1. 新青年核心

1. 申怡飞

申怡飞

申怡飞，21岁，中国5G技术核心团队中最年轻的研发人员。申怡飞从小便是神童，15岁就进入东南大学就读，后来又以全校第一的成绩被保送读研，20岁出头便已经开始读博士了。仅仅他读研期间就发表了2篇国际会议论文、1篇SCI论文并受理了3项发明专利，可谓学术界一颗冉冉升起的“明日之星”。目前申怡飞早已是中国5G技术研发团队中的核心成员，5G时代许多改变世界的创新技术就出自他手。

2. 曹原

曹原

曹原，25岁，是一位解决了全球学术界百年难题的天才少年。2018年3月5日，一则重磅新闻引爆了全球学术界，令全世界诸多科学巨匠都望尘莫及的权威学术期刊《自然》竟然一天之内连续刊发了两篇来自同一作者的论文，而当大家试图了解这位作者时则更加吃惊，他竟然是一位来自中国、二十多岁的“毛头小伙子”。自此，曹原在世界学术舞台一举成名。

原来曹原在一次试验中将两层石墨烯以1.1°的夹角进行叠加，从而发明了后来令世界震惊的石墨烯超导体。成功并非偶然，要知道，曹原之前数年几乎每天都是在实验室中一个人默默承受一次又一次的失败与孤独。

3. 刘明侦

刘明侦

刘明侦，29岁，一位典型的川妹子，同时也是登上世界级科学期刊《自然》的最年轻女学者。刘明侦在求学期间就发现了其所在大学各学科研究相互合作与交流不足的问题，从而牵头成立了应用化学研究中心，使电子科技大学的化学与材料、能源、电子等热点研发方向珠联璧合。在她所领导的科研团队中，学术气氛浓厚，人人都时刻奋战在科研第一线。功夫不负有心，刘明侦与其团队经过多年的论证与实验，成功突破了国内现有的传统太阳能电池瓶颈，发明了新一代镀膜电池叠加的新技术。

去年，时年28岁的刘明侦当选为电子科技大学材料与能源学院的副院长。她用自主研发的核心技术，一次又一次地震惊了整个科研界。

4. 沈亦晨

沈亦晨

沈亦晨，29岁，被学术界称为“追光的人”。早在求学期间沈亦晨就对光子芯片表现出了近乎为疯狂的执著与追求，他是学校内公认的超级物理天才，毕业后更是成为了可以操控光子芯片的魔术师。不到30岁的他去年就已经入选了由网易智能、清华大学数据科学研究院和其他24家权威评审机构共同评出的“中国AI英雄风云榜”年度人物。

5. 舒畅

舒畅

舒畅，33岁，是一位励志研发中国民营火箭的“85后”，虽然刚过而立之年却已经可以比肩成名已早、被称为“硅谷钢铁侠”的埃隆·马斯克。我国的第一枚民营火箭OS—X重庆两江之星是由中国零壹空间科技有限公司成功发射的，而零壹空间的创始人正是舒畅。目前33岁的舒畅，对于未来的民营火箭事业仍是能量满满。

这五位平均年龄只有29岁的年轻人，他们，是一颗颗名副其实的新星，创造着一个个全新的科学奇迹。

2. 新青年核心价值观

青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向。作为当代青年人，我们不能因为现实的挫折就放弃梦想，不能因为理想的遥远就变的迷茫。我们当代青年人一定要“不忘初心，牢记使命”，为中华民族的伟大复兴而努力拼搏!引导当代青年人走上成长成才的正确道路，在全面建成小康社会决胜阶段，我们要有承上启下的关链步骤中有所作为，这样不但可以亲眼见证中华民族的伟大复兴，更可以实现中国梦。

广大青年要自觉树立和践行社会主义核心价值观、自觉加强学习、自觉奉献青春、保持初生牛犊不怕虎的劲头。

与此同时还要正确对待一时的成败得失，处优而不养尊，受挫而不短志。

3. 新青年核心价值观论文

爱国，敬业，诚信，友善是每个人民最基本的道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为的基本价值标准。

