1. 日语雕刻和中国

中日两国一衣带水，隔海相望，在漫长的历史当中，两国的文化交流频繁。近现代的日本文化对中国的近现代化产生了深远的影响，而在相对遥远的古代则恰好相反。

古代中国因其文化先进而对周边国家的文明产生了巨大的影响，特别是文字方面。古代朝鲜、古代越南、古代日本在很长的时间里都和中国一样使用着汉字。虽然现在朝鲜、韩国、越南等国已经取消了汉字，但是在日语里面依旧留存了大量的汉字，可以说没有汉字就没有今天的日语。

拥有大量汉字的日语

正是因为日语当中存在大量的汉字，所以说日语的出现与汉字有着密不可分的联系。在汉字没有引进日本之前，其实日本是没有自己固有的文字，这点也是现在大多数语言学家的共识。虽然日本自称在汉字没传入日本之前，日本也有过所谓的“神代文字”。但是据考证这所谓的“神代文字”不过是平安时代的发音体系罢了发音体系罢了。

古代日本人最初看的汉字是那些雕刻在印章、铜镜、兵器等器物上的简单文字。到了公元4世纪，汉字体系开始大量地传入日本。最初向日本人传授汉字的人，居然不是中国人而是与日本更相近的朝鲜人。据日本《古事记》记载：应神天皇时代百济学者王仁东渡日本献《论语》和《千字文》。后来，日本人便跳过朝鲜人直接向中国人系统地学习了汉字。

到了8世纪前后，日本人发明了“万叶假名”，即忽略汉字原有的字意，利用汉字的音和训标记日语的方法“万叶假名”。“万叶假名”的发明，是日语“中为和用”的里程碑。在这之后日语里面汉字的精简工作有条不紊地进行着。所以现在我们会看到很多日语里面的汉字与中文汉字意思有所差异，比如说“本”在日语当中是“书”的意思，“新闻”专指“报纸”。

与中国文言文如出一辙的文言日语

我们都知道语言分口语跟书面语，在书面语方面古代日本的文言日语，跟汉语特别是文言文简直是如出一辙。大和、奈良时期的《古事记》、《日本书纪》、《风土记》等早期的日本文学作品也大量应用了汉字。《古事记》的序言几乎是汉字书写的，正文部分采用了和汉折中的写法。

“天地初发之时，于高天原成神明，天之御中主神。次高御产巢日神。次神产巢日神。此三柱神者，并独神成坐而，隐身也”这是日本《古事记》的一段序言。要知道《古事记》是日本第一部文学作品，里面包含了日本古代神话、传说、歌谣、历史故事等。在如此重要的文献的序言当中，居然原封不动的使用了汉字来记载，可见汉字对新生的日语产生的影响有多大

2. 雕刻用日语怎么说

地瓦塔（Dwarata）是印度教神话中的一座传说中的城市，也被称为黄金之城。据说它位于印度尼西亚苏门答腊岛上，是由神秘的拉玛族（Rama）建立的，这个部落与泰国和老挝的文化非常相似。

传说中，地瓦塔是一个世外桃源般的城市，有许多宝藏和神秘的财宝。此外，地瓦塔还以其高超的建筑技术和艺术品的雕刻而闻名。

虽然地瓦塔在传说中是存在的，但目前尚未发现确凿的考古证据来证明其真实性。然而，一些考古学家和文化遗产专家相信，地瓦塔可能与印度教、佛教和印度尼西亚的历史有关，因此对其进行了深入的研究和探索。

