1. 大势至菩萨石雕

弥勒佛过去佛、现世佛和未来佛称为三世佛。 三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，根据印度哲学，时间和空间是混淆起来的。三世佛指西方过去佛，阿弥陀佛，也叫燃灯古佛，主管西方过去佛国极乐世界。他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨；中央现在佛，释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；东方未来佛，药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。 根据大乘佛教的说法，人人可以成佛，佛的主要任务是度化众生超越轮回成佛，往生西方极乐世界。阿弥陀佛派观世音菩萨前来协助释伽牟尼，当众生成佛后，释伽牟尼将涅盘回归西方。但因为十八层地狱下尚有永世不得超生的恶鬼，这个世界尚未成为琉璃光世界，未来佛不来接收。因此有住在地狱发愿不将所有恶鬼度化永不离地狱的“大愿”地藏王菩萨接收，直到所有生灵往生西方，这个世界成为没有任何生灵的琉璃光世界。 所以三世佛和四大菩萨-观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏王菩萨是大乘佛教，尤其是汉地佛教的主要崇拜对象，是中国庙宇中的主要神像。大势至菩萨和观世音菩萨在藏传佛教中占有相当重要的地位。 我国现存年代最早、保护最好、位于最东南的喇嘛教“三世佛”石雕造像，在清源山风景名胜区碧霄岩景区内。为福建省重点文物保护单位。 “三世佛”是13世纪以来藏传密教（俗称喇嘛教）佛堂中所供奉的主要佛像。清源山碧霄岩“三世佛”为摩崖石刻，作长方形大龛，高3米、宽6.5米。“三世佛”并排结跏坐在仰覆莲花座上，中尊为现在佛，作触地印之降魔相;左尊为过去佛，亦作触地印之降魔相，但左掌上托钵；右尊为未来佛，作施定印之禅定相，皆为土蕃式样。整座造像布局匀称，雕刻精湛，造形优美。“三世佛”造像为元代泉州路监临官一达鲁花赤阿沙（其原籍在灵武，今宁夏灵武县境），于至元二十九年（公元 1292年）登临清源山，感岩之雄奇，选崖而雕，并筑殿崇奉。至正二十七年（公元1367年），其侄福建、江西等处行中书省参知政事般苦贴穆尔道出泉州，追忆先伯监郡公遗址，慨然重修。在殿堂南北两侧，垒土为墙，架本横跨，筑室供奉。建筑物有主殿、回廊、禅房等六、七间。至20世纪60年代由于年久失修，殿堂损毁于暴风雨中，石雕造像曝露于崖壁。1988年12月，市政府拨出专款进行“三世佛”石雕造像的保护工程，在临崖坡地的原址兴建，干1991年8月竣工。

2. 大势至菩萨像

大势至菩萨，是阿弥陀佛的右胁侍者，又称大精进菩萨，简称为势至，与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方三圣”。其对应的属相是马~

3. 大势至菩萨雕刻图片大全

1、南通狼山广教禅寺

广教寺位于江苏省南通市南郊的狼山，在中国佛教史上，狼山是大势至菩萨的道场，为中国佛教“八小名山”之首。广教寺被国务院列为第七批全国重点文物保护单位。广教寺位于江苏省南通市南郊的狼山风景区之中，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院，2012年10月入选“中华佛教100名寺”。狼山是江苏省著名的自然风景区，江苏的游览胜地，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成。五山呈弧形排列，绵延3.6公里，总面积98.43公顷。

2、南通市天宁寺

南通天宁寺是全国第六批重点文物保护单位。南通天宁寺始建于唐朝，是南通年代久，规模较大而又保存较好的一座佛教寺院。它是南通江海地区现存的三座唐寺（狼山广教寺，如皋定慧寺，南通天宁寺）之一。天宁寺现为全国重点文物保护单位，寺内光孝塔位于西北隅，其历史最久，有“未有城，先有塔，前人就塔建城”之说，此塔建于公元864年，塔身颀长玲珑，为濠河西北一景。天宁寺原系奉圣寺，居州治之西政和间（公元1111年—1118年）迁天宁禅寺并入报恩光孝，后以天宁禅寺通称。

