一、雨过天青云破出处是柴窑还是汝窑？

1、结论：柴窑

2、此句见《五杂俎·卷十二》：“陶器，柴窑最古。今人得其碎片，亦与金翠同价矣。盖色既鲜碧，而质复莹薄。可以妆饰玩具而成器者，杳不可复见矣。世传柴世宗时烧造，所司请其色，御批云：‘雨过青天云破处，这般颜色做将来。’”

二、雨过天青云破出处？

出自：

宋徽宗的一道圣旨。

全文：

雨过天晴云破处,这般颜色做将来

这不是一首诗，而是两句诗。就是说原诗就是两句，或者说不是诗，因为它是一道圣旨。传说宋徽宗曾经做了一个梦，梦到了雨过天晴。他对梦中见到的雨后天空的那种颜色非常喜欢，就给烧瓷工匠传下旨意：“雨过天晴云破处，这般颜色做将来。”徽宗的这道圣旨不知难倒了多少工匠，最后汝州的工匠技高一筹，烧制出了“雨过天晴云破处”的那种颜色。

这句诗其实也是对汝窑瓷器的一种赞美

三、雨过天青云破出处寓意？

出处原诗寓意

1.“雨过天青云破处”出自后周世宗柴荣,记载于明代谢肇淛的著作《五杂俎》。这句诗是后周世宗柴荣为柴窑瓷器而下的最高指示。完整的句子是:雨过天青云破处,这般颜色做将来。后世将这句话误传为宋徽宗的诗句。

2.“雨过天青云破处”的出处 “雨过天青云破处”出自《五杂俎》卷十二,原文如下:世传柴世宗时烧造,所司请其色,御批云:雨过天青云破处,这般颜色做将来。

四、雨过天青云破出处全诗？

1、出自：宋徽宗的一道圣旨。

2、全文：雨过天晴云破处,这般颜色做将来。

3、这不是一首诗，而是两句诗。就是说原诗就是两句，或者说不是诗，因为它是一道圣旨。传说宋徽宗曾经做了一个梦，梦到了雨过天晴。他对梦中见到的雨后天空的那种颜色非常喜欢，就给烧瓷工匠传下旨意：“雨过天晴云破处，这般颜色做将来。”徽宗的这道圣旨不知难倒了多少工匠，最后汝州的工匠技高一筹，烧制出了“雨过天晴云破处”的那种颜色。这句诗其实也是对汝窑瓷器的一种赞美。

五、五代柴窑的雨过天青色最珍贵？

五代后周柴窑的烧造成本在当时是最高的，原因是窑工们为了烧造“雨过天青”窑器，他们使用了贵比黄金的进口的钴呈色或铜呈色的釉料。

在唐五代时期，蓝釉窑器非常珍贵而罕见，原因是烧造蓝色窑器的釉料非常昂贵且来之不易，都是由国外（伊斯兰国家）进口。

在唐代中国诸多窑口中，据说仅河南个别窑口才使用过酸化钴釉料，这就是为啥在古玩界有“三彩挂蓝，价值连城”之说。五代后周柴窑可不是个挂蓝窑器，而是个“天青色”的全蓝窑器，那价值之高，就可想而知了。

六、云夕柴窑怎么样？

云夕柴窑是中国古瓷中的代表瓷器。拥有着青如天，明如镜，薄如纸，声如磬的美誉。

柴窑被尊为中国的“瓷皇”位列五大名窑之首，柴、汝、官、

哥、定。柴窑是后周皇帝柴荣所创烧，所以称柴窑，它是唯一以人姓氏命名的官窑。

柴窑象一颗巨星昭示着人们，它高贵传奇。

七、雨过天晴云破出处是柴荣的诗吗？

是。

出处：

“雨过天青云破处”出自《五杂俎》卷十二。

原文：

世传柴世宗（柴荣）时烧造，所司请其色，御批云：

雨过天青云破处，这般颜色做将来。

注释：

柴窑是五代十国皇帝周世宗柴荣的御窑，创建于五代后周显德初年。

结果：

这道圣旨不知难倒了多少工匠，最后汝州的工匠技高一筹，烧制出了“雨过天晴云破处”的那种颜色。

八、雨过天晴云破出处？

　　“雨过天青云破处”出自后周世宗柴荣，记载于明代谢肇淛的著作《五杂俎》。这句诗是后周世宗柴荣为柴窑瓷器而下的最高指示。完整的句子是：雨过天青云破处，这般颜色做将来。后世将这句话误传为宋徽宗的诗句。

　　“雨过天青云破处”的出处

　　“雨过天青云破处”出自《五杂俎》卷十二，原文如下：世传柴世宗时烧造，所司请其色，御批云：雨过天青云破处，这般颜色做将来。柴窑是五代十国皇帝周世宗柴荣的御窑，创建于五代后周显德初年。

　　柴荣的简介

　　后周世宗柴荣，本姓柴，后改姓郭，是五代时期政治家，后周第二位皇帝。柴荣自少“器貌英奇”，擅长骑射，略通书史及黄老之术。显德元年，柴荣登基为帝。北破辽国，连克三关三州，史家称赞其“神武雄略，乃一代之英主也”。

九、气窑柴窑区别？

一是，看气泡。准备一个高倍放大镜，看胎体的气泡。

因为柴窑在烧制过程中要不断加柴，所以温度时高时低，不可控制，表现在气泡上就是大小不一，有一定层次感。而气窑瓷器，在烧制过程中温度可以很好的控制，气泡大小均匀密集。