3. 日语雕刻和中国的区别

不是 复制 源自维基百科　　尺八　　尺八，竹制，外切口，五孔（前四后一），属边棱振动气鸣吹管乐器，以管长一尺八寸而得名，其音色苍凉辽阔，又能表现空灵、恬静的意境。　　编辑本段尺八在中国的传承历史　　早在东汉时期，尺八的前身羌笛就已流传于民间。　　到了隋代和唐，尺八成为宫廷中的主要乐器。《新唐书・吕才传》：“贞观（627―649）时，祖孝孙增损乐律，与音家王长通、白明达更质难，不能决。太宗诏侍臣举善音者……侍中王��、魏微盛称才制尺八，凡十二枚，长短不同，与律谐契”。　　在日本奈良东大寺的正仓院里，还保存着我国唐代传去的八支尺八。其中一只竹制刻雕尺八，长43.7厘米，管上端开口，管身前面五孔后面一孔。每一按音孔边缘有圆形花纹。制作十分精美，通体雕花纹和仕女像。第一孔上刻有二女，一者俯而摘花，一者立其后作张袖状。后面一孔下有一女立而手执扇，另一女坐弹琵琶。其余部分均饰以花鸟纹。此外还有玉尺八、牙尺八、雕石尺八和桦卷尺八等。　　尺八发展到宋代形成五孔尺八，并经由当时日本的遣唐僧东传日本，保留至今，其技巧复杂，音色独特而有古味。沈括《梦溪笔谈》载：“后汉马融所赋长笛，空洞无底，剡其上孔，五孔，一孔出其背，正似今之尺八”。　　宋代以后，随着汉文化的断层，来自民间的箫、笛等乐器逐渐取代了用于宫廷雅乐的尺八的地位，以致在我国已不见这种古代的乐器了。现在中国流传的竖制竹吹管乐器有箫、南音洞箫（南箫）、广东洞箫等。其与尺八主要区别为箫和广东洞箫等为内挖u型吹口，常封顶盖；南音洞箫（南箫）为内挖v型吹口，不封顶盖。而尺八的吹口是半月型外切吹口。箫与南箫，吹口都与尺八有明显的区别。尺八与箫的开孔也不同，以一尺八寸管尺八为例，其筒音为D，各孔音高为F、G、A、C、D。另外尺八与箫在内径、音色方面也有显著的差别。　　近年来，随着国际上日本尺八的流行，以及日本尺八界到中国的寻根，外切口五孔的日本现代尺八逐渐回传中国。　　尺八在1300多年前就已东传日本。据记载尺八是南北朝末年至唐初（公元581－618年），相当于日本的奈良时代作为演奏唐代的雅乐的乐器而由中国传去的。从隋高祖开皇20年（600年）起，日本圣德太子之时，日本曾屡派“遣隋使”和“遣唐使”前往中国，尺八和许多诸如龙笛等中国乐器东传日本。至今日本正仓院还保存有唐制尺八多种。最早传入日本的尺八仅用于宫廷雅乐，六孔，称为“古代尺八”，也常作为达官贵人的玩物，故也叫“雅乐尺八”。据传，日本圣德太子特别喜爱尺八，他当时所用的中国尺八，如今还珍藏在奈良的法隆寺中。　　在澳大利亚悉尼举行的2008国际尺八大会目前在日本流行的五孔“尺八”，则是镰仓时代（南宋诏熙二年至元朝至顺元年）由日本普化宗的禅宗和尚觉心来中国杭州护国仁王禅寺学禅期间向同门居士张参学习吹奏尺八，回国带回尺八及《虚铃》和《虚空》 等尺八曲。后来，心觉创立普化宗，传授尺八技艺，将尺八吹奏融入修禅，称为吹禅。故将他所传授的尺八称为普化尺八。　　1871年以后，普化尺八传于民间。日本现代尺八就是从普化尺八演变而来的，一般多为3节，5孔（如今七孔尺八有更加流行的趋势）、不设膜孔，有不同的长度尺寸，既能吹奏古典乐曲，也能演奏现代乐曲；常与筝和三味线合奏，还能与西洋管弦乐队、电子风琴等合作。日本现代尺八改进了内径的变化，使音色更加完美，符合音律。　　在奈良东大寺的正仓院里，现在也保存着我国唐代传去的8支尺八。其中一只刻雕尺八，长43.7厘米，管上端开口，管身前面五孔后面一孔。每一按音孔边缘有圆形花纹。制作十分精美，通体雕花纹和仕女像。第一孔上刻有二女，一者俯而摘花，一者立其后作张袖状。后面一孔下有一女立而手执扇，另一女坐弹琵琶。其余部分均饰以花鸟纹。此外还有玉尺八、牙尺八、雕石尺八和桦卷尺八等。苏州民族乐器一厂曾复制刻雕尺八一件。　　1871年以后，“普化尺八”传于民间。日本现在使用的尺八就是从“普化尺八”演变而来的，不限长短，一般多为3节、 5孔（前4后1）、不设膜孔。它是日本民间主要的吹奏乐器，既能吹奏古典乐曲，也能演奏现代乐曲；还经常与筝和三味线一起合奏，甚至还能与西洋管弦乐队、电子风琴等合作。　　此外，由我国传入日本的还有“一节切尺八”。20世纪70年代美国人海山（kaizan）将尺八从日本传至美国。　　此外，20世纪70年代美国人海山（kaizan）将尺八从日本传至美国。如今，现代尺八在国际上受到越来越多的关注。　　三味线　　三味线（日语：三味��（しゃみせん），shamisen）是日本的一种弦乐器。　　起源　　一般认为起源于中国的三弦，大约成形于15世纪左右。中国的传统乐器三弦经过琉球王国（现在的冲绳），产生了早期的冲绳“三线”，之后传到日本本土，逐渐成形。而早期的冲绳三线后来又受本土三味线的影响被改良成现在的冲绳三线。　　注意：在日本传统音乐界中，也直接称“三味线”为“三弦（さんげん，sangen）”，而把中国的民族乐器“三弦”直接音译称为“三弦（サンシェン，sansyen）”。但在中文中由于只采用汉字会将二者混淆，因此一般只称日本的民族乐器为“三味线”。　　日本筝　　东汉应劭《风俗演义》曰：谨按《礼・乐记》：“筝，五弦筑身也”，据此，最初的筝为五弦。三国时期，古筝完成了由竹制共鸣体转变为木制的过程，由于琴体的增宽和加长，已出现张十二弦的筝（《三国志・魏书》）。后经过800多年的流传，到了隋代才增加一弦，成为十三弦筝。在唐代的300多年里，古筝流行甚广，十二弦和十三弦长期并存，分别用于雅俗乐。中国唐代的筝制，在公元7世纪上半叶传入日本。日本派出的大批“遣唐使”来到我国长安学习和考察中国文化，日本奈良时代保持者中国十三弦的古制。起初，用於演奏皇室宫廷的雅乐。在此后千余年的时间里，筝逐渐成为日本邦乐的主奏乐器。现代日本筝基本沿用了唐代的制式，其文化烙印与唐代精神一脉相承。大正年间以来，日本筝也有所创新，其中就有适于演奏现代音乐的二十弦筝。多年来，清雅悠扬的古筝音乐一直受到人们的青睐，直至今日这古典的和谐之音仍然使人们陶醉其中。近年来，古筝与西洋乐器相互交融，开辟了新的音乐领域，同时又不失原有的贵族风格。　　日本的筝谱，正是我国唐代的筝谱，与流传于我国岭南的二四谱同源。二四谱与我国唐代古筝定弦吻合；二四谱是南朝覆灭后产生的“十二弦清商筝谱”，是我国古代十三弦筝谱的简化。　　日本的田边尚雄在他的《东洋音乐史》中曾提出了筝是战国末期从西方传入秦国的观点，此观点不被世人采信。

