一、玉猪龙的寓意和用途？

玉猪龙是红山文化的特色玉器，也可称之为代表性的玉器，它是红山先民所崇拜的图腾物，是一种高度概括化、图案化的猪首形象，也是一种被神化了的神灵崇拜物。

那时候的玉猪龙，如果两件C形龙用绳穿系悬挂后发现，C形龙的龙嘴及龙尾完全在一个水平面上!可以想见，红山先民顶礼膜拜的高高悬挂的C龙正是一望无际的草原上雨后彩虹的化身，雨神与龙文化的内涵在此微妙重叠。

龙与水本来就相依相生，传说当年大禹治水时，曾有应龙(一种有翼的龙)以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡。

因此先民们虔诚祭拜的正是给他们带来滋生草原万物的雨露的彩虹，有着久旱逢甘霖的喜悦，更代表着万物新生与龙的传人代代繁衍，那是一种神谕的力量。C形玉龙也是红山文化时期至高无上的神权的象征。

透过玉猪龙表达了先民祈求风调雨顺、五谷丰收的愿望。

二、请问红山玉猪龙怎么鉴定？

虽然玉猪龙在红山文化中出土较多，但大多延续着同样的风格和形制，通过对比仿品、赝品就可以鉴识真假。出土的红山文化玉猪龙真品属红山文化后期玉器制品，为岫岩软玉雕琢而成，猪首龙身，通体呈鸡骨白色，局部有黄色的土沁。龙体卷曲如C形，首尾相连，器体厚重,造型粗犷。猪首形象刻划逼真，肥首大耳，大眼阔嘴，吻部前突口微张獠牙外露，面部以阴刻表现眼圈、皱纹。中央的环孔光滑，背部有一个可穿绳系挂的小孔。古玉以其古朴、自然之美及其经济、文化价值越来越被人们所宠爱。正因如此，市面上各种假古玉铺天盖地，鱼目混珠，使许多古玉爱好者望玉兴叹，无所适从。掌握鉴定古玉的方法,是赏玉、藏玉必须具备的基本功。通过对真品、仿品、赝品红山文化玉猪龙的对比鉴识，得知鉴定红山玉猪龙必须从玉质、形制、纹饰、工艺、沁色、包浆、韵味等方面综合考虑，最可靠的途径是以出土玉器和承传有绪、得到公认的玉器作为参照物，掌握其本质特征，同时还要清楚不同时期仿古玉器的特点及其制作方法。

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三、红山文化"玉猪龙"可能是贵族玉饰，真的吗？

=玉猪龙，是红山文化的典型图腾，是猪崇拜的象征。红山文化起源于5000-6000年前的中国东北地区。它是新石器时代的开始，当时西辽河流域进入了初级人类文明，也是中华文明的早期遗迹。当时的猪不是家猪，而是凶猛的肉食性野猪。为了不给野猪糟蹋庄稼，使个人安全免受野猪的威胁，在 万物有灵 观念的支配下，中国先民开始产生猪崇拜，崇拜猪的图腾，崇拜自然力量。

在红山文化时期，玉器的祭祀体系相对完整。由于玉石比较稀少，且温和细腻，是石头的精华，所以主要用于制作神圣的巫师（或萨满）和上层贵族的礼器，用于各种祭祀仪式和军事仪式，是地位的象征。这件属于鸿山文化时期的玉兔护身符，也具有温润的玉质特点。东北地区从种子易得的河流中发展出不同的文化特征。

洪山玉器的最大买家张鹏声称，他看过中国所有的洪山玉器收藏。他还为其他人检查。有一次，持货人只拿出了玉石的一角，他说不要拿出来，一定是假的。那人就生气了。你还没看呢。'你想仔细看看你自己的孩子吗？不过，他对判断别人的东西很有信心，但对自己的东西却没有信心。也许是他以前吃的亏太大，导致他一直自我怀疑。zhang把玉猪龙带回天津后，邀请了很多人去鉴定，包括赤峰市博物馆、敖汉旗博物馆、红山文化研究会的专家。已有30多人被邀请。大多数人说玉猪龙是假的。

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是真的，因为属于红山文化的标志性图腾，而且当时在红山文化的时候，玉石是比较稀少的，所以只有贵族才能够使用，玉猪龙就有可能是贵族的玉饰。

确实是属于贵族玉石，因为这块玉石中富含丰富的一些历史文化，有着特别的意义，有着很好的象征，在古代是祭祀用的一种东西，有很深刻的文化历史。

玉猪龙属于是红山文化中的瑰宝，它是一个非常难得的玉饰，现在也非常具有独特的意义。

是的，考古学家在挖掘遗迹的时候发现了一些线索。而且也发表了学术论文。

四、玉猪龙的来历

我国古代对发现于红山等地的一种玉器的称呼，又名玉兽i。被认为是龙的最早雏形。但由于外形特殊，考古界对于该玉器定义为猪还是龙争议颇多，还有人认为这是熊。其用途尚不明确，多认为是宗教礼器。

