元代瓷器具有鲜明的时代特征。元代的统治者是游牧民族，他们生就具备豪放，彪悍的性格。因此，这些在瓷器上有明显的体现。元代首先在景德鎮浮梁县设立浮梁局，专饲官窑瓷器的管理。首先，从外形上，多有异域风格，如扁形壶等，很多是适于骑马时便于携带。在文饰（画风）上飘逸，潇洒，但又精道。胎官方多用麻仓土加瓷土，被称为“二元配方”。底足处理多元化，一般胎秞结合处，都有火石红。底足在旋削时，多乳突，俗称“鸡心底”。说到元代瓷器，不能不提元青花，元青花色料一般用苏麻沥青料，因铁多锰少，烧结后，呈色翠蓝浓艳，比较稠，多有析铁结晶，晕散，半透明等特点！

中国历史上的元青花

第一，如果说元青花瓷是外销瓷，中国人用什么瓷器吃饭喝酒呀？难道外国人用国粹青花瓷吃饭喝酒，中国人却用金银铜铁木器吃饭喝酒？或者只准用元龙泉窑元影青窑等等窑口的瓷器吃饭喝酒？第二，如果是外销瓷，整个元代生产至少几百万件青花瓷器，如果统统出口，为什么外国民间没有传世元青花？退一万步说，即使一件都没有保存下来，但至少有大量的元青花瓷碎片吧。何况，国外把元青花瓷看得是很贵重的，如果有那么多出口瓷，保存相当一部分下来是完全有可能的。第三、伊朗也好，土耳其也好，从元青花保存相对集中又有外文款识情况分析，这些传世元青花应当是当时的皇宫和达官贵人定购的，或元朝政府赠送他们的，这些国家的平民应该很少用得起这么贵重的器物。因此，我们认为，元青花瓷器的根在中国，它的主要销路也在中国。如果没有中国这个最大的市场的支撑，仅靠远涉重洋的外国的零星的市场，元青花是绝对得不到如此的繁荣和发展的。

四、关于对元青花的鉴定。我们不知道是我们的孤陋寡闻、妄自菲薄，还是元青花真的那么神秘、高深莫测？反正在我们眼里元青花鉴定与其他瓷器的鉴定一样都有它的基本特征和规律，一旦把规律把握住，鉴定元青花不仅没什么了不起，反而比其他瓷器更容易些。但为什么元青花否定论者要把它搞得那么神秘，那么高不可攀、难于上青天呢？原来他们搞的是唯心论的认识论，形而上学的方法论。

首先对造型的鉴定。600年前什么造型都有可能出现，一些专家仅仅就因为没有见过的造型就采取不承认的态度。而不是对未见过的造型去领会她的神，看她是不是有元代的古气、大气、神气、韵气。形是可以仿的，但这四气是不可以仿的。有的专家，根本不懂看气，因为他没有对艺术特别是对古艺术的领悟力、感受力，有的专家衔头的得来是因为他从工作那天起，就在文博部门工作，工作几十年，有时能参加一些发掘活动，偶尔能见到和上手仓库里的一些东西，而这些东西如同警察提审监狱的犯人一样，是不用鉴别真伪的，由此写了几篇短文，就得了职称，于是在外人看来就成了深不可测的专家，就如同我们单位的一个半傻的老头，临到退休前也弄了一个中级职称一样。

其次是对青料的鉴定。苏麻尼青早已绝产，苏麻尼青钴料的特殊处不仅仅在于高铁低锰，而在于它整个钴料的全部元素的构成是独特的，是不可仿的，就跟天然牛黄和人工牛黄的道理一样，主要成份基本一致，但是是不能取代的，有的人硬要做一些“人定胜天”违背自然规律的事情，张口闭口硬要说仿出了可以乱真的钴料，烧出来的青花发色，跟真的一模一样。不知道这样的专家是分辨不出真伪钴料的青花发色，还是为了什么不可告人的目的？我的一个朋友，亲自到一个大师工作间看过其配制的高铁低锰的钴料及烧出来的青花瓷样，与真品相差甚远。黄云鹏大师仿的鬼谷子下山大罐，也未能与真品青花发包和铁锈斑媲美，大师尚且如此，其他人又能如何乎？