3、南通市如皋定慧禅寺

定慧禅寺初建于隋朝开皇十一年（公元591年），是一座建筑风格独特的山门北向的千年古刹。定慧禅寺位于如皋古城的东南隅，泮池路2号，占地面积约16亩，据唐代道宣和尚撰写的《续高僧传》记载，隋开皇十一年十一月，晋王杨广（即后来的隋炀帝）在扬州金城殿设千僧会，佛教天台宗实际开创者智顗大师应邀赴扬州授菩萨戒，途径如皋，诛茅建寺，取名定慧寺，同时建七级宝塔一座。

4、如皋市九华地藏寺

九华地藏寺始建于南宋隆兴年间，距今已有800余年历史。现建有明三暗五老式大殿一座，内塑地藏王菩萨像，右丰都帝，左东狱帝；十王殿十间，殿内塑十殿阎王像，文武判官，夜叉小鬼千姿百态，栩栩如生；西厢楼房十二间，上层僧人宿舍，下层营业用房；东厢四间，设供多佛，佛道并存。自古就有“去狼山烧香，不到九华地藏寺，功德只有一半”的说法。该寺暮鼓晨钟，香烟缭绕，与南通狼山广教寺遥相互应。

5、南通市通州区南山寺

通州区南山寺一期规划用地48、5亩,控制用地100亩。整体建筑按照明清风格设计，分三条轴线，中轴线上设 计建造牌坊、天王殿、放生池、大雄宝殿和万佛殿。东轴线设计建造多宝财神殿、通州塔、观音殿、药师殿和方丈楼。西轴线设计建造帝释殿、地藏殿、极乐水院、极乐楼和藏经楼。目前已经建好的有天王殿、放生池、大雄宝殿、观音殿、钟楼、鼓楼、法物流通处和厢房两幢。正在建设的有帝释殿，多宝财神殿和通州塔，准备开工建设的有牌坊、极乐楼、药师殿等。

6、南通市峨嵋山普贤寺

峨眉山普贤寺至今已有400多年的历史，是南通著名的佛教圣地之一。寺庙占地约35亩，建筑面积约15000平方米，总投入约5000万元。寺庙内分别建有普贤殿、万佛殿、大雄宝殿、藏经阁、东西厢房、素斋楼等建筑，有提供信徒修养身心的佛法堂、放生池、诵经阁等设施，寺庙给人以规模宏大、富有内涵的整体感觉，每逢农历初一、十五来此进香、朝拜的信徒更是络绎不绝，近年来峨眉山普贤寺已成为南通佛教文化中不可或缺的组成部分，在今后必将成为我们南通城又一个新的旅游景点。

7、南通市海安县广福禅寺

广福禅寺，古名广福教寺，俗称东寺，始建于唐贞观年间，国家3A级旅游景区。寺院坐落于江苏省海安县县城东北郊的明道村。寺院南临新通扬运河，西南倚凤山及韩国钧先生的墓区，西侧是规划中占地数十亩的凤山公园，东北近秀丽的紫石中学，东为宽阔的凤山大道，加之闻名的海安十景之一“凤山早”，寺院内庄严的晨钟暮鼓，幽雅别致的周边环境，使得广福禅寺成为海安一处极好的风水宝地。

8、海门市法光寺

法光寺位于“凤城福地”余东镇，始建于明代万历年间（1573-1620），距今已有400多年的历史，是海门市境内唯一留存的明代古刹，历来香火旺盛。海门市佛教协会设于本寺。法光寺的前身原是一座道观--东岳庙，又称东皇庙，后又建成大雄宝殿并塑东岳大帝。嗣后陆续建后殿、山门、东西侧殿等，房屋40余间，占地600多亩，成为通东地区规模较大、盛极一时的庙宇。1984年起，余东镇政府先后拨数百万元专款对寺庙进行修缮。

