1、需要耐心，很多新人每每看到别人手中如漆如玉的核桃，都羡慕地流口水，要想得到同样结果，需要一段耐心岁月。比如上油，很多朋友为了让核桃尽快出润，都喜欢刷油，这个办法短期内也有一定功效，但是长期来看是不好的。
2、其次是上色。不少新手得了新核桃天天都盼着出红，甚至尝试人工上色，化学药剂也用，结果毁了核桃。有的朋友手不爱出汗，很担心核桃盘不红，现在我告诉您，根本不必担心，照样红，而且红得更好看，是亮红，远远看上去，如同上了油一样。大汗手盘核桃，一开始您看着是红得快，但是盘到最后就变黑红了，到时候，他还要羡慕您这干手盘出来的核桃。
3、是要正确对待色差，有的朋友两个核桃盘出来颜色一深一浅，于是失去耐心，归结为皮质不好，远远一扔放弃。其实不对，即便是同一棵树的，也有阴面阳面的不同，上色速度自然有不同。有的好核桃往往不是一棵树的，或者不是同一年的，这样上色速度不同就更正常了。还是那句老话，踏踏实实地盘，最后大都能顺过来。
4、是要处理好黄尖、阴皮等问题。黄尖是核桃的毛病之一，我也见过真正盘了十几年的黄尖，已经很不明显了，基本被包浆盖住了，不拿放大镜细看根本看不出来，我当时为了试试，拿刀咔嚓了一下，黄尖就又显现了。黄尖是盘不掉的，但是坚持不懈地盘，是能盖住的。



扩展资料：
1、文玩核桃是对核桃进行特型、特色的选择和加工后形成的有收藏价值的核桃，要求纹理深刻清晰，并且每对文玩核桃要纹理相似，大小一致，重量相当。文玩核桃需要花大工夫才能凑成一对儿，再加上能工巧匠的精心雕琢以及经多年把玩形成的老红色，就更显珍贵。
2、玩核桃的人最初的目的是强身健体。现代科学证明，揉核桃能延缓机体衰老，对预防心血管疾病、避免中风有很大作用。特别是一些长期从事案头工作的人群，把玩核桃更能起到舒筋活血、预防职业病的功效。另外，通过把玩，一对普通的核桃年深日久变得晶莹剔透，成了一件不错的艺术品。文玩核桃中最珍贵的核桃所属花中花，早在清代末期灭绝。花中花品名为乾隆所赐。
参考资料：人民网_怎样买与盘文玩核桃百度百科_文玩核桃