爱国，是指热爱组祖国的大好河山，爱自己的同胞，爱祖国的历史文化，把祖国发扬光大。这是我认为的爱国。就像周恩来说的那样：为中华之崛起而读书，我们现在应该做的，就是认认真真地读书，将来长大了为祖国妈妈效力。敬业，是一个道德上的范畴，是一个对自己所从事的工作负责不负责的态度。《韩非子。喻老》中写道：敬业的意思就是专心致志于工作或学业。就拿现代人来说吧，能尽职尽忠的没几个，我的同学们就是这样的，他们常常应付老师布置的作业，就拿别人的作业来抄，而且写出来的字潦潦草草，龙飞凤舞。他们认为抄别人的作业是件鸡毛蒜皮的小事，但在老师的心目中就是大事。他们不仅没有没有尽到做学生的职责，而且还不尊敬老师。把老师的良苦用心抛之脑后。

4. 新青年核心理念

1、要勤学，下得苦功夫，求得真学问。

知识是树立核心价值观的重要基础。古希腊哲学家说，知识即美德。我国古人说：“非学无以广才，非志无以成学”大学的青春时光，人生只有一次，应该好好珍惜。为学之要贵在勤奋、贵在钻研、贵在有恒。

鲁迅先生说过：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”大学阶段，“恰同学少年，风华正茂”，有老师指点，有同学切磋，有浩瀚的书籍引路，可以心无旁骛求知问学。

此时不努力，更待何时？要勤于学习、敏于求知，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、关心世界，学会担当社会责任。

2、要修德，加强道德修养，注重道德实践。

“德者，本也。”蔡元培先生说过：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。这就是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先，因为德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。

修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。同时，还得从做好小事、管好小节开始起步，“见善则迁，有过则改”，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。

3、要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。

“学而不思则罔，思而不学则殆。”是非明，方向清，路子正，人们付出的辛劳才能结出果实。面对世界的深刻复杂变化，面对信息时代各种思潮的相互激荡，面对纷繁多变、鱼龙混杂、泥沙俱下的社会现象，面对学业、情感、职业选择等多方面的考量，一时有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生经历。

关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。要树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握了这把总钥匙，再来看看社会万象、人生历程，一切是非、正误、主次，一切真假、善恶、美丑，自然就洞若观火、清澈明了，自然就能作出正确判断、作出正确选择。正所谓“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。

4、要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。

道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。

《礼记》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”有人说：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有着大好机遇，关键是要迈稳步子、夯实根基、久久为功。

心浮气躁，朝三暮四，学一门丢一门，干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”成功的背后，永远是艰辛努力。青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。

滴水可以穿石。只要坚韧不拔、百折不挠，成功就一定在前方等你。

5、“海纳百川，有容乃大”。

任何一个有活力的进步的体系，也都是开放的，不然就会丧失其发展的可能性，因而也就会丧失其进步性。

首先税收政务公开，以开放的心态自觉接受社会监督。既要公开税收法律法规，也要公开收入，税款用途。让纳税人做到明白缴税，增强纳税人的成就感和自豪感，感受到一个公开的“阳光税务”的氛围。

其次在服务外向型经济发展上有所作为，抓住“一带一路”发展机遇，积极参与税收规则制定，助力企业“走出去”，以开放促创新，以开放促改革，以开放促发展。

再次开放税收征管，优化国际税收。重视非居民纳税人，对跨境业务如何征税问题进行深度探究。

6、大学是社会的组成部分，大学要发展，也离不开“创新、协调、绿色、开放、共享”。

大学的创新重在学科、学术、教学、管理的创新，重在打通象牙塔与社会的关系，重在通过服务经济社会的发展体现自身的追求与价值。

大学的协调重在学与用、思与行的协调。

大学的绿色重在学风敦朴，不尚虚荣。

大学的开放重在借鉴会通，协作交流。

大学的共享重在教学相长、同人共进。关于五大发展理念对大学生成长的启发：一要打牢基础，培养闻新创新之能；二要修身养性，追求身心与人我协调之美；三要俯仰观为，营造天人和谐之善；四要启闭各适，成就开放滋润之境；五要分享共赢，作育群体共享之德。

