凡是刷过护胎釉的瓷器烧制完成之后，瓷器底足就显现酱黑色，在口沿处呈现浅紫色。还有一个特点就是瓷器中分布的气泡密集且大个，没有立体感。
南宋官窑: 南宋官窑烧制的瓷器胎质多呈黑灰或者灰褐色，胎质较薄，胎色有黑灰，紫灰，黑色等多种。南宋官窑的釉色是以粉青色，蓝绿色等色调为主。瓷器表面多有裂片，气泡分布稀疏且大小相差较大。
六、雨过天青云开处全诗？
“雨过天晴云破处”出自：宋徽宗的一道圣旨。
全文：
雨过天晴云破处,这般颜色做将来
这不是一首诗，而是两句诗。就是说原诗就是两句，或者说不是诗，因为它是一道圣旨。
传说宋徽宗曾经做了一个梦，梦到了雨过天晴。他对梦中见到的雨后天空的那种颜色非常喜欢，就给烧瓷工匠传下旨意：“雨过天晴云破处，这般颜色做将来。”
徽宗的这道圣旨不知难倒了多少工匠，最后汝州的工匠技高一筹，烧制出了“雨过天晴云破处”的那种颜色。世传柴世宗时烧造，所司请其色，御批云：雨过天青云破处，这般颜色做将来。柴窑是五代十国皇帝周世宗柴荣的御窑，创建于五代后周显德初年。
七、雨过天青云破出处全诗？
1、出自：宋徽宗的一道圣旨。
2、全文：雨过天晴云破处,这般颜色做将来。
3、这不是一首诗，而是两句诗。就是说原诗就是两句，或者说不是诗，因为它是一道圣旨。传说宋徽宗曾经做了一个梦，梦到了雨过天晴。他对梦中见到的雨后天空的那种颜色非常喜欢，就给烧瓷工匠传下旨意：“雨过天晴云破处，这般颜色做将来。”徽宗的这道圣旨不知难倒了多少工匠，最后汝州的工匠技高一筹，烧制出了“雨过天晴云破处”的那种颜色。这句诗其实也是对汝窑瓷器的一种赞美。
八、雨过天青云开处宋徽宗典故
宋徽宗的一道圣旨。
全文：
雨过天晴云破处,这般颜色做将来
这不是一首诗，而是两句诗。就是说原诗就是两句，或者说不是诗，因为它是一道圣旨。传说宋徽宗曾经做了一个梦，梦到了雨过天晴。他对梦中见到的雨后天空的那种颜色非常喜欢，就给烧瓷工匠传下旨意：“雨过天晴云破处，这般颜色做将来。”徽宗的这道圣旨不知难倒了多少工匠，最后汝州的工匠技高一筹，烧制出了“雨过天晴云破处”的那种颜色。
这句诗其实也是对汝窑瓷器的一种赞美。
九、汝窑 真品？
汝窑瓷器真品的特点一是胎质细腻，对着光看有微微的红色。
汝瓷敲击时，声音消沉，汝瓷是用高岭土烧制而成，布局不牢固，现代汝瓷敲击仿制品时，声音洪亮，宋代釉面反映淡红色，因为汝窑釉中有红玛瑙成，现代汝瓷仿制品，怎么看也看不到淡红色，宋代汝瓷缺乏玻璃质感，有玉石质感，这是马烧釉的重要特征，现代汝瓷仿制品相反，有玻璃质感，没有玉石质感。
十、朱家汝窑是真的汝窑吗？
是真汝窑
高端档次，属于很珍贵的陶瓷。朱家汝窑一是老一辈复原了古代发掘出来瓷器的釉色，釉色蓝中又带点绿，是它们之间的一种中间色；
第二种是复原了古代的烧制工艺，并把这种烧制工艺系统化、标准化。古代汝瓷的制作工艺有一百多道工序，缺了哪道工序都烧制不出来