4. 日语雕刻和中国读音那么像

刀] 【かたな】 【katana】

（1）刀.

刀の刃／刀刃,刀口.

刀の背／刀背.

刀のつば／刀的护手.

刀のつか／刀把儿.

一ふりの刀／一把刀;一口刀.

刀の刃がこぼれる／刀折刃.

刀で切る／用刀砍.

（2）小刀.

（3）〔たち〕大刀.

刀折れ矢尽きる 刀折矢尽,失去战斗手段.

刀のさびとなる 作刀下鬼.

[刀] 【とう】 【tou】

【名】

刀;雕刻刀

[刃] 【は】 【ha】

刃,刀刃,刀口,刀锋.

ナイフの刃／刀刃.

包丁の刃／菜刀（的刀锋）.

かんなの刃／刨刀.

刃のついた刀／有刃的刀.

刃が锐い／刀刃锋利.

刃をつける／开刃.

刃が欠ける／刀刃伤了.

刃が切れなくなった／刀刃钝了.

刃をとぐ／磨刃; 磨刀.

刃を拾う 磨刃.

[刃] 【やいば】 【yaiba】

（1）〔刀の刃〕刀刃,刃纹.

（2）〔刃物〕刃具,刀,剑.

刃を交える／交锋.

敌の刃に倒れる／死于敌人刀下.

刃にかかって死ぬ／被刀杀死.

刃にかける／用刀杀;刀斩.

