一、古人为什么把路费称为“盘缠”？

一、关于路费叫做盘缠的由来简介：

盘缠是 古代的路费。古钱是中间有孔的金属硬币，常用绳索将一千个钱币成串再吊起来，人们在出远门办事探亲之时，只能带上笨重的成串铜钱，把铜钱盘起来缠绕腰间，既方便携带又安全，因此古人将这又盘又缠的旅费叫盘缠了。

二、

详细释义

盘缠是指如今说的路费。不过古代却有某种必然联系。古钱是中间有孔的金属硬币，常用绳索将一千个钱币成串再吊起来，穿钱的绳索叫做贯，所以，一千钱又叫一吊钱或一贯钱。有出戏叫《十五贯》，即涉及十五串钱的一个案子。

古时不要说没有旅行支票、信用卡，就算纸币也是后来才有的，于是，人们在出远门办事探亲之时，只能带上笨重的成串铜钱。把铜钱盘起来缠绕腰间，既方便携带又安全，因此古人将这又盘又缠的旅费叫盘缠了。现在当然仍可将旅费说成盘缠，不过除了从大陆走私外币，谁将钱还缠在腰间?

盘缠准确的含义是路费，可路费的形式五花八门。富人出门远游带黄金白银，穷人的盘缠则可能只是几个饽饽或面饼。盘缠经过岁月的打磨和分解，又派生出其他含义。

二、关于货币的远古的小典故

画叉取钱 北宋元丰三年，苏东坡因乌台诗案入狱，后被贬黄州，降职团练副使，俸禄削减，生活拮据，不得不巧于居穷，只好痛自节约，把每日开支压缩到不超过150个铜钱，每月初一，取出4500个铜钱，分成30堆，分别用绳子串起来挂在屋梁上，每天清晨用画叉挑取一串，然后把画叉藏起来；墙上挂一个大竹筒，用来储存当天节省的钱，以备招待客人。这种节约开支的办法，后人称为“画叉取钱”。（苏东坡既是杰出诗人、文学家，又是著名书法家，他书写的元丰通宝、元佑通宝钱文，笔力雄健，纵放豪逸，世称东坡元丰） 腰缠万贯 “贯”，穿钱绳子，后引为计钱单位，千钱一贯，形容资财富足。古人很少直接把钱币放在衣囊里，出门在外携带的金银、铜钱一般放在束腰用的腰带里，然后把腰带缠绕在腰间，故称“盘缠”（同今天“腰包”之意），这样既不会遗失，又不会露财。古代还有“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”的故事。 恶贯满盈 集满一千个铜钱为一贯，称“满贯”。满者，无可再增了。旧刑律，凡盗窃者，以赃之多少，论罪之轻重，其最高限度称做“满贯”。“恶贯满盈”就是形容罪孽深重，专指那些作恶多端、坏到极端，不杀不足以平民愤的罪犯。 阮囊羞涩 《世说新语》记载，晋朝人阮孚曾持着一皂囊，行游于会稽。有人问他：“你囊中装的什么东西？”阮孚答道：“但有一钱看囊，恐其羞涩”。“阮囊羞涩”是反其意而用之，形容金银匮乏，袋里无钱。这一 典故 经常被人们引用，杜甫《空囊》诗中说：“囊空恐羞涩，留得一钱看。”新颖别致。 床头金尽 指床头的钱用完了，形容陷入贫困的境地。 青钱万选 “青钱”即白铜钱，色泽青白，是铜质里掺少量铅、锡合成，材质精良，为人们所喜爱，在许多钱币中，会一眼看中，首先挑出，万选万中。唐代文人张荐，曾经8次应试，每次都登甲科，他的文章行文流畅，通俗易懂，风行当世，连日本、新罗等使者也纷纷求购，人称“青钱学士”。后人将科举中屡试屡中的文章，也称为青钱万选，包含稳操胜券，必定成功之意。 锱铢必较 语出宋代陈文尉《陈克斋集》：“先生造理精微，见于处事，权衡轻重，锱铢必较。”锱：1/4两；铢：1/24两。形容非常小气，很少的钱也要计较。也比喻气量狭小. 钱可通神 唐张固《幽闲鼓吹》载：唐张延赏判一大狱，召吏严缉。明旦见案上留小帖云：“钱三万贯，乞不问此狱。”张怒掷之。明旦复帖云：“十万贯。”遂止不问。子弟乘间侦之，张道：“钱十万，可通神矣，无不可回之事，吾惧祸及，不得不止。”后用来比喻金钱魔力之大，一切事情都以金钱为转移。 饮马投钱 《初学记》卷六载：汉代安陵人项仲仙，为人清廉。每次到渭水边饮马，一定要把三个小钱投入水中。后以“饮马投钱”比喻其人廉洁不苟取。 日食万钱 《晋书何曾传》栽：晋人何曾贵为王公，性奢豪，穷奢极欲，府中厨膳菜肴，比帝王还要讲究，每日膳食花费万钱，还说没有下筷之处。后用“日食万钱”形容穷奢极侈。 此地无银三百两 “此地无银三百两，邻居王二不曾偷”的故事为人们所熟知，比喻想要隐瞒，结果反而更加暴露。 铜臭 《后汉书》载：东汉崔列很有财势，用钱五万买得司徒官职。有一次问他的儿子崔均：“我现在官居三公，外面议论如何？”崔均说：“论者嫌其铜臭”。后常用“铜臭”讥讽有钱的人。 杖头钱 《晋书阮修传》载：阮修为人简慢任性，不喜欢见俗人，家中无隔夜之粮，仍然逸乐如常。他常常步行，在拐杖头上系百钱，至酒店便独自开怀畅饮。后人因此把买酒的钱称为“杖头钱”。