最后，五大发展理念可伸可展，希望同学们用开放的胸襟和眼光对待国家的发展、社会的进步、大学的生活，成为一个能创新、会协调、善开放、喜干净、乐共享的人！

5. 新青年核心价值观内容

中国青年应树立中国社会主义核心价值观，人生观，世界观。

人生观，主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。

价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。

世界观，是一个人对整个世界的根本看法，世界观建立于一个人对自然、人生、社会和精神的，科学的、系统的、丰富的认识基础上，它不仅仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极的行动。

 青年人就要不断地学习，培养正确的世界观、人生观和价值观，通过正确的价值追求，实现自己完美的人生价值！

6. 新青年核心价值观语录

四有新人指的是：有信念、有梦想、有奋斗、有奉献的人生。

广大青年要从现在做起，从自己做起，勤学、修德、明辨、笃实，使社会主义核心价值观成为自己的基本遵循，并身体力行大力将其推广到全社会去，努力在实现中国梦的伟大实践中创造自己的精彩人生。当今的中国青年要想践行好社会主义核心价值观，就必须得成长为这样的“四有新人”。

 四有新人为我们新一代青年提供了标准！

7. 新时代青年的核心价值观

1、新时代中国青年要树立远大理想、要热爱伟大祖国、要担当时代责任、要勇于砥砺奋斗、要练就过硬本领、要锤炼品德修为。这六点就是青年传承和践行新时代精神，注入新时代最强音的“关键一招”。

2、新时代的青年还要自觉树立和践行社会主义核心价值观，善于从中华民族传统美德中汲取道德滋养，从英雄人物和时代楷模的身上感受道德风范。通过努力学习和艰苦实践做到明大德、守公德、严私德，通过人生真谛的追寻、生命价值的拷问、事业方向的确立自觉抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义、历史虚无主义。

扩展资料：

1、青年不管将来从事何种职业、选择何种人生，爱国都是第一位的。我们传承五四精神，就是要传承爱国主义的浩然正气，奏响爱国主义的壮美凯歌。

2、青年在学习成长中要自觉做到“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事”。在最美的年华增强学习紧迫感，如饥似渴、孜孜不倦学习，自觉履行一个新时代青年的爱国、爱党、爱社会主义的职责使命。

抱有“天将降大任于斯人”崇高使命，听党话、跟党走以一生的真情投入、一辈子的顽强奋斗来体现新时代青年的人生价值。

8. 青年核心素养

一 、2003年版课标：

没有提出学科核心素养这一概念。

二、2017年版课标：

首次提出了数学区别与其它学科的核心素养

包括：数学抽象、逻辑推理、数学建模、直观想象、数学运算和数据分析。

本次课标修订坚持反映时代要求。反映先进的教育思想和理念，关注信息化环境下的教学改革，关注学生个性化、多样化的学习和发展需求，促进人才培养模式的转变，着力发展学生的核心素养。

普通高中的培养目标是进一步提升学生综合素质，着力发展核心素养，使学生具有理想信念和社会责任感，具有科学文化素养和终身学习能力，具有发展能力和沟通合作能力。

学科核心素养是育人价值的集中体现，是学生通过学科学习而逐步形成的正确价值观念、必备品格和关键能力。数学学科核心素养是数学课程目标的集中体现，是具有数学基本特征的思维品质、关键能力以及情感、态度与价值观的综合体现，是在数学学习和应用的过程中逐步形成和发展的。

这些数学学科核心素养既相对独立、又相互交融，是一个有机的整体。

三 、具体解释

1.数学抽象

数学抽象是指通过对数量关系与空间形式的抽象，得到数学研究对象的素养。主要包括：从数量与数量关系、图形与图形关系中抽象出数学概念及概念之间的关系，从事物的具体背景中抽象出一般规律和结构，并用数学语言予以表征。

数学抽象主要表现为：获得数学概念和规则，提出数学命题和模型，形成数学方法与思想，认识数学结构与体系。

2.逻辑推理

逻辑推理是指从一些事实和命题出发，依据规则推出其他命题的素养。主要包括两类：一类是从特殊到一般的推理，推理形式主要有归纳、类比，一类是从一般到特殊的推理，推理形式主要有演绎。

