1. 千手观音核雕图片欣赏

我个人建议还是不要戴了好，既然都坏了应该换块新的。

一般玉是很有灵性的东西，长期佩戴在身上会带有主人的脉息。

如果是自己不小心，那么也没有什么过多的考虑，但是玉是摔不坏的，我从小戴玉长大。

也经常不小心从脖子上掉下来，但是一般只要它是自己莫名其妙的掉下来，我外婆都不允许我再戴回去，而且都会把它用红布包起来放好，从新拿块新玉开好光给我。

戴玉很讲究不是随便戴的，一般刻意戴的人都是体质较弱磁场偏低。

所以建议不要佩戴啦如果又特殊意义，那么请用红布包好，请人去供养一段时间

2. 千手观音石雕图片

观斗山位于威信县城东北40公里高田乡的华汾山与罗汉山之间，因平西王吴三桂到此观星斗而得名。观斗山海拔1880米，山势雄伟，气势磅礴，林木繁茂。

据有关碑刻记载，庙宇多次被焚，最后一次续建始于民国初年，共花了30多年时间，直到民国38年(公元1949年)才复原了9个大殿，即观音殿、关圣殿、王母殿、雷祖殿、三教殿、瑶池殿、黑煞殿、弥勒殿、玉皇殿。殿宇坐东向西，自上而下，层层分布于观斗山顶，占地面积6200平方米。

昭通观斗山，始建于明代，历经清到民国，以观斗山为中心，同时，在昆仑山、小西天、卧龙山、镇龙山、福林山等处共有十多座庙宇。十年动乱中多数殿宇被毁，各殿的石门坊、石台阶、石碑、石壁及部分造像、石刻残存。

1.观斗山石雕

观斗山石雕其内容为儒、佛、道三教合流，将宗教、传说融为一体，规模宏大，内容庞杂。艺术上多受四川雕刻艺术的影响，其造型别致，工艺精湛、美观，是云南规模最大的宗教石雕群，具有很高的艺术和观赏价值。现为云南省重点文物保护单位。

观斗山庙，观斗山庙建于明至民国，明代，以观斗山为中心，同时建有昆仑山、小西天、神速林山等十多座庙宇，庙宇数次被焚。

民国时期，修复了九个大殿，坐东向西分布于观斗山岭埂上，面积6200平方米。已毁，仅存九殿遗址。

现残留的石雕有碑刻八块;观音、王母、孔子、弥勒佛等造像63尊;龙、凤、狮、豹等14种动物石雕，石刻浮雕12组。观斗山石雕第一殿是佛祖殿，在供奉的“一佛五菩萨二弟子”中，有千手观音、文殊、火池菩萨3尊石雕像。

第二殿是关圣殿，供奉关羽、周仓、关平及民间传说中送子、催生、保产、豆麻、张仙诸神神道。

第三殿是王母殿，供奉着王母、二弟子及八仙俱为石雕像。

第四殿是三教殿，供奉释迦牟尼、孔子、太上老君，均为石雕像。

第五殿是雷祖殿，供奉雷祖和雷部10位“天君”，均为木雕像。

第六殿为瑶池殿，供奉瑶池及无极，女娲、盘古、神农、轩辕、伏羲、斗母等道教神祗和古代神话人物，俱为石雕像。

第七殿为黑煞殿，供奉张献忠及侍从武将二、鲁班和张郎、赵巧，都是石雕像。

第八殿为弥勒殿，供奉 “一佛四天王二弟子”，均为石雕像。

第九殿为玉皇殿，供奉玉皇、元始天尊、天将、天兵，俱为但雕像。

2.观斗山天台山溶洞

位于威信麟风乡南3千米毕坝公路边老鹰岩上，距扎西32千米。洞分四层，互相贯通，每层溶洞之间高差20米左右。

洞内千姿百态，形成了洞中有水、洞中有“林”、洞中有“山”的特点。宣威等县，唐樊绰《蛮书》称之谓“石门道”。

天台山溶洞被人们称为“云南第一洞”，其特点是洞中有洞、洞中有山，洞中有泉、洞中有林、洞中有天。

该洞地层为下二迭系栖霞茅口组灰岩，成洞年代距今约为2.8亿年，山洞面水临山，距洞面积200米处，是一条清澈蜿蜒的小河，洞口于一座小山山腰上，山顶有一古庙，小河边就是公路，交通便利，已架通电缆，且附近有一集镇，已具备服务基础。

此洞分上、中、下三层，总高差88.4米，为天然彩色石洞，上层为淡红色，下层为淡绿色，中层为淡黄色，洞内诡奇多端，神秘莫测，先要半卧半蹲才能进洞，走上一段路后，豁然开朗，面前呈现一个宽敞的大厅，再进时闻流水沽沽有声，原来是一条暗河，沿河行走，钟乳石形成栏杆，栏杆上各种奇形怪状的图象，仪态万千，晶莹夺目，走在当中若置身神话世界，让人浮想连翩。

阴河尽头有一“高山”在洞内拔地而起，山顶上端坐着一位维妙维肖的弥勒佛，若不仔细端详会以为出自雕塑家之手笔，更为奇特的是从：“山”脚至“山”顶，有许多人形石头，躬身曲背正在登山，有的背上背着东西，有的头上戴着帽子，还有一位妇女手中牵着孩子仿佛是去朝拜，形象生动，呼之欲出，参观者叹为观止。