三、中国古代对钱的别称知多少

第一个称呼：“泉”

“泉”，古代钱币的名称。战国时期称钱为“泉”，“始皇一声令，方圆乾坤定”。始皇建秦之后，统一币制，规定以“半两”方孔圆钱为帝国的统一货币。 此时，泉就泛指外圆内方的方孔钱。钱称为泉，主要还是从古钱外形演绎而来的，因为秦半两，外圆内方，具有“周流四方”的意义。故泉就泛指外圆内方的方孔钱。泉是由四面八方汇集在一起，再流向四面八方。钱与“泉”又是近音，直到现在，集币迷们仍以“泉友”相称。

第二个称呼：“邓通”

邓通，西汉蜀郡南安（今四川乐山）人。因得文帝宠幸，官至上大夫，赐钱无数。一天晚上，汉文帝梦欲上天，不能，有一黄头郎推之上天，顾见其衣t（dú）带后穿。第二天醒来，文帝按梦中所见，找与相同的人，召问姓邓、名通，文帝说焉，尊幸之日异。

有一天，文帝叫一位看相的人为邓通相面。相人说：“邓通的命会穷困饿死。”文帝说：“能使邓通富有的于我，怎么说他会贫困呢？”于是将邓通家乡的大小铜山（今荥经境内严道山）赏赐给他，准许他铸钱。

文帝赏赐邓通的大小铜山用来铸钱的消息传到家乡，年已古稀的父亲十分感念皇上的恩德，带领女儿雇工匠在铜山采铜、烧炭、铸钱，严格遵照邓通的嘱咐，每一个钱都精工细作，不在铸钱中掺杂铅、铁取巧谋利。制作出的邓通钱光泽亮，分量足，厚薄匀，质地纯，上自王公大臣，中至豪商巨贾，下到贩夫走卒，无不喜爱。这一时期，“邓氏钱，布天下”流遍全国，后世遂以“邓通”为钱的代称。

第三个称呼：货泉

“货泉”是最常见的一种汉代钱币，它是王莽天凤元年（公元14年）第四次货币改制的产物。货泉从天凤元年起，到东汉光武帝建武十六年（公元40年）止，共流通26年。材质为青铜。“径一寸，重五铢，文右曰‘货’，左曰‘泉’，枚直一，与货布二品并行”(《汉书・食货志》)。

王莽钱制作精良，为“钱绝”之首，被后世所称道。“货泉”、“泉布”堪称是王莽后期铸币的代表作，是莽钱中较珍贵的品种，为中国货币史增添了重彩。

第四个称呼：白水真人

刘秀建立东汉政权后，对王莽“货泉”十分欣赏，继续沿用“货泉”达16年之久。如今发现的“货泉”，绝大多数为刘秀后来新铸。

刘秀为何喜欢货泉？这里有一个典故，他当初起兵白水乡，因王莽货泉钱文篆书，独具特色，“货泉”中的“泉”字为上下结构，可拆成“白”、“水”两字；“货”的繁体（货）又可拆成“亻”、“真”两字,反读为“真人”。将“货泉”拆分后合起来就是“白水真人”，刘秀就以此为“受命”之依据，把“货泉”视为人受命中兴之兆，便把自己比作“白水真人”，将货泉也改称为“白水真人”钱。