谁懂古董？老玉雕有乾隆孝粉字样，表面有很多锈，怎么清洗？

用盐水泡泡，在用84一擦 在用清水一擦就好了。

在古代有几个熟人

朝市山林俱有事，今人忙处古人闲。
——陈继儒 1 某日，做了个梦，被问：“古代你有熟人吗？” 我把这话理解为：你常去哪些古人家里串门？ 我的人选，会落在谢灵运、陶渊明、张志和、陆龟蒙、苏东坡、张岱、李渔，还有薛涛、鱼玄机、柳如是等人身上。缘由并非才华和成就，而是情趣、心性和活法，正像那一串串别号，“烟波钓徒”“江湖散人”“蝶庵居士”“湖上笠翁”……我尤其羡慕那缕人生的江湖感和逍遥感，那股稳稳当当的静气、闲气、散气。白居易有诗《访陈二》：“出去为朝客，归来是野人……此外皆闲事，时时访老陈。”老陈是谁？不知道。但我想，此公必身藏大趣，否则老白不会屁颠屁颠地往那儿跑。
我物色以上诸位，有参考“老陈”的意思。说白点，是想邀其做我的人生邻居，做我那种鸡犬相闻、蹭酒讨茶的朋友。另外，我还可凑在一旁看人家忙正事：陆龟蒙怎么扶犁担箕，赤脚在稻田里驱鼠；陶渊明怎么育菊酿酒，补他的破篱笆；浣花溪上的大美女，如何发明人称“薛涛笺”的粉色小纸…… 关于几位红颜，我之思慕像金岳霖一生随林徽因搬家，灵魂结邻，身影往来，一道墙正适合。
2 我做电视新闻，即那种一睁眼就忙于和全世界接头、急急问“怎么啦、怎么啦”的职业。我有个程序：下班后，在下行电梯门缓缓闭上的刹那，将办公室信息留在楼层里；回家路上，想象脑子里有块橡皮，它会把今天世界上的事全擦掉。我的床头，永远躺着远离时下的书：哲学的、民俗的、地理的…… 我在家有个习惯，当心情低落时，即对着几幅水墨，大声朗诵古诗，要么是《渔歌子》：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”要么是陶公的：“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”很奏效，片刻，身上便有了甜味和暖意。
3 有一些职业，很容易让人越过当代界碑，偷渡到遥远的时空里去，比如搞天文的、做考古的、开博物馆的、值守故居的；有一些趣嗜，也容易实现这点，像收藏古器、痴迷梨园、读先人书、临先人帖。
有位古瓷鉴藏家，她说自己这辈子看瓷经历了三个阶段：一是知其然，二是知其所以然，三是与古人神交。她说，看一样古物，最高境界不是用放大镜和知识，而是睹物思人、与之对话。古物是有生命的，它已被赋予了性灵和品格，辨物如识人，逢高品恍若遇故交，凭惊鸿一瞥即能相认。形体可仿，容颜易摹，灵魂却难以作弊。
明代书画家董其昌到长安，拜谒千年前王珣的《伯远帖》，惺惺相惜之意大发，忍不住添墨其后：“既幸予得见王珣，又幸珣书不尽湮没，得见吾也！”话虽自负，却尽吐肺腑，也留下一段隔代神交的佳话。我见过《伯远帖》影印件，尺幅不大，董大师的友情独白占去半壁，其余空白，让给了历代递藏者的印鉴，不下十余枚，包括乾隆的。
藏轴、藏卷、藏器、藏曲……皆藏人也。皆是对先人的精神收藏，皆是一段高山流水的友谊，皆是一场肌肤遥远却心灵偎依的恋爱。
4 除了鉴藏，读书亦然。明人李贽读《三国志》，情不自禁欲结书中豪杰，大呼：吾愿与为莫逆交。“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”这副对联让左宗棠自励终生。
人最怕的即精神孤独，尤其清流高士，无不染此疾，且发作起来更势急危重，所以围炉夜话、抱团取暖，便是人生大处方了，所谓“闲谈胜服药”。翻翻古诗文和画谱即发现，“朋聚”“访友”“路遇”“重逢”，乃天下文人必溺之题。那“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红”的场景，不知感动了多少寂寞之士。
知音毕竟难求。尤其在现代生活圈里，君子稀少，名利纠葛，友情难免有瑕疵，保养和维系的成本亦高。与古人神交则不同了：凡流芳后世者无不有着精致人生，且无须预约，不会扑空，他（她）就候在那儿，如星子值夜，你可来去如风。
陈继儒如此描绘自己的神交：“古之君子，行无友，则友松竹；居无友，则友云山。余无友，则友古之友松竹、友云山者……每当草蓑月冷，铁笛风清，觉张志和、陆天随去人未远。”陆天随即陆龟蒙，与作者隔了七八百年。
“去人未远”，是啊，念及深邃、思及幽处，古今即团圆。此乃神交的唯一路径，也是全部成本。山一程、水一程，再远的路途皆在意念中。
国学大师陈寅恪，托十载光阴，毕暮年心血，着80万言《柳如是别传》。我想灵魂上形影相吊、慰先生枯寂者，唯有这位300年前的秦淮女子了。
5 古人尚神交古人，今人呢？ 附庸风雅的虚交、名利市场的攀交、蜂拥而上的公交、为稻粱谋的职交，尤其炒栗子般的“讲坛热”“国学热”“私塾热”“鉴宝热”。但人生意味的深交、挚交，纯粹的君子之交、私人的精神之恋，愈发稀罕。
读闲书者少了，读古人者少了，读古人心者更少。有朋友说：“为什么我们活得如此相似？” 问得太好了。人的个体性、差异性越来越小。恰如生物多样性之锐减，人生多样性也急剧流失。某日，我半开玩笑地对一同事说：“给我介绍一两位闲人吧，有趣的人，和我们不一样的人，比我们有意思有意义……”他做一档“讲述老百姓自己的故事”的节目，猎奇于民间旮旯，当有这方面的资源。他皱眉半晌，摇头：“明白你的意思，但不骗你，这物种还真绝迹了。” 寡闻了不是？我就知道一位：王世襄，人誉“京城第一玩家”。不过朋友所言也是，老人虽身在当代，但显然不属于当下，乃古意十足之人，算是古时留给后世的“漏”。如今，老人已驾鹤西去，连“漏”都捡不着了。
“恐怕得往古时候找了。”同事没说错。
论数量，古有几千年、数十朝的人物库存，可供“海选”。论质量，物境决定心境，那会儿时光舒缓、云烟含幽，万象步履稳健、优游不迫，又讲究天人合一、师法自然——所滋养出来的人物，皆拔今朝一筹。
而现代社会，区区几十年景，风驰电掣，又值大自然最受虐之际，江湖枯萎，草木疲怠，世心莫不如物；加上人生高度雷同，邂逅者无非当代截面上的同类，逢人如逢己，权当照了回镜子。
6 “朝市山林俱有事，今人忙处古人闲。” 我喜欢散步式的活法，那种挂着草鞋、脚上带泥的徒步人生，那种溜溜达达、拖鞋节拍的人生。而现代人崇尚皮鞋与轮胎，无缘泥泞和草木，乃疾行式的活法，是沥青路和跑步机上的人生。
有支摇滚乐队叫“唐朝”，唐朝乐队有个主题曲叫“梦回唐朝”。
唐朝？我欣赏这冲动。这是理想主义肩上的红旗，是精神漂流瓶里的小纸条。投宿于何朝无所谓，重要的是它不甘心被当代蒙上眼罩，不甘心一辈子只与现状为伍、乖乖在笼子里踱步，不甘心肉体被驯服后还要交出灵魂和梦——并让该逻辑无理地合理化，不甘心精神上只消费当下和当下制造……它要挣扎、突围，它试图宿怨而上，逆流而上，循着古代的蹄印搜索未来的马匹。
人之外，还有人；世之外，还有世。
一个人的精神，若只埋头当下，不去时空的地平线以外旅行，不去光阴深处化缘，不以“古往今来”为生存背景和美学资源……那就不仅是活得太拘谨的问题，而是生命的自由度和容积率遭遇了危机。若此，人生即难成一本书，唯有一张纸，无论这纸再大，涂得密密麻麻、熙熙攘攘，也只是苍白、单薄的一个平面。
探古而知今亏，藏古方觉身富。