9、南通市通州区香光寺

江海名刹——香光寺，位于国家卫生镇二甲镇龙游河畔，建有石牌坊、九龙壁、山门殿、天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、玉佛楼、三圣殿等建筑物3000多平方米。寺内佛宇楼阁金光闪耀，绿树成荫，花香氤氲。其中汉白玉浮雕九龙壁，生动凸现，有破壁欲飞之势，雕刻工艺在江海佛门独树一帜；大雄宝殿为仿宋宫殿式建筑，金碧辉煌，巍峨壮观；玉佛楼供奉的玉佛和宝鼎，造型俊美、工艺精湛；山门殿外两座10.5米高的钟楼，难得一见；寺中收藏的汉白玉卧佛、千尊木刻佛像、汉代铜佛像、大明宣德观音铜像，均为稀有宝佛。

10、南通市海安县镇海禅寺

镇海禅寺乃是古镇李堡的著名古刹。始创于明神宗年间。因太子朱潜“弃帝位而明高志，建寺院以抚民心”之缘修建而成，原址建在李堡泰山之上，占地三十亩，寺凡三进。规模宏大。寺内站立观音像为当时少有，寺内一棵银杏树数人合抱不下，望及18里。寺内一口青铜大钟，亦声及18里，为当时周边信众计时之准。足见其影响之大，历史文化底蕴之深厚。后毁于抗日战争时期。恢复宗教政策后，恢复重建了海安第一座寺院——念佛堂，后于1995年更名为镇海寺，经过逾二十年的努力，初具当年镇海寺的规模。

4. 大势至菩萨雕件

净因寺创建于金太和五年(1205年)，因寺中有土雕大佛一尊，俗称“大佛寺”。

净因寺由前后两院构成，前院以大佛阁为主呈东西向，还有天王殿和配殿；后院以大雄宝殿居正呈南北向，两院间以长墙、垂花门及侧殿相隔。现存除垂带下端两躯石狮为金代雕刻外，余皆明清遗物。

大佛阁坐西朝东，是一座重檐歇山式二层0，创建于明嘉靖二十年(1541年)，清代重修，现在所见是1987～1988年重建。进入0，是高10米多，深20多米的砖券洞窟，洞尽头这尊佛像便是“土堂大佛”，高达9．46米，既非泥塑，也非石雕，而是“土就”，是对形似佛像的土丘加以雕刻、泥光、着色而成，独具特色。大佛前面大势至菩萨和观音菩萨分侍左右。据说以前在佛像前面还塑有樵夫和羊工各一人。

5. 大势至菩萨石雕图片

灵隐寺石窟从 五代 开凿。宋朝、元朝时候都有，其中北宋最多，其次是元朝，最少的是五代时期的，因为五代十国时期存续的时间较短，给吴越国制作造像的时间比较少。

飞来峰造像 位于浙江杭州灵隐寺前的飞来峰上，有造像 380余身 。在北麓山崖及自然洞壑中，有五代至元代造像380多尊，是浙江省最大的一处造像群。其中在青林洞入口的西侧有后周广顺元年（951年）滕绍宗雕造的“西方三圣”，是飞来峰有题记的造像中年代最早的一龛。1982年，国务院公布飞来峰造像为 第二批全国重点文物保护单位 。

飞来峰是一座高约168米的石灰岩山峰，石间分布着五代至元代的造像约300多处。在飞来峰诸洞穴及沿溪间的峭壁上，雕刻年代最早的青林洞入口靠右的岩石上的 弥陀、观音、大势 至等三尊佛像，为公元951年所造。飞来峰造像依据时代特征判断以宋代造像居多，但多数没有明显的题刻，包括著名的卢舍那造像和弥勒佛造像。

