一、瓷器生胎熟胎之分？

生胎就是和好的瓷土没经过揉捏，熟的就是和好的瓷土揉捏好了就等塑型

二、灰白胎瓷器胎色变化？

灰白胎瓷器是一种传统的瓷器类型，其胎色会随着时间的推移而发生变化。一般来说，灰白胎瓷器的胎色会逐渐变得更加明亮，同时也会变得更加透明。这是因为瓷器中的矿物质会随着时间的推移而逐渐溶解，使得胎色变得更加透明。

此外，灰白胎瓷器的胎色也会受到环境的影响，如光线、温度、湿度等因素都会对其胎色产生影响。

因此，如果您想要保持灰白胎瓷器的原始胎色，建议将其存放在干燥、避光、通风的环境中，并避免频繁移动和触摸。

三、接胎瓷器特征？

接胎瓷器是一种古老的制作工艺,是将一件器物分两段或三制作,然后组装成一件完整器.一般在手拉胚的特殊器物或较大地圆形立器中较常见(如瓶,罐,高足杯的足,以及器物上的堆塑装饰物,)有些接胎经过修整,看不出接胎痕迹.瓷器接胎痕迹最明显的是明代民窑罐的内壁,眼观,手感都特别明显.接胎可分"水"接胎和"釉"接胎..

四、瓷器看胎鉴定？

胎质鉴定应注意把握一下几点：

一是观察瓷器胎土是否经过人工淘洗。明清瓷器制作程序很规范，胎土都要经过人工淘洗，因而胎质显得干净。老瓷器的胎质看上去既有粉状，又有细颗粒状。

二是观察胎的密度有无过大或过于疏松现象。明清瓷器制坯前的制泥是人工，人工制泥制坯烧出来的胎密度适宜，无密度过大或过于疏松现象。现代仿品瓷器制胎用的泥是炼泥机炼制，用这样的泥制作出来的胎密度过大，拿到手里有过重的感觉。也有用灌浆的方法制胎的，其密度又过于疏松，拿到手里有过轻的感觉。

三是观察胎体的厚薄程度。每个朝代瓷器胎体的厚薄程度都不尽相同，如明代的大件藏品和清代康熙早期以及同治时期的胎体相对较厚，明代成化、清代雍正等年间的胎体则相对较薄。把握好每个朝代瓷器胎体的厚薄程度，基本相符的才有可能是真品。

四是观察胎质是否滋润活泛。老瓷器制作用的胎泥都经过陈腐，加上露胎部分长期与外界物质和空气接触，经过风化和吸取营养，胎质有滋润活泛的感觉；仿品瓷器的胎质一般则较为硬、呆、不活。

五、注胎与注浆胎瓷器特征？

注浆胎瓷器的特征：1、整体瓷器胎体光滑无比；2、瓷器的整体质量较轻；3、没有接胎的痕迹；4、胎壁较薄；5、瓷器的胎体形状比较简单；6、瓷器的器型非常周正。现代瓷器仿品使用的注浆工艺特征：釉开片严重，放大镜看胎，有气泡，胎上铁斑不对，或直接没有铁斑。

注浆胎瓷器特征有哪些 注浆胎瓷器的特点

　　瓷器是由瓷石、高岭土、石英石、莫来石等烧制而成，外表施有玻璃质釉或彩绘的物器。瓷器的成形要通过在窑内经过高温烧制，瓷器表面的釉色会因为温度的不同从而发生各种化学变化，是中华文明展示的瑰宝。

注浆胎瓷器特征有哪些 注浆胎瓷器的特点

　　中国是瓷器的故乡，瓷器是中国劳动人民的一个重要的创造。瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献，在英文中“瓷器（china）”与中国（China）同为一词。大约在公元前16世纪的商代中期，中国就出现了早期的瓷器。

注浆胎瓷器特征有哪些 注浆胎瓷器的特点

　　早期瓷器以青瓷为主，隋唐时代，发展成青瓷、白瓷等以单色釉为主的两大瓷系，并产生刻花、划花、印花、贴花、剔花、透雕镂孔等瓷器花纹装饰技巧。

六、康熙糯米胎瓷器特征？

制造坯胎的泥料质量较高，烧成温度较高，烧结程度较好，瓷化程度较好，胎体质白缜密，坚硬、纯净，与景德镇明代产品相比，更加滋润、细腻，很少含有杂质，一般不借助放大镜难以发现孔眼，由于组织结构致密均匀，使得胎体的比重增加，康熙时瓷器胎薄，分量重。

七、竹胎瓷器怎么用？

瓷胎竹编又称“竹丝扣瓷”，是以瓷器为胎，用竹丝和竹蔑，依胎编织而成的工艺品。瓷胎竹编上的图案以山水花鸟、飞禽走兽、人物故事为主。

八、瓷器注胎工艺起源？

理解汉字有时不免望文生义，自有人理解“浆胎”大概是“注浆之胎”。因此，有个别瓷厂(窑)为了仿古，先制作了型腔而后注浆的工艺，但全都失败了，最后对“注浆之胎”的工艺制瓷作了完全的否定。那么，浆胎瓷器如何由来呢?