又名玉兽i，红山等地发现的玉器。玉猪龙的背部均有一两个对钻的圆孔，似可作饰物系绳佩挂。据出土时成对位于死者胸前的情况看，用作佩饰的可能性极大。但高度达15厘米以上的大型玉猪龙，就其重量来说已不适合佩带。因此许多学者认为玉猪龙不仅仅是一种饰物，而应是一种神器，一种红山先民所崇拜的代表其祖先神灵的图腾物。内蒙古自治区翁牛特旗三星他拉村出土的红山文化玉龙，雕琢精细，造型古朴雄浑，为迄今所知最早的玉龙，极其珍贵，有“华夏第一玉龙”的美称。

猪龙还是熊龙

“玉猪龙”又称“玉兽形?”，学术界为取名曾有争论，有人认为是猪，有人认为是龙，在没有结论的情况下才定名为玉兽形，“玉猪龙”是俗称，还有叫猪母龙的，叫龙胎的，不一而足。有人说它不像猪不像龙却像熊。理由如下。

一、红山古玉中有“丫形器”，有人认为是玉兽形?的一种变体，其模样是两耳耸立，看上去确实很像熊。猪的耳朵虽大却耷拉下垂的。而熊则形神兼备，耳朵耸立有神韵，不仅会站立而且会行走。与器形相比较，熊直立时似“丫形器”，蹲下时似玉兽形。二、红山文化地域博大，除东北地区外，还包含内蒙古。特别是在东北地区，历史上确有熊崇拜的风俗。鄂温克族萨满教是原始宗教的一种晚期形式，把图腾上的熊尊为祖先熊，为该教的守护神。此外，在祭礼仪式中，还有隆重的祭熊和风葬仪式。鄂伦春族也是一个熊崇拜的民族，他们称公熊为“合克”（祖父），称母熊为“恶我”（祖母），猎熊时假托别人所为，把杀死熊的刀说成没有刃口的钝刀，把熊的死说成睡觉，吃熊肉时学乌鸦叫，送葬时还需哭泣致哀，并再三祷告熊的保佑。三、在东北地区民间传说中，有许多与熊崇拜相关的故事。如一母熊将幼熊一撕为二，一爿依然是熊，另一爿则成为鄂伦春人的祖先。又如，一猎人打杀了一只熊，后来居然发现是失踪多年的妻子，以证熊就是人的化身。

萨满教文化在树立自己精神力量的过程中，曾在诸多对自己有恩惠的和凶恶、强大的森林动物中选择，大家不约而同地逐渐向熊靠拢。例如牛河梁积石冢中多次出土熊的下颌骨，女神庙遗址还出土有泥塑的熊下颌，而且位于主室中心位置，可能具有动物神中主神的地位。

有学者认为红山文化出土的玉猪龙短立耳、圆睛的特征与熊相似，应称之为熊龙。红山萨满将熊龙玉雕系挂在衣服上，是借着熊神果敢、勇猛、神力无敌的特性，增加自己的法力。

另外，此处需特别强调，考古专家们普遍认为，《狼图腾》作者“中华第一龙”是“狼龙”观点难以成立。“由于该小说的畅销、外文版的发行以及改编电影、电视剧等影视作品可能性的存在，读者和观众群体将会更加发展壮大，其中一些没有辨别能力的国内外普通读者或观众很可能受其影响。”中央民族大学教授那木吉拉认为，此说并非经过严格考古学、造型学和民族学考证之后得出的结论，容易使人对“中华第一龙”和与之同质的红山文化“黄玉龙”在解读上出现误区，进而影响正确理解我国北方民族文化史上的一些学术问题。为避免或消除这些不良影响的长期存续，必须加以更正。

最早对姜戎“狼龙”观点提出质疑的是著名学者叶舒宪教授，他断言：“从现有的红山玉器造型看，可以说狼的形象是罕见的，至少目前已经正式出版的红山文化书籍中，几乎就没有什么著录，相反，玉雕的熊形象则较为普遍。因此，姜戎把内蒙古三星他拉（赛沁塔拉）的玉龙解说为狼首龙，缺乏确实的根据。”

我国古代对发现于红山等地的一种玉器的称呼，又名玉兽i。被认为是龙的最早雏形。但由于外形特殊，考古界对于该玉器定义为猪还是龙争议颇多，还有人认为这是熊。其用途尚不明确，多认为是宗教礼器