▲柴窑在放大镜下的气泡

▲ 气窑在放大镜下的气泡

二是，看青花和色泽。柴窑烧的青花，烧制的青花渗入胎骨，犹如生长在瓷器里，富有生命力。

▲ 柴窑青花

反观气窑的青花，就像浮在表面上，纹饰比较清晰、利落。

▲ 气窑青花

当然，现在也有人通过技术手段，气窑或者气窑与柴窑结合，也能烧出气泡不均匀的瓷器来。所以，以上两种方法只是重要的参考手段，并不能保证100%准确。

一直以来，景德镇的匠人们都十分在意成瓷的“烧成气氛”，广义的说“烧成气氛”就是瓷器坯体在窑炉内，转化成瓷器过程中周围温度的变化，和窑内各种气体的环境状态。

柴窑本身就特别容易受到木柴、天气、湿度等条件的干扰，因此每次烧窑都是不同的一种烧成气氛。

除了这些外部因素外，同一窑内不同作品的摆放位置也会对瓷器品质造成影响，如最高温区就从1320°到1170°不等，各个位置温度差别很大，而在成瓷的关键节点上，5°到10°的温差就会产生完全不一样的结果。

十、柴窑特征？

一．古人为何会把柴窑当作稀世珍宝。二．有着欧泊石的变彩和钻石火彩的柴窑。三．周世宗为何要烧造柴窑。四．各种古文献记载柴窑的奇异特征与实物完全相符。五．柴窑的奇胎妙釉。六．柴窑与元青花和“7501”毛瓷应该是瓷器烧造史上的巧合？七．柴窑的出北地不是历史上的北地郡。

一．古人为何会把柴窑当作稀世珍宝

柴窑是五代后周时期，被史学家称为最英明的君主，后周柴荣皇帝的御用瓷，是被古人称为诸窑之冠的瓷皇。千百年来，只有文献记载，没有传世物参造，也没有窑址的发现，成了历史的谜团。如今人们为了破解它，怀着美好的愿望努力探寻着。

古人论窑器必曰“柴、汝、官、哥、定，柴不可得矣。”“柴为诸窑之冠。”明，清时期的古人，对历史上各窑口所烧造瓷器质量的好坏、珍罕程度进行的评价排名，也就有了“柴窑”，“五大名窑”，“秘色”瓷等名瓷在古人心目中的地位。除了诸窑之冠的“柴窑”，“五大名窑”，“秘色瓷”外，较有名的窑还有：“龙泉窑、建窑、湖田窑、邢窑、耀州窑、磁州窑等。”我们今天认识、收藏各种珍贵古窑器，也是延续、继承了古人的追求。只是柴窑世不一见，才有了今人“汝窑为魁”的说法。柴窑的市场价格

柴窑的市场价格明清时的古人连“秘色瓷”，“汝窑”，“曜变天目”建盏都没称诸窑之冠，而唯独认定“柴为诸窑之冠。“片柴值千金。”其它窑口的器物或是精品、极品又无法与“秘色瓷”，“汝窑”和“曜变天目”建盏相比。这就很清楚的说明一个简单的问题：之所以“柴为诸窑之冠。”“片柴值千金。”是因为，柴窑不单是五代后周最好的瓷器，这最好的瓷器因后世再也无法烧造，而成了整个瓷器烧造史上最好的。柴窑的烧造技术是任何时期任何窑口无法逾越的颠峰，最好的无与伦比的窑器才能称为瓷皇。如果把一种不能超越唐“秘色瓷”，宋“汝窑”和“曜变天目”建盏的窑器称作柴窑（瓷皇）。那怎会“片柴值千金”又怎会配称作瓷皇呢？

柴窑之所以被诸多古人赞誉为诸窑之冠，成为稀世之宝，是因为：1．专为柴世宗烧造的御用瓷，用以祭祀天地神灵的礼器，王公大臣不能使用。2．物以稀为贵。在宋代就世所稀有，得其碎片以金饰为器。在明清世不一见，得其碎片，当作服饰、帽饰。3．器物自身有奇妙的特征。最基本的是，釉水质量要越超在釉中加入玛瑙被称为魁的汝窑，超越被日本人称之为顶级国宝（天下第一碗）的“曜变天目”建盏。要超越汝窑和“曜变天目”建盏，并不是用一些华丽的词语夸张的赞美，而是实物要有实实在在的奇妙现像让人看得到。也就是在釉中能够变幻出钻石般璀璨夺目的光芒，才会使“柴窑瓷片光芒夺目，如飞箭一般。”“流光四溢。”“宝莹射目。”才会“明如镜。”“滋润细媚”“制精色异。”

“诸窑之冠。”若不是，明清时的帝王将相，官僚贵族，鉴赏家，文人，何不将当时较容易得到的“汝、官、哥、钧、定”五大名窑或龙泉窑，耀州窑的碎片当珍宝来装饰，又何必苦苦地追寻柴窑呢？再说，汝窑器和“曜变天目”建盏在明清时，比其它窑器稀少珍贵，那时的人们，连汝窑和“曜变天目”的碎片都没认为“片汝值千金”等，都没有用黄金把它包起来当作珍宝。不至于将存世量较多，釉水与汝窑无法相比的其它窑器（如龙泉窑、曜州窑）碎片，用黄金包起来，当作服饰、帽饰佩戴在身上，那又是一种什么滋味，那些碎片又怎会与金翠同价，又怎会片柴值千金。