逻辑推理主要表现为：掌握推理基本形式和规则，发现问题和提出命题，探索和表述论证过程，理解命题体系，有逻辑地表达与交流。

3.数学建模

数学建模是对现实问题进行数学抽象，用数学语言表达问题、用数学方法构建模型解决问题的素养。数学建模过程主要包括：在实际情境中从数学的视角发现问题、提出问题，分析问题、建立模型，确定参数、计算求解，检验结果、改进模型，最终解决实际问题。

数学建模主要表现为：发现和提出问题，建立和求解模型，检验和完善模型，分析和解决问题。

4.直观想象

直观想象是指借助几何直观和空间想象感知事物的形态与变化，利用空间形式特别是图形,理解和解决数学问题的素养。主要包括:借助空间形式认识事物的位置关系、形态变化与运动规律;利用图形描述、分析数学问题;建立形与数的联系，构建数学问题的直观模型，探索解决问题的思路。直观想象主要表现为:建立形与数的联系，利用几何图形描述问题，借助几何直观理解问题，运用空间想象认识事物。

5.数学运算

数学运算是指在明晰运算对象的基础上，依据运算法则解决数学问题的素养。主要包括：理解运算对象，掌握运算法则，探究运算思路，选择运算方法，设计运算程序，求得运算结果等。

数学运算主要表现为：理解运算对象，掌握运算法则，探究运算思路，求得运算结果。

6.数据分析

数据分析是指针对研究对象获取数据，运用数学方法对数据进行整理、分析和推断，形成关于研究对象知识的素养。数据分析过程主要包括：收集数据，整理数据，提取信息，构建模型，进行推断，获得结论。

数据分析主要表现为：收集和整理数据，理解和处理数据，获得和解释结论，概括和形成知识。

数学抽象是数学的基本思想，是形成理性思维的重要基础，反映了数学的本质特征，贯穿在数学产生、发展、应用的过程中。数学抽象使得数学成为高度概括、表达准确、结论一般、有序多级的系统。通过高中数学课程的学习，学生能在情境中抽象出数学概念、命题、方法和体系，积累从具体到抽象的活动经验；养成在日常生活和实践中一般性思考问题的习惯，把握事物的本质，以简驭繁；运用数学抽象的思维方式思考并解决问题。

逻辑推理是得到数学结论、构建数学体系的重要方式，是数学严谨性的基本保证，是人们在数学活动中进行交流的基本思维品质。通过高中数学课程的学习，学生能掌握逻辑推理的基本形式，学会有逻辑地思考问题；能够在比较复杂的情境中把握事物之间的关联，把握事物发展的脉络；形成重论据、有条理、合乎逻辑的思维品质和理性精神，增强交流能力。

数学模型搭建了数学与外部世界联系的桥梁，是数学应用的重要形式。数学建模是应用数学解决实际问题的基本手段，也是推动数学发展的动力。通过高中数学课程的学习，学生能有意识地用数学语言表达现实世界，发现和提出问题，感悟数学与现实之间的关联；学会用数学模型解决实际问题，积累数学实践的经验；认识数学模型在科学、社会、工程技术诸多领域的作用，提升实践能力，增强创新意识和科学精神。

直观想象是发现和提出问题、分析和解决问题的重要手段，是探索和形成论证思路、进行数学推理、构建抽象结构的思维基础。通过高中数学课程的学习，学生能提升数形结合的能力，发展几何直观和空间想象能力；增强运用几何直观和空间想象思考问题的意识；形成数学直观，在具体的情境中感悟事物的本质。

数学运算是解决数学问题的基本手段。数学运算是演绎推理，是计算机解决问题的基础。通过高中数学课程的学习，学生能进一步发展数学运算能力；有效借助运算方法解决实际问题；通过运算促进数学思维发展，形成规范化思考问题的品质，养成一丝不苟、严谨求实的科学精神。

数据分析是研究随机现象的重要数学技术，是大数据时代数学应用的主要方法，也是“互联网+”相关领域的主要数学方法，数据分析已经深入到科学、技术、工程和现代社会生活的各个方面。通过高中数学课程的学习，学生能提升获取有价值信息并进行定量分析的意识和能力；适应数字化学习的需要，增强基于数据表达现实问题的意识，形成通过数据认识事物的思维品质，积累依托数据探索事物本质、关联和规律的活动经验。