6. 大势至菩萨玉雕

乱世黄金，盛世玉器，还是很有道理的。

不单是翡翠，和田玉，包括钻石，宝石等，也都是玉石范畴。

像，翡翠，和田玉等公认的玉石，近一二十年已经价值翻了几十几百倍以上。这也说明，和平的年代，国富民强市场繁荣的情况下，玉石珠宝的需求量是巨大的，市场的空间也是巨大的。虽然不像吃饭穿衣那么刚需，他在社会各个方面，在老百姓的生活里，也是一种强大的需要，也是精神文化生活的一部分。

美人配珠宝，美居宜装饰。随着人们生活的不断提高，人的文化精神生活内容，一定会越来越丰富。穿衣不为遮体，是时装。吃饭不单是温饱，要美食。房子不单是睡觉，还要格调美感。。。对美的追求，是所有生命的本能。就像鸟的羽毛五颜六色，流线型极富美感的身体，五彩缤纷美丽花朵。。。美，是所有生命进化的方向。

玉石珠宝，正是大自然的精华，自然美的一个集中体现。不单单，点缀装饰着生活和社会，从文化层面，人们也赋予了她各种的美和寓意。她是自然美和社会美的集合体。

所以说，长远来看，以翡翠，和田玉为代表的玉石珠宝，会和人们的生活紧密交融在一起，会让人更美，让生活更美。同时，玉文化的传承沉淀积累，也是人们修身养性很好的一种方式。

人养玉，玉养人。天人合一，道法自然。

7. 大势至菩萨石像

渊回首先抛出一个反问：

菩萨本是无限。何必又拿数量之有限，来测量菩萨之无限呢？

我们普通人来看，菩萨就是常见的那么几个。观世音菩萨，普贤菩萨，文殊菩萨，地藏菩萨，准提佛母菩萨，宝藏菩萨，宝积菩萨，大势至菩萨，月光菩萨，日光菩萨，药王菩萨，无尽意菩萨，护法韦陀菩萨等等。（渊回按：排名无优劣先后顺序。）

稍微对佛家有所了解，并且看过普贤菩萨行愿品的，认识会深刻一点。会觉得菩萨是无量的。正所谓，微尘瓦砾，皆有佛土。微尘瓦砾，皆有菩萨。

我们直接深入来看：

这个问题看似普通，其实细思极“恐”！

佛之所以为佛，菩萨之所以为菩萨，其实是很有道理的。

就像我们世界上的伟人，大家公认熟知的可能就是那么几位。但是，我们能否认我们的父母，我们的老师，我们身边的人，乃至于我们自己都不伟大么？

我们生活在同一片天空下，我们站立在同一块大地上，本无不同！我们在本性上都是平等的，差异在我们后天的起心动念，差异在我们后天的行住坐卧，差异在我们后天的种种心理和种种行为。

正所谓，一念即是菩提。

这并不是一句空话，问题在于我们能不能升起这一个好的念头。好的念头升起了，还能不能继续留存保任。这也就是《金刚经》所说的善护念。

好的念头能常常升起，好的念头能留存保任。还要看是否能转变思想，能改变行为。

最后，自己的行为都改变了。就要看能不能充分发挥我们的积极作用和能动作用去影响其他人了。

这就是自觉觉他，这就是自度度他。能做到如此，凡夫就是菩萨。做不到如此，菩萨仍是凡夫。

菩萨本是无限。何必又拿数量之有限，来测量菩萨之无限呢？

能有这个问题，证明善根深厚。但是，善根深厚也不能解决问题啊！重在解脱修行，这也是佛菩萨之所以存在真实意义！

大家修行啊！大家共勉啊！李渊回，合十。

8. 大势至菩萨塑像

马尔康观音寺，又称稻城观音寺，位于中国四川省阿坝藏族羌族自治州理县境内的稻城县。以下是该寺的介绍：

1. 简介：马尔康观音寺是一座藏传佛教寺庙，主要供奉观音菩萨。该寺建于1704年，是稻城地区最古老的寺庙之一，也是四川省重点文物保护单位。

2. 特色：马尔康观音寺的建筑风格兼具藏、汉、羌等多种民族的特色，主体建筑包括大殿、转经楼、经堂等，其中大殿是寺庙的核心。寺内还设有八角亭、钟楼、鼓楼等附属建筑。