第五个称呼：阿堵物

“阿堵物”的创始人，南北朝名士王夷甫。他是当时十大夫阶层中清高得无以复加的代表。一向对“钱”十分不齿，视之为俗不可耐的东西。无论在怎样的场合，如何避无可避，都绝口不提一个“钱”字。有一天，家人趁他熟睡时，用“钱”把他睡榻团团围住。心想他起床后，必然唤人把“钱”搬走，开口就得说“钱”字，再也不去回避。不料翌日醒来，却唤仆人道：快把“阿堵物”搬走。这个“阿堵物”，是他在急切中随意找的代名词。至此，“钱”就平白无故多了一个别号。

第六个称呼：孔方兄

从秦统一币制到清末改行机制铜币，圆形方孔钱在我国使用两千多年。孔方兄，古钱币的别称，又称“孔方”、“家兄”，古人把一百来个半成品铜钱穿在一根棍子上修锉外沿，圆棍穿钱，修锉时来回转动，方棍穿钱，就避免了这些麻烦，于是铜钱中间有了方孔。钱为何称“兄”？因钱（钱）字由“金、戈、戈”组成，戈”、“哥”音同，于是“称兄道弟”。

“孔方兄”最早见于西晋文学家鲁褒所著《钱神论》。惠帝元康年间，纲纪大坏，世风日下。惠帝昏聩无知，朝纲旁落，政出多门，贿赂成风，很多人都贪得无厌。“惟钱是求”成为当时的社会风气。针对这种社会现状，鲁褒作《钱神论》以讥讽世风。“……凡今之人，惟钱而已！”还说钱“为世神宝，亲之如兄，字曰‘孔方’。失之则贫弱，得之则富昌”，“钱无耳，可使鬼”。尖锐地讽刺了钱能通神使鬼，主宰一切的作用。这篇文章一出，立即引起了愤世嫉俗的人们的共鸣，被广泛传诵。“孔方兄”一词，也成为了“钱”的同义语。

第七个称呼：青蚨

传说南方的一种昆虫，名字叫蚁蜗，又叫青蚨。它形状似蝉、蝶且稍微大一些，翅膀像蝴蝶那样宽大，颜色美丽，食之味道鲜美。它产卵必须要依附着花草的叶子，大小像蚕蛾青蚨的卵。如果把它的卵拿走，那母青蚨就一定会飞来。就是偷偷地拿走它的卵，母青蚨也一定知道藏卵的地方。由此，留下了中国古代神话传说。据东晋干宝《搜神记》卷十三载：“南方有虫，名青蚨，形似蝉而稍大。味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知其处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。”当然，这是传说。后世商人以“青蚨”代称“钱”，取其“循环往复”、“用之不竭”、“财运亨通”之意。

第八个称呼：上清童子

古钱的别称。唐郑还古《博异志・岑文本》中记载了一件奇事：唐贞观年间，中书舍人岑文本，常到山中避暑。一天，有个自称“上清童子元宝”的人求见，两人谈得甚为投机。童子走时，岑文本起身相送。不料，刚走出山亭，童子忽然不见了。第二日，童子再次来访，岑文本派人暗中跟踪，童子在墙角处消失。岑文本十分诧异，当即命人掘地三尺，发现有一古墓，墓中无余物，只有铜钱一枚。岑文本这才醒悟，原来“上清童子”是铜钱名，“元宝”乃钱文。后世据此称“钱”为“上清童子”。

第九个称呼：没奈何

南宋中兴四将中的张俊，凤翔府成纪（今天水）人，授武功大夫，晚年封清河郡王，逝世后追封为循王。张循与岳飞等人屡立战功，后来他为保全富贵，投靠秦桧，参与谋害岳飞。张循贪婪好财，大肆兼并土地，年收租米达六十万斛，还多方聚敛钱财。他担心家中招贼，将每一千两白银熔成一个大球，称之为“没奈何”，意思是谁也奈何它不得，连窃贼都没法偷窃。无怪乎有官员讥笑他：“只有张郡王在钱眼内坐耳。”于是，“没奈何”也一度成为钱的别名。

