澳门各部门投诉电话

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拓展资料

澳门市政署主要职能

澳门市政署将会依照法规，负责为居民提供文化、康乐、环境卫生等服务，同时加强相关咨询功能，向特区政府提供资讯及建议。因应市政署职能，将着力构建市民综合服务、跨部门服务及电子政务工作，强化公共市政服务的效能。

根据特区法律，澳门市政署受特区政府委托为居民提供文化、康乐、环境卫生等方面的服务，并就有关上述事务向特区政府提供咨询意见。

配合特区政府电子政务工作，促进市政服务电子化，澳门市政署于成立当天推出“市政在线”即时反映意见平台，市民可通过手机登入平台，简单快捷地对包括“环境卫生”“公园/绿地及休憩区”“设备设施”和“食品安全”四大市政范畴提出意见，并随时查询个案进度和跟进结果。

澳门市政署是统管民政和市政事务的非政权性市政机构，其前身为澳门民政总署。

澳门市政署市政管理委员会主席戴祖义在致辞时表示，市政署将会依照法规，负责为居民提供文化、康乐、环境卫生等服务，同时加强相关咨询功能，向特区政府提供资讯及建议。因应市政署职能，将着力构建市民综合服务、跨部门服务及电子政务工作，强化公共市政服务的效能。

根据特区法律，澳门市政署受特区政府委托为居民提供文化、康乐、环境卫生等方面的服务，并就有关上述事务向特区政府提供咨询意见。

配合特区政府电子政务工作，促进市政服务电子化，澳门市政署于成立当天推出“市政在线”即时反映意见平台，市民可通过手机登入平台，简单快捷地对包括“环境卫生”“公园／绿地及休憩区”“设备设施”和“食品安全”四大市政范畴提出意见，并随时查询个案进度和跟进结果。

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诗经中的常见植物

导语：《诗经》中有许多植物，这些植物主要负责诗歌的起兴作用。下面是我收集整理的《诗经》中的植物，欢迎大家阅读参考!

薇――《诗经・召南・草虫》

“陟彼南山，言其采薇。”中的薇是野豌豆，一年生草本。因为古人误以为薇仅产水泽，所以孙炎注《尔雅》时说：“薇草生水旁，所以又名“垂水”。然李时珍《本草纲目》中却记载：“薇生麦田中，原泽亦有”，“薇”不是水草，今名野豌豆。

在古代，薇是贫贱人间人家的食物，即王安石《字说》所言“微贱所食”，故名“薇”。

【相关链接】方文《访姚若侯山中不值留此》有：“知君秉性甘薇蕨，暇日相思还杖藜。”

参考自潘富俊《草木零落，美人迟暮》

苹――《诗经・召南・采苹》

“予以采苹，南涧之滨。”中的苹是四叶菜，田字草，字又做“苹”。古人“苹”和“浮萍”不分，苹属于蕨类，浮萍则属于被子植物。古人会在春日采苹的嫩芽蒸食，这不但是名贵的菜肴，也是祭祀佳品。陆机云：“春季始生，可糁蒸为茹，又可以苦酒淹之按酒。”

商务印务局的《诗经民俗文化阐释》中说：“采来的藻、苹不是为了为了食用，而是为了祭祀。”

《诗经情诗正解》对这个祭祀作了解释，是为了生殖求子的高C之祀，女子采苹便为了这个祭祀。

【相关链接】《本草拾遗》：捣绞取汁饮，主蛇咬毒入腹，亦可敷热疮。

甘棠――《诗经・召南・甘棠》

“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”中的甘棠是杜梨，或称为棠梨，蔷薇科梨属落叶乔木。 陆玑《诗疏》：“甘棠，今棠梨，赤棠也，与白棠同耳，但子有赤白美恶。子白色为白棠，甘棠也，少酢，清美。赤棠子涩而酢，无味。俗语云，涩如杜是也。”

甘棠所结果实甚小，并不好吃，《楚辞》中将其援引为香草，对比与刺杂木(藜，棘)。

Ps:对于棠梨和杜梨是否为一物，至今说法不一，综合看大概是三类：

1、《诗经注》：“北人谓之杜棠，南人谓之棠梨。”这是说两者为同一物，只是南北称法不同。

2、《尔雅翼》：“每梨有十余子，唯一子生梨，余者生杜。”这是说一株树上会同时有棠梨和杜梨。

3、白色的叫杜梨，红色的叫棠梨。

【相关链接】①《救荒本草》：“棠梨树，今处处有之，生荒野中。叶似苍术叶，亦有团叶者，有三叉叶者，叶边皆有锯齿，又似女儿茶叶，其叶色颇白。开白花，结棠梨如小楝子大。”