3. 观音像：观音寺内有一尊高达24米的观音像，是马尔康观音寺的标志性建筑。该观音像是由金属结构和水泥雕塑制成的，外表涂有金色，非常壮观。

4. 祭典：每年农历正月十九日，马尔康观音寺会举办盛大的藏传佛教祭典，吸引了大量信徒和游客前来参加。

5. 交通：从成都到稻城可以乘坐飞机、汽车或火车，然后转乘当地的观光巴士前往观音寺。路程较远，需要提前规划好行程。

总之，马尔康观音寺是一座历史悠久、建筑精美、富有特色的藏传佛教寺庙，是四川省的重要文化遗产和旅游景点，值得一游。

9. 大势至菩萨造像

第一窟、第二窟两窟为双窟，位于云冈石窟东端。一窟中央雕出两层方形塔柱，后壁立像为弥勒，四壁佛像大多风化剥蚀，南壁窟门两侧雕维摩、文殊，东壁后下部的佛本生故事浮雕保存较完整二窟中央为一方形三层塔柱，每层四面刻出三间楼阁式佛龛，窟内壁面还雕出五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。

第三窟，是云冈最大的石窟，前面断壁高约25米，传为昙曜译经楼，窟分前后室，前室上部中间凿出一个弥勒窟室，左右凿出一对三层方塔。后室南面西侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像，本尊坐佛高约10米，两菩萨立像各高6.2米。从这三像的风格和雕刻手法看，可能是初唐(公元七世纪)时雕刻的。

第四窟，窟的中央雕一长方形立柱，南北两面各雕六佛像，东西各雕三佛像。南壁窟门上方有北魏正光纪年(公元520～525年)铭记，这是云冈石窟现存最晚的铭记。

第五窟，位于云冈石窟中部，与六窟为一组双窟。窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中央坐像高17米，是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。

拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条优美。两窟窟前有五间四层楼阁，现存建筑为清初顺治八年(公元1651年)重建。第六窟，窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约15米。塔柱下面叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。

塔柱四面大龛两侧和窟东、南、西三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。

第七窟，窟前建有三层木构窟檐，窟内分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造像，南壁门拱上的六个供养菩萨，形象优美逼真。窟顶浮雕飞天，生动活泼，各以莲花为中心，盘旋飞舞，舞姿动人。

第八窟，窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈极为罕见。

第九窟，分前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。

第十窟，与九窟同期开凿，分前后两室。前室有飞天，体态优美，比例协调。明窗上部，石雕群佛构图繁杂，玲珑精巧，引人注目。

第十一窟，窟中共有直达窟顶的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩萨像保存完好。窟周壁上佛龛上满刻造像和小佛。

第十二窟，正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫，箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究中国音乐的重要资料。

第十三窟，正中端座一尊交脚弥勒佛像，高12米多，左臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈石窟仅有的一例。南壁门拱上部的七佛雕像，雕饰精美，姿态飘逸。

第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像东侧存有方形佛柱。

第十五窟，雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。

第十六窟，第十六至二十窟，是云冈石窟最早开业凿的五个洞窟，通称“昙曜五窟。”十六窟为平面呈椭圆形。正中主像释迦像，高13.5米，立于莲花座上，周壁雕有千佛和佛龛。

第十七窟，主像是三世佛，正中为交弥勒坐像，高15.6米。东、西两壁各雕龛，东为坐像，西为立像。明窗东侧的北魏太和十三年(公元489年)佛龛，是以后补刻的。

第十八窟，正中立像高达15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻画细腻，生动感人。

第十九窟，主像是三世像，窟中的释迦坐像，高16.8米，是云冈石窟中的第二大像。窟外东西凿出两个耳洞，各雕一身8米的坐像。

第二十窟，窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的释迦坐像，高13.7米，这尊佛像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。