第十个有趣称呼：王者

在商品交换中，货币作为特殊商品，在交换中发挥一般等价物的媒介作用，充当着交换的王者功能。在商品社会中，钱能发辉无穷的魅力，只要有了钱没有办不到的事，在戏剧和小说中出现“钱能通神”和“有钱能买鬼推磨”等词汇。由此，人们给钱赋予了“老王”或“王老”称号。

第十一个称呼：鹅眼

鹅眼钱，古钱币术语，又称“鸡目钱”。钱体轻小如鹅眼、鸡目之类的劣钱。鹅眼钱是六朝宋前废帝景和元年（465年）政府感觉铸钱吃力，便开放民间私铸的一种五铢钱。此钱无轮廓，钱形大小如鹅眼。《宋书・颜竣传》：“景和元年，沉庆之启通私铸，由是钱货乱败，一千钱长不盈三寸，大小称此，谓之鹅眼钱。”徐珂《清稗类钞・狱讼・徐福孙杀婶案》：“且性吝啬，觑鹅眼钱如轮轴然，邻有缓急，未尝拔一毛，直守财虏耳。”亦省称“鹅眼”。

第十二个称呼：腰缠

出自成语“腰缠万贯”。形容钱财很多，一般指个别人较为富有。成语解释腰缠：随身携带；贯：用绳索将一千文钱穿成一串。古代，很少直接把钱币放在衣囊里，出门在外携带的金银、铜钱一般放在束腰用的腰带里，然后把腰带缠绕在腰间，故称“盘缠”（同今天“腰包”之意），这样既不会遗失，又不会露财。

第十三个称呼：铜臭

如果骂一个人太爱钱，称之“充满了铜臭气”，“铜臭”自然成了贬义词。“铜臭”一词是怎么来的？这里引用两个典故。

第一个典故：根据《后汉书・崔烈传》记载：东汉时，一名叫崔烈的人，用五百万钱买了个相当于丞相的司徒官职。由于司徒与太尉、御史大夫合称“三公”，是掌握军政大权、辅助皇帝的最高长官，所以，人们虽对崔烈的丑行议论纷纷，但当着他的面谁也不敢谈及此事。一天崔烈问儿子崔钧：“吾居三公，于议者何如？”意思是说，人们对我当上三公有何议论。崔钧据实相告：“论者嫌其铜臭。”这是“铜臭”一词的来历。

另一个典故：古时有一个官人退朝后，前去探望朋友，遇到和尚在他家做客，他不高兴离去。后来对朋友说：“你喜欢与穿鸟兽细毛做成夹袄的人做朋友吗，为什么？我不知道他聪明或愚笨，只是感觉他很臭。”朋友回答：“用鸟兽细毛做成的夹袄虽然臭，可只是外表，哪能与贪官的臭比？而贪官的臭，与你并肩站着，紧跟着你的踪迹向你奔来。你在中间，并未嫌他们臭，反而讥笑我和山野和尚交往？品德高尚的人认为蛙鸣更胜于高官出行的仪仗，我看穿粗糙毛料做成的夹袄之人更好于现在的高官！”

第十四个有趣称呼：不动尊

“不动尊”出自佛教语，即不动明王，亦泛指佛菩萨。因其不为生死、烦恼所动，世间所尊。中国古代，因佛像和钱均用铜铸，也多有称钱为“青铜”，或“铜”。称藏钱不用，如佛之安生不动，把钱叫做了“不动尊”。

第十五个称呼：钞票

十世纪末、十一世纪初，随着商业的繁荣和交易的扩大，当时使用的铁钱不能适应交易的需要，在成都有十余富商连保发行了一种信用票据，代替铁钱流通，被称作“交子”。后来朝廷纳入官办，将“交子”提升为国家信用，更方便了商品贸易的往来。至此，钞票被延续了下来。元朝的钞票叫“中统交钞”；到明代，钞票叫“大明宝钞”；清代咸丰年间，发行有“大清宝钞”和“户部官票”，合起来就叫“钞票”。钞票名称就是从这时叫起来的。