一．古人为何会把柴窑当作稀世珍宝。二．有着欧泊石的变彩和钻石火彩的柴窑。三．周世宗为何要烧造柴窑。四．各种古文献记载柴窑的奇异特征与实物完全相符。五．柴窑的奇胎妙釉。六．柴窑与元青花和“7501”毛瓷应该是瓷器烧造史上的巧合？七．柴窑的出北地不是历史上的北地郡。

一．古人为何会把柴窑当作稀世珍宝

柴窑是五代后周时期，被史学家称为最英明的君主，后周柴荣皇帝的御用瓷，是被古人称为诸窑之冠的瓷皇。千百年来，只有文献记载，没有传世物参造，也没有窑址的发现，成了历史的谜团。如今人们为了破解它，怀着美好的愿望努力探寻着。

古人论窑器必曰“柴、汝、官、哥、定，柴不可得矣。”“柴为诸窑之冠。”明，清时期的古人，对历史上各窑口所烧造瓷器质量的好坏、珍罕程度进行的评价排名，也就有了“柴窑”，“五大名窑”，“秘色”瓷等名瓷在古人心目中的地位。除了诸窑之冠的“柴窑”，“五大名窑”，“秘色瓷”外，较有名的窑还有：“龙泉窑、建窑、湖田窑、邢窑、耀州窑、磁州窑等。”我们今天认识、收藏各种珍贵古窑器，也是延续、继承了古人的追求。只是柴窑世不一见，才有了今人“汝窑为魁”的说法。柴窑的市场价格

柴窑的市场价格明清时的古人连“秘色瓷”，“汝窑”，“曜变天目”建盏都没称诸窑之冠，而唯独认定“柴为诸窑之冠。“片柴值千金。”其它窑口的器物或是精品、极品又无法与“秘色瓷”，“汝窑”和“曜变天目”建盏相比。这就很清楚的说明一个简单的问题：之所以“柴为诸窑之冠。”“片柴值千金。”是因为，柴窑不单是五代后周最好的瓷器，这最好的瓷器因后世再也无法烧造，而成了整个瓷器烧造史上最好的。柴窑的烧造技术是任何时期任何窑口无法逾越的颠峰，最好的无与伦比的窑器才能称为瓷皇。如果把一种不能超越唐“秘色瓷”，宋“汝窑”和“曜变天目”建盏的窑器称作柴窑（瓷皇）。那怎会“片柴值千金”又怎会配称作瓷皇呢？

柴窑之所以被诸多古人赞誉为诸窑之冠，成为稀世之宝，是因为：1．专为柴世宗烧造的御用瓷，用以祭祀天地神灵的礼器，王公大臣不能使用。2．物以稀为贵。在宋代就世所稀有，得其碎片以金饰为器。在明清世不一见，得其碎片，当作服饰、帽饰。3．器物自身有奇妙的特征。最基本的是，釉水质量要越超在釉中加入玛瑙被称为魁的汝窑，超越被日本人称之为顶级国宝（天下第一碗）的“曜变天目”建盏。要超越汝窑和“曜变天目”建盏，并不是用一些华丽的词语夸张的赞美，而是实物要有实实在在的奇妙现像让人看得到。也就是在釉中能够变幻出钻石般璀璨夺目的光芒，才会使“柴窑瓷片光芒夺目，如飞箭一般。”“流光四溢。”“宝莹射目。”才会“明如镜。”“滋润细媚”“制精色异。”

“诸窑之冠。”若不是，明清时的帝王将相，官僚贵族，鉴赏家，文人，何不将当时较容易得到的“汝、官、哥、钧、定”五大名窑或龙泉窑，耀州窑的碎片当珍宝来装饰，又何必苦苦地追寻柴窑呢？再说，汝窑器和“曜变天目”建盏在明清时，比其它窑器稀少珍贵，那时的人们，连汝窑和“曜变天目”的碎片都没认为“片汝值千金”等，都没有用黄金把它包起来当作珍宝。不至于将存世量较多，釉水与汝窑无法相比的其它窑器（如龙泉窑、曜州窑）碎片，用黄金包起来，当作服饰、帽饰佩戴在身上，那又是一种什么滋味，那些碎片又怎会与金翠同价，又怎会片柴值千金。