9. 新青年核心素养

爱心，慈爱之心是幼儿园老师必须的气质，不单单是素质。那种与生俱来的普世情怀是做一切与慈善有关工作所必须的。

第二是专业知识，儿童心理学，社会学，教育心理学。这些是做好幼教工作必须的。还有就是职业道德，作为幼儿师范老师应该遵守的职业道德规范。

避免有时感情用事，铸成大错。现在，好多幼教从业人员素质低，表现差，所以，一定避免！

10. 新青年核心主张是什么

关子教育的起源历来有不同的看法；有人以庸俗进化论的观点阐明教育的起源，如利托尔诺、斯宾塞等，他们认为动物界亦有教育；英国教育家沛西·能认定教育是"扎根于本能的不可避免的行为"，"教育从它的起源来说，是一个生物学的过程，不仅一切人类社会--不管这个社会如何原始――有教育，甚至在高等动物中间，也有低级形式的教育。

"他们把教育看作是生物现象，其结果必然把动物的本能和人类社会现象的教育混同起来；也有人以心理学的观点去解释教育的起源，如孟禄，他把儿童对成年人的无意识模仿认作是教育的起源。

教育的确有模仿的因素，但它并不能构成教育的起源。

教育只能起源于人类活动的需要。

在我国公认的观点则是：教育起源于劳动。

肯定教育是人类特有的活动，认为从猿转变为人的根本原因是劳动，劳动创造了人，因而劳动必然是教育产生的最初的本源，教育起源于劳动。

由于教育起源于劳动说是从劳动创造人直接套引和推导出来的，因此首先必须明确如何理解"劳动创造了人"?这一命题。

一

"劳动创造了人本身"这一命题是恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文里提出的。

恩格斯在"劳动创造了人本身"前原写有"以致我们在某种意义上不得不说"的字句（《马克思恩格斯选集》第3卷第508页）。

但是，许多人往往不从严某种意义上去理解，而只作简单；片面地解释；于是就出现了逻辑上的混乱：人怎么是由劳动创造的呢?动物从事不从事劳动呢?是不是在人类出现之前由于猿从事了劳动因而创造了人的呢?

有人这样解释：古猿从直立行走、手脚分化开始，就能够从事劳动。

有的则认为，古猿从事的是萌芽状态的劳动，等等。

恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文写于1876年，发表于1896年。

十九世纪七十年代，达尔文的生物进化论已经确立，关于人与猿的比较研究增多了。

达尔文在其《人类起源及性的选择》（1871年）一书中提出人类起源于第三世纪末期类人猿。

达尔文学说的许多观点被恩格斯所接受。

达尔文是有卓越贡献的。

他系统地论证了生物进化论，推测人类由某种古猿发展而来，从而在科学的意义上把人从神的统治下解放出来。

．但是，从现代科学的观点来看，达尔文学说在某些方面并不完全科学。

达尔文学说提出，没有两个生物的个体是完全相同的。

同一种物的不同个体，彼此间总是存在区别和差异，有的微小，有的显著。

这种差异或区别就是变异。

生物所以发生变异，一个因素是生物的遗传性，即生物的本性，另一个因素是生活条体的影响。

生活条件发生变化，引起生物习性发生了变化，使某些器官经常使用和某些器官不经常使用或不使用。

常使用的就发展，不使用的就退化，这就是获得性。

达尔文认为获得性能够遗传，这包括形态构造，生理过程、本能习性和心理作用等方面。

达尔文解释获得性之所以能够遗传，是由于生物体的各部分甚至各细胞都会产生出代表自己特性的"泛生子"的物质颗粒。

这些颗粒会自己分裂组成生殖细胞。

环境影响下所产生的获得性也影响了泛生子颗粒，后代个体的发育受到这些颗粒的控制，获得性使得到了遗传。

思格斯以达尔文学说为依据，插述了从猿到人的转变过程。

"这些猿类，大概首先由于生活方式的影响，使手在攀援时从事和脚不同的活动，因而在平地上行走时就开始摆脱用手帮助的习惯，渐渐直立行走，这就完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步。