②《玉揪药解》：“收肠敛肺，止泄除呕。”

梅――《诗经・召南・坑忻贰

“坑忻罚涫灯叻帧！敝械拿肥敲纷樱滴端幔徘嗌星嗝罚煺呋粕谢泼贰！懊贰弊执幽敬用浚恳嗌懊俊薄澳浮毕嗤ā９牌拮忠啻用浚悦纷酉笳魑似蓿四钢Ｃ酚钟攵C、媒谐音，含有婚姻崇拜之义。如果女子用梅子送人，那就是她向这个人求婚。

敲黑板划重点：梅子是果梅树结的果，但是一般观赏的梅花是另外几种梅。还有，梅子真的很好吃呢

【相关链接】①《本草纲目》：“敛肺涩肠，治久痢，泻痢，反胃噎膈，蛔厥吐利;消肿，涌痰，杀虫。”

②《本草拾遗》：“去疾，去疟瘴，止渴调中，除冷痢，止吐逆。”

白茅――《诗经・召南・野有死

“野有死酌┌！敝械陌酌┦呛瘫究啤酌┦舳嗄晟荼尽！侗鹇肌分屑窃兀骸懊└厣焦忍镆埃虏筛！

白茅有时指洁白茅草所编之席，专供包裹贡品或祭品使用。在此诗中包裹死鹿作礼品，以示纯真之心。

以上参考宋书功《诗经情诗正解》。

【相关链接】①《本草经疏》：治血热经枯而闭――白茅根、牛膝、生地黄，童便。煎服。

②《圣惠方》：治喘――白茅根一握(生用旋采)，桑白皮等分。水二盏，煎至一盏，去滓温服，食后。

PS：楼主最近入了一本书，山东画报出版社的《毛诗品物图考》，有点心水呢。虽然没有提及白茅，但书内容还是很赞的啾

唐棣――《诗经・召南・何彼a矣》

“何彼a矣，唐棣之华。”中的唐棣即是赤棣。唐棣，一作“常棣”。蔷薇科，叶小乔木

常，裳之本字。棣，古音与帷相近，帷从隹声，棣从隶声，古音并归舌头，又同脂部，故常棣即是指裳帷。倒言则同《氓》之“帷裳”，亦指车服。

闻一多先生《诗经通义》曰：“然《诗》以‘唐棣’、‘常棣’为‘裳帷’，乃谐声瘦语，与寻常所谓假借声不同。‘裳帷’之声本拟‘唐棣’、‘常棣’，其以车服为花树，初或由于听觉之误会，继以花树拟车服，不失为美妙之联想，因复有意加深其误会，以增强之联想，而直称呼其为‘唐棣之花’。晋宋民间乐府。此例最多，不烦枚举。夫双关语之游戏，例为初期文艺之惯技，《三百篇》岂能独外?”

《诗经》中多以唐棣喻兄弟之关系，此句既指婚礼车服之盛艳，又含祝福夫妻恩爱亲如手足。

以上直接引用了宋书功先生的'《诗经情诗正解》。

棘――《诗经・邶风・凯风》

“凯风自南，吹彼棘心。”中的棘就是酸枣。一种落叶乔木，有刺。果实较枣小，味酸，种子、果皮、根可入药。因棘多刺，所以在《楚辞》中常常形容奸佞丑妇，比如：在《九叹・思古》之“甘棠枯于丰草兮，藜棘树于中庭。西施斥北宫兮，仳倚于弥楹。”甘棠指的是美女西施，藜棘指的是丑女仳。

《凯风》此诗一般认为这是儿子歌颂母亲并深感自责的诗，其中“棘心”说法有二，一为酸枣树初发的嫩芽，这里喻子女;二为棘心误字，即“棘薪”，喻七子之母。

【相关链接】

①《淮南子・兵略》：伐棘枣以为矜。

葑、菲、荼、荠――《诗经・邶风・谷风》

“采葑采菲，无以下体。”“谁有荼苦，其甘如荠。”均出自《谷风》。

葑、菲： 即芜菁,又名蔓菁，俗称大头菜，又叫九英菘、合掌菜、结头菜，一种一年或二年生草本植物,十字花科。《尚书・禹贡》有：“包匦菁茅。”其注云：“菁，蔓菁也。”疏云：“即今之蔓菁也。”的记录。

关于蔓菁的性味，《别录》中有记载：味苦温，无毒。

蔓菁形状酷似萝卜，根细无筋，辛辣味浓，质地脆嫩，口嚼无渣。