其三是对纹饰画工的鉴定。有的人鉴定崇拜纹饰，见过一只元青花，记下它的纹饰特征，就把它当作放之四海皆准的标准器。凡纹饰与他所见到的“标准器”有半点差别的，就大叫枪毙。有的专家懂一点绘画或绘画理论，就唯画工论，甚至唯一笔论。见一件元青花，其余都无破绽，最后双目定格在某一笔画上，哈哈一笑：“你看，再狡猾的狐狸总要露出尾巴，这一笔不是这样画的，笔力弱了一点，不对，不对！”。天哪，如果这样鉴定元青花，我想既使是真元青花十有八九都是要被他枪毙的。这里我想问他几个问题：1、你画画、写字时，或者你是个打工的画师，一天工作八个小时，你能笔笔都到位，笔笔都挑不出毛病吗？如果你仅是一个三级画师，你能跟一级画师的作品比吗？如果不能比，你的作品是否也该枪毙呢？2、你心情舒畅画得好些，跟老婆吵了架你还画得那么好吗？你身体好时跟身体生病时一样画得好吗？你晚上睡眠足跟晚上熬通宵打牌搓麻将一样画得好吗？3、元代窑场画元青花的画师全部是一个档次的画师吗？窑场没有三六九等的画师吗？他们画的东西怎么会一样？他们画的东西是为了今天给你看给你挑毛病的吗？对这些问题，答案是显而易见的。但很多人，智商很高，但就这些简单的问题都考虑不到。

其四是对胎釉鉴定。几百年前的麻仓土虽然已经绝迹，但元青花用的胎土不一定都是麻仓土。因此，元青花的胎土不是一成不变的。元青花的露胎处经过几百年风化氧化和外物的浸淫后呈现的老气、深度和自然状况，是任何人不可仿出来的。其火石红经过几百年氧化后呈现出来的自然火石红色与今人做出来的红色也是绝对不可能一致的。同时，元青花釉面经过几百年氧化形成不同程度的包浆、宝光特征也是当代人不可仿造出来的。鉴定元青花，就与鉴定其他瓷器一样，只要胎老釉老，应该就有八九分的把握，何况元青花还有2个独特的开门的特征：一是苏麻尼青，二是没有老仿，只有八十年代后的新仿。我们十二分地弄不懂，难道那些高层的专家连新老釉面和新老胎骨都看不出来吗？难道近些年来民间出来的元青花就没有胎老釉老的吗？为什么一些有水平的专家肯定了胎老釉老的元青花最后还要受到压制？得不到承认呢？

其五是元青花鉴定一点否定论。这是典型的形而上学在文物鉴定中的反映。现在古玩界，风行“鉴定一件古董即使有99%是对的，只要有一点不对就要全盘否定”。用这个方法鉴定任何东西都是极不科学的。第一，判断一件器物不对的那一点或若干点，是由一个人的主观判断做出来的，这个主观判断是与这个判断者的学识，修养、悟性紧密相关的，不排除这一点不对的地方是他没见过的或领悟不到的，那么就会出错判。第二，任何一件东西在古代制作的时候都可能留下毛病。古人做的东西大部分当时是用来使用的，而不是做古董和艺术品的，我们要站在当时的历史的角度去考虑问题，不要说一类东西一件与一件质量不同，就是同一件东西，也可能一道工序与另一道工序的质量会出现不同，可能拉坯是一级工艺师，但画工是另一个级别的画师。我们不能要求古人制作瓷器时件件都十全十美，挑不出半点毛病，关键是要看这个毛病是否是真正做伪的证据。如果要挑毛病，就连鬼谷子下山大罐以及拍卖行拍出的许多东西和博物馆馆藏的东西都可以挑出毛病，有好多的东西都可以枪毙。第三，元青花因为是手工生产，同一个师傅做的一件与另一件会有差别，今天做的与明天做的也有些差别；同一个窑场，一个师傅与另一个师傅做的也不同；一个窑场跟另一个窑场在用料、造型、画工、修足、接胎、施釉等各道工序的材料与做工都有可能不同。那么，今天留给我们的东西就有千差万别。有的专家家鉴定元青花，不是去看决定新老的根本因素：胎釉跟青料，而一味的把一件他认为最开门的元青花当作标本，稍有差别，就横加否定。就是在这种一点论“专家”的眼睛里，元青花就变得除了馆藏的，民间就没有了，国内比国外就少了，除了他认可的那几件外，其他全都是仿品了，等等。难怪有人经常对拍卖行和博物馆的东西说这也是假的那也是假的，这个国家一流的权威专家这个不行那个也不行。更有不学无术者，硬要说故宫博物院的某件藏品为赝品，这就是一点否定论惹的祸坏的事。