对于元青花的鉴定，在网络上解答此类问题的文章已有很多了。有些我就不必细说了。我是一个民间古玩收藏人士，根据我二三十年的收藏经验，对元青花鉴定常识归纳为三点:第一点，元代是个非常崇拜佛教的朝代，在当时的社会里，僧人的地位犹如贵族身份，朱元璋在元未年为了逃避战乱而入寺院为僧，实则是地位的提升，在元代一般人的身份是不能为僧人的，可想朱元璋并不是出生于一个普通老百姓家庭，据野史记述他的两个姐姐嫁的都是豪门，尤其他的二姐夫李贞在当地为首富，良田逾千亩，在古时特讲究门当户对，朱元璋的真实身份被清代修史者改得一塌糊涂，留下的史料疑云重重，望后人找出蛛丝马迹，还原事物的真面目。闲话不扯了，言归正传。元朝的瓷器大多映衬出浓郁的佛教色彩，如鬼谷子下山青花大罐等，由于元朝的瓷器留下来的极少，很难佐证，我在民间走访十多万户人家也未曾发现真正的元青花，有些类似的瓷器实则是明初的器物，一件元代瓷器要传承八百年之久，才能至今，大家想想，传世品是很难保存的，就算留下来的也是伤痕累累，除非出土文物。元青花的制作工艺受佛文化的渲染，器物上能够找出许多佛教文化的迹象，这是时代特征的体现。第二点，从青花料判定，元代采用的青料为苏麻泥青，属进口料，产地出自波斯(今叙利亚境内)，是一种天然的矿物料，含金属比重，矿物料能渗入磁泥，青花颜色深沉，浓郁，颜料堆积处现铁锈斑，青花有层次感，有晕散，天然的釉水白中泛青，现代的化工料无法仿制。第三点，要从磁土区分，元代在江西景德镇发现了一种洁白的瓷土用它烧制宫庭日用器，这种瓷土我们称它为麻仓土，麻仓土含铁成份高，故烧造的器具底部现黑斑点，犹如黑痣，周围还有一些黑芝麻点，所烧的大器物，器身有明显的凸凹痕迹，器內有二到三个的接胎痕，足低无釉，露胎处有火石红的特征，麻仓土从元代到明代中期发现了高岭土才停止用它烧造。以上几点还不足以为证，必须理论与实践相接合，在传世品中找出自然磨损痕迹，由于我接触的都是民间年代不同的真品，对于现代的仿品很容易看出来，但初学者面对的真品少，仿品多，很难辨别真伪，只要有恒心，多走访民间收藏人土，去把玩真品，对待实物再仔细揣摩，以此增强自己的辨别能力。我相信到一定时期，识别现代仿品再也不是什么神奇的事了。抽空而答，谢谢邀请！

【文藏来答】大家好，我是文藏的艺术小编Kiki~如果各位喜欢我的回答，就请给我一个赞或者是一个关注吧！青花之美，在于其颜色与图案的完美结合，核心是绘画。以毛笔蘸取黑褐色的钴料在洁白的坯胎上绘制图案纹饰，之后罩上透明釉入窑在特定的温度下烧制，等钴料充分氧化还原后，黑褐色的钴料逐渐转变为多层次的蓝，一件青花瓷器就此诞生，在其余青白釉色的衬托下更显冷艳华贵，令人心醉。

元 青花昭君出塞盖罐

元代晚期，江西景德镇成功烧成了现代意义上的青花瓷器，并大量生产。但在当时也存在一个发展转型的过程，学者们把它分为“延祐型”和“至正型”。“延祐型”被认为是元代青花的原始期，景德镇称之为乐平窑，以烧造小件器物为主，纹饰以花草纹为多，画法简单，再加上窑型未经过彻底改良，青花器物常出现胎和釉均未烧熟、钴料发色不佳等特点。经过十几年的发展创新，到至正时期是元代青花瓷器的成熟期，虽然在炼泥技术、制胎工艺、钴料提纯、施釉方法上还都存在瑕疵，但瑕不掩瑜，这一时期的青花绘画艺术可称得上是一流的。

元 青花鱼藻纹大罐

元代景德镇瓷业取得了突出的成就。说到元代款识的鉴赏，综合来看元代瓷器在器物刻划或墨书的纪年款非常少，但在景德镇青花瓷器及地方窑瓷器中有几例含特殊纪年款者，极具研究价值，具体如下：

元 青花“至正十一年”云龙纹象耳瓶

1.元青花云龙纹象耳瓶。就目前掌握的实物资料来看，元青花中带有纪年款的器物只有两件，就是英国大维德基金会所藏的一对元青花云龙纹象耳瓶，上书青花铭文62字：“信州路玉山县顺城乡德教里荆塘社，奉圣弟子张文进，喜舍香炉花瓶一副，祈保合家清吉，子女平安。至正十一年四月良辰谨记。星源祖殿，胡净一元帅打供。”铭文字迹清晰，青花色调浓艳，为元青花典型器。

元 青花釉里红堆塑四灵塔式盖罐

2.江西省博物馆藏有两件带有纪年款的元青花釉里红瓷器，是在江西省景德镇市后至元四年凌氏墓出土。一件为元青花釉里红堆塑四灵塔式盖罐，此罐颈部用青花书写“大元至元戊寅六月壬寅吉置”十二字，肩部从左至右用青花书写“刘大使宅凌氏用”七字。

元 青花釉里红堆塑人物楼阁式谷仓

另一件为元青花釉里红堆塑人物楼阁式谷仓，此物屋身为中央板状箱式结构，面门活动可拆卸，四周门廊微塑各种舞蹈、奏乐、侍卫俑共18尊，背面仓板上青花书写159字墓志铭一篇，内有纪年铭文。瓷仓左亭正面用釉里红书“五谷仓所”，右亭正面用釉里红书“凌氏墓用”。以上两例纪年器造型奇特，色彩丰富，集釉里红、红釉、青白釉、青花四种高温釉于一身，可谓世之孤品，国之瑰宝。其铭文清晰，书写流畅，具有重要的艺术价值和研究价值。近些年照此两件器物仿制的新仿品非常粗糙，值得警惕。

3.四川省雅安市博物馆藏有一件元“至正七年置”款青白釉双系盖罐，是1986年在四川省雅安市文化的文字，有的是用工具镌刻再涂以红彩。据台湾大学历史研究所专家介绍，这些阿拉伯文的内容都是伊朗阿巴斯王所题的献词，或代表阿巴斯王的名字，或在阿巴斯宫廷内享受恩赐爵位的人名。

元 青白釉双系盖罐

现在新仿的元青花瓷器很多，有的新仿器的底部或近底处作假标记。常见的作伪方法是用釉里红书写阿拉伯文字的方章式标记，或是用青花书写蒙文款识欺骗藏家。

新仿元青花大罐底臆造款

4.元青花高足碗内常书有青花文字，如江西省高安元青花博物馆所藏元青花诗句缠枝花卉纹高足杯，杯内心有青花草书“人生百年常在醉，算来三万六千场”，为1980年在高安元代窖藏中出土；内蒙古包头市文管处所藏元青花飞凤纹“寿”字款高足杯，在杯内心草书“寿”字。这两件器物的文字书法娴熟，诗意豪放，是元代瓷器铭文的一大特色。

元 青花诗句缠枝花卉纹高足杯 （内心）

元 青花飞凤纹“寿”字款高足杯（内心）

原文来源：《收藏家》杂志

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