""手变得自由了，能够不断地获得新的技巧，而这样获得的较大灵活性便遗传下来，一代一代地增加着。

"（《马克思恩格斯选集》第3卷第508、509页）在这里，达尔文有关用进废退、获得性遗传的观点对恩格斯的影响是很明显的。

现代生物学，特别是细胞遗传学已肯定，达尔文的用进废退和获得性遗传的观点是缺乏科学根据的。

迄今为止，在多细胞生物中还没有关于获得性直接遗传的证据。

在生物体里也找不到达尔文所说的物质颗粒--泛生子。

现代科学已证明，遗传依靠的是遗传物质，即基因。

遗传基因主要存在于细胞核里的染色体上。

一切性状的形成，主要依靠遗传物质或遗传基础，同时也需要一定的环境和条件。

所谓获得性是一定环境条件所引起的具有适应意义的一定变异，这是一种适应性的变异，是个体发育的产物，而遗传物质或遗传基础一般并没有发生改变。

所以获得性是不能遗传的。

生物进化不是由于获得性遗传，而是由于遗传物质发生突变和重组，导致遗传信息改变的结果。

其所以称为突变，因为它的出现是偶然的，事先不能控制，一般很少发生，发生的方向不定。

遗传物质由于突变和重组所产生的变异才会一代代遗传下去。

如人和黑猩猩具有共同的祖先，但人类的染色体是二十三对，黑猩猩的染色体是二十四对。

不仅染色体数目不同、结构不同，细胞质里的遗传基础也有变化，因而产生出人与黑猩猩各种性状的差异。

生物进化除了遗传基础发生变化的原因外，还由于环境的定向的影响。

达尔文把生物在适应环境的过程中有利变异的保存和有害变异的淘汰叫做自然选择。

达尔文的自然选择学说基本上是正确的。

自然选择只是个比喻，并不意味着真是有一个什么自然力量在那里进行有意识的挑选。

这是说，生物经常发生不定变异，自然环境，生活条件使得有利于生存的变异保留下来，不利于生存的变异逐渐被淘汰，经过性状分歧导致形成新种。

当然这是一个极其缓慢、极其漫长的过程。

从现代遗传学观点看来，从猿转变为人大致可以这样解释：古猿的遗传基础由于种种原因发生了变化，因而性状也有所差异，比如有的古猿手脚分化的程度可能高些，大脑容量可能大些等等，而另一些古猿则较差。

在环境条件发生了变化（如天气变冷、森林稀疏等）的情况下，前者较能适应因而被保存下来并得到发展；后者不能适应，或转移他地，或趋于绝灭。

这样经过漫长的岁月，人就从古猿中分化出来，形成新种。

从猿到人必然经历一个由猿进化到亦猿亦人再进化到人类的发展过程。

手亦经历一个从猿手能够使用工具逐渐进化到人手能够制造工具的过程。

最初是利用未加工的石块、木棍和骨头作为天然工具，以后是有意识（朦胧的意识）地去从天然物中挑选合用的工具；然后在偶然的活动中用碰击等方式制造简单的工具，到了直立人阶段，如在北京人文化中所看到的，已经会制作种类较多的石器，而且对于不同质地的石料会选用不同的制作方法。

人类从偶然制造工具，发展到经常制造工具，以至达到依赖工具进行生产劳动作为生存的主要手段。

现代生物学修正了达尔文学说，是否影响恩格斯关于劳动是区分人和动物的本质特征这一结论的科学性呢?并不影响。

恩格斯的下述论断被人类学、考古学证实是正确的："没有一只猿手曾经制造过一把哪怕是最粗笨的石刀"；"劳动是从制造工具开始的"，"动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。

这便是人同其他动物的最后的本质的区别，而造成这一区别的还是劳动"（《马克思恩格斯选集》第3卷第509、513、517页）。

达尔文亦认识到人类与动物有着许多重大的区别，但他不了解劳动在人类发展中的作用，不认识人类的意识作用已经在本质上不同于动物的心理活动。

恩格斯比达尔文正确的地方就在于强调劳动"是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身"（《马克思恩格斯选集》第3卷第508页）。

因而，"劳动创造了人本身"的命题，只有从劳动是整个人类生活的第一个基本条件的意义上去理解才是正确的。