1、显别于唐三彩的，那既轻而薄，宋及宋以前的里外通体一色(包括嵌假胎)的瓷器，就是所谓“秘色瓷”。其胎骨是珍贵的“有色矿泥”，该叫“稀土色泥胎”。其珍贵程度依次是“极白色矿泥”，“金黄色泥”，呈米黄色的“本山绿泥”，“天青泥”，“黑矿泥”和紫泥，红泥。

2、由于烧成颜色欠美观，黑矿泥、紫泥，红泥一般做成厚胎瓷器的基胎。在基胎里外层搪以“色泥浆”(不包括底沿部分)就形成“浆衣胎”，“浆衣胎”好比人穿了一件好看的内衣，但它是里外通体一色的。阴干后再罩上透明釉即可入窑烧成。烧成开窑过程中，由于厚基胎和薄浆胎的收缩率不同，就形成了开片、甚至豁裂现象。此类用珍贵色泥做浆胎貌似釉层的瓷器，越千年而常新，同理，也是唐至晚宋时期的“秘色瓷”。

3、理解“浆胎”词意，是所谓“注浆之胎”，是错误的。以注浆工艺完成口小肚大，胎薄1毫米的古代青瓷，实际是不可能的。即使现代也还没有成功。

4、古籍记载勿用置疑，南宋“修内司窑”是存在的。“修内司”是南迁宋皇朝“整修皇室内务”的专设机构。由于在未安之地马上兴建新窑是不太可能的，而皇室又急需祭祀用品，所以只得在越地由最好的窑口来解决。而督陶之事最终由“修内司”负责管理，故时人就顺称所督之窑为“修内司窑”了。它不可能是一个为急于解决问题(用量不大的祭器)而兴建的新窑口。

5、浙江省慈溪上林湖寺龙口窑址，即南宋早期选定(即改了名)的“修内司窑”。改名后，该窑主要负责烧造皇室用量不大的祭祀用品，以及后来的 “秘色”赏玩珍品。(注：“秘色”赏玩珍品，小器为多，时久干脆，釉面自然开片。)浙博社教部主任赵幼强说，修内司当时只管祭祀的一个部门，管辖的是内窑，烧的是祭器，在历史上只是短暂出现。

6、有“修内司窑”底款的完整的祭器，目前我在国内只发现一件，是琮式瓶。此物可佐证慈溪上林湖寺龙口窑址就是“修内司窑”。

7、广义的说法，越窑青瓷就是“秘色瓷”，那是错误的。我基本赞成狭义的说法，——越窑青瓷中的上好之品才能称之为“秘色瓷”。这里主要区别在于基胎和浆胎的贵贱及陶成工艺的水平。除了文人墨客笔下的(绿色)青瓷外，其实还有好些漂亮颜色的“秘色瓷”。如皇家独享的金黄色的，深米黄色的“秘色” 瓷器。它们才是“秘色”瓷中的极品。

8、对单用珍贵矿泥制作的‘极轻而薄之器’称“浆胎”不科学。我为浆胎正名，应叫“本色泥胎”。而在基胎里外层再搪以“色泥浆”(不包括底沿部分)的薄薄的、起美色作用的、在透明釉层内的“本色泥胎”，应叫“浆衣胎”。

九、什么是素胎瓷器？

素胎瓷,是没有施釉就入窑高温烧成的瓷器,也有"生瓷"之称。素胎瓷在宋代的江西就多有烧造,并且烧造的窑口也不限于景德镇湖田窑,南丰的白舍窑、吉安的吉州窑等均有烧造,产品一般为佛教造像和随葬明器。北宋时期的佛教塑像多为素眙,或素眙加彩。

素胎瓷的主要特点是不加任何色彩、不含任何纹样，这种极高的“纯粹性”使得在视觉上更能展现雕塑上的丰富细节，显得精致细腻，与大理石雕塑有着异曲同工之妙。在功用方面，在东方，素胎瓷一般为佛教造像和随葬明器；而在在18、19世纪的欧洲，素胎瓷艺术主要是流行于上流社会的室内摆设。

十、紫砂胎瓷器什么年代？

紫砂壶的起源一直可以上溯到春秋时代的越国大夫范蠡，就是那位功成身退的与西施一起退隐江湖的“陶朱公”。数来已有二千四百多年的历史了！不过，紫砂做成壶，那还是明武宗正德年间以后的事情，历史上比较有代表性的人物如：供春，陈曼生等。