5. 木雕 日语

阿拉伯国家

中国的工艺品在这一地区很受欢迎，造型生动的木雕或石雕动物，古香古色的瓷瓶、织锦或香木扇，绘有山水花鸟的中国画和唐三彩，都是馈赠的佳品。向阿拉伯人送礼要尊重其民族和宗教习俗，不要送古代仕女图，因为阿拉伯人不愿让女子的形象在厅堂高悬；不要送酒，因为多数阿拉伯国家明令禁酒；向女士赠礼，一定要通过她们的丈夫或父亲，赠饰品予女士更是大忌。欧洲国家

送礼在欧洲不大盛行，即使是重大节日和喜庆场合，这种馈赠也仅限于家人或亲密朋友之间。来访者不必为送礼而劳神，主人绝不会因为对方未送礼或礼太轻而产生不快。德国人不注重礼品价格，只要送其喜欢的礼品就行，包装则要尽善尽美；法国人将香槟酒、白兰地、糖果、香水等视为好礼品，体现文化修养的书籍、画册等也深受欢迎；英国人喜欢鲜花、名酒、小工艺品和巧克力，但对饰有客人所属公司标记的礼品不大欣赏。

日本

日本人将送礼看作是向对方表示心意的物质体现。礼不在厚，赠送得当便会给对方留下深刻印象。送日本人礼品要选择适当，中国的文房四宝、名人字画、工艺品等最受欢迎，但字画的尺寸不宜过大。所送礼品的包装不能草率，哪怕是一盒茶叶也应精心打理。中国人送礼成双，日本人则避偶就奇，通常用1、3、5、7等奇数，但又忌讳其中的“9”，因为在日语中“9”的读音与“苦”相同。按日本习俗，向个人赠礼须在私下进行，不宜当众送出。美国

与美国人交往，有两种场合可通过赠礼来自然地表达祝贺和友情，一是每年的圣诞节期间，二是当你抵达和离开美国的时候。如是工作关系可送些办公用品，也可选一些具有民族特色的精美工艺品。在美国，请客人吃顿饭，喝杯酒，或到别墅去共度周末，被视为较普遍的“赠礼”形式，你只要对此表示感谢即可，不必再作其他报答。去美国人家中做客一般不必备厚礼，带些小礼品如鲜花、美酒和工艺品即可，如果空手赴宴，则表示你将回请。

6. 雕刻家日语

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点

7. 雕刻 日语

在日语里玻璃又叫“硝子”。和普通玻璃不同，“硝子”特指日本独有的玻璃工艺。“切子”顾名思义应与切有关，是一种将硝子冷加工工艺中通过金属砂盘或磨石切割打磨成型的雕花工艺，有着百余年的历史，发源于江户时代末期的江户，因为被称为江户切子。

8. 日语雕刻和中国的关系

我国有着五千年的文化历史，是四大文明古国之一，我国的传统文化博大精深。近年来随着我国经济的高速发展，中国传统文化一一展示在世界人民面前，也向世人逐渐揭开它东方文化的神秘面纱。自马可波罗东游以来，西方人民对神秘的东方文化一直探寻不止，东方文化独特的魅力千百年来一直是西方人民所向往喜爱的。

今年元旦，在法国一个偏远的小镇里举办了一场中国盛事。在法国政府的邀请下，四川自贡派遣灯贸会对外演出团前往法国卡斯特尔进行灯展表演。此次灯展收到了法国民众超乎想象的热烈欢迎，共计25万人前往参加灯展，创收360元美元，让中国传统文化又一次在世界舞台上大放异彩，再一次证明了外国人对神秘东方文化魅力的喜爱。

李小龙将功夫带向了世界，李小龙的功夫电影放映之后，整个世界掀起了一股学习中国功夫的热潮。李小龙在西方人的眼中就是中国功夫的代名词，被许多西方人所崇拜，以至于好莱坞一半的武打明星都将李小龙作为偶像，许多武打动作都有李小龙的身影。英文也特地为此加入了“chinese kungfu”一词。而熊猫作为中国的国宝也广为人知，甚至向多个友好国家赠送熊猫以示友谊，熊猫出国后在各国也都被视为珍宝，大量游客前往参观。而结合功夫与熊猫这两大元素的美国电影《功夫熊猫》也是广受各国人民喜爱，让各国人民对中华文化平添一分好奇。

还有一样走向世界的就是中国戏剧，无论是京剧中的生旦净丑还是令人叫绝的川剧变脸，都让西方国家叹为观止。二十世纪三十年代，一代戏曲大师梅兰芳访美，在美国做巡回演出，彻底将中国戏剧在美国的影响推上了巅峰，世界惊叹与梅兰芳大师精湛的演出技巧，也为中国戏曲博大精深的艺术内涵而折服。

中国五千年的历史文化远不止如此，无论是灵动飘逸的书法文化，还是飘然如画的汉服文化，还是中国唯一一个图腾的文字，甚至是神乎其技的中医针灸都让全世界人民对中华文化的深厚底蕴而折服。