绕过“山”去，一片石林从人们面前延伸开去，粗细不一的石柱密密麻麻，盘根错节，仿佛进入热带雨林，人们只有侧身滑过，林内有几条小溪曲曲折折地潜入暗河中，水鸣之声如环佩叮当作响，十分悦耳……

门票价格：免费;

开放时间：全天;

景区地址：昭通威信县观斗山。

3. 千手观音橄榄核雕刻

提纲，(1）引出说明对象，点明写作对象的特点。

（2）写特殊来历及意义、外形特点、结构特点、使用价值等。

（3）总结全文，进一步强调它的特点，表达喜爱或珍惜之情。

菊花，在秋天开放，我欣赏菊花是因为它美丽，多种多样，富有诗意。

菊花虽然没有茉莉清香，却有自己独特的美。亭亭玉立的站在风中，头稍低，像一个羞涩的小姑娘。

菊花按花朵大小，可分为大菊、中菊和小菊;按花瓣形状可分为管瓣、平瓣和线瓣。菊花的颜色多种多样，应有尽有，红色的颜色别有情致，小巧玲珑，清风俊俏，被风一吹，微微仰面，得意洋洋；黄色的菊花，花瓣围着花蕊向外的伸出，好像“千手观音”一样。茉莉没有它芳香，玫瑰没有它艳丽，水仙没有它的多姿多彩，牡丹没有它朴素艳丽。但在时值深秋，百花凋零，唯独菊花不畏风霜，竞相开放。花争奇斗艳、姹紫嫣红，交相映衬煞是喜人。它们或倚、或仰、或倾、或俯，千奇百态，龙飞凤舞。

“秋菊能傲雪，风霜重重恶，本性能耐寒，风霜共耐何。”菊花本性耐寒，百花争艳，各有千秋，但能经历风吹日晒的寥寥无几，屈指可数。百花争艳又如何，最后，还不是枯死。菊花即使经过风吹日晒，也能傲然存活。正所谓“菊花如端人，独立凌冰霜”，这句诗生动形象的刻画出了菊花的美丽，又写出了菊花战胜冰凌的顽强。菊花，你真不愧是“花中君子”。

菊花，教会我做人不仅要外表美，也要有奉献精神；菊花，你教会我在人生的路上要经受得了风雨。

4. 千手观音雕刻件寓意

手千眼观音是观音菩萨的变化身，又叫大悲观音。据说观音菩萨为体悯生苦，大发慈悲，誓要度尽众生，若愿不能偿，自己的头便裂十份，身体分解为千份。千手代表一千轮王，千眼代表一千尊佛。

佛教的千手千眼佛的造像，共有两种形式，一种是实具千手千眼；令一种就是这种四十只手眼的形象。按照佛教的说法，这四十只手和眼睛各配以“二十五有”。所谓“二十五有”就是佛教中的二十五种因果报应。二十五乘以四十，便是千手千眼了。它的含义是观世音菩萨的手多、眼多、智慧多、有求必应。

5. 千手观音核雕图片欣赏视频

雕木头是一种工艺，它的出现是由多种因素导致的。其中，主要原因有以下几个：

1、装饰性需要：木雕作为一种艺术形式，在古代就被广泛应用于建筑、器具、佛像等文物的制作中，增加了装饰效果。雕刻在木头上的图案和立体造型很容易吸引人们的眼球，因此受到人们的青睐。

2、纪念意义：古代许多重大历史事件或重要人物都会被雕刻在木头上，作为纪念品流传下来。例如春秋战国时期的楚王墓葬中的木雕马车、唐代名画《千手观音》中的木雕佛像等都是以此为例。

3、实用价值：雕刻可以给木头赋予更多的用途。例如，在细雨绵绵的南方，许多建筑屋檐下大量使用木雕作为水槽，用来收集雨水，这既是一种装饰，也是一种实用。

6. 千手观音木雕图片

大足石刻千手观音造像位于宝顶山石刻区大佛湾的南崖，开凿于南宋淳熙至淳佑（公元1174-1252）年间，为我国最大的集雕刻、彩绘、贴金于一体的摩崖石刻造像，是世界文化遗产大足石刻的重要代表作品。

大足石刻收录入世界文化遗产的有5处，宝顶山石窟只是五分之一。北山石刻造像近万尊，最具代表性的第136号转轮经藏窟造像被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。

2015年6月，重庆大足石刻世界文化遗产博览园举行了千手观音造像抢救保护性工程竣工仪式，这意味着全国首个石窟修复项目、历时近8年的重庆大足石刻千手观音造像修复工程完成，正式对游客开放

7. 千手观音核雕图片欣赏大全

我国于1993年开始发行第一组观音贵金属纪念币，到2004年期间共发行了11组。在佛教绘画和塑像中，观音菩萨的形象千姿百态，贵金属纪念币上的观音造型也继承了这一特点，在吸收传统佛教绘画和塑像艺术风格的基础上，艺术家们根据自己的理解和审美观念进行创作，刻画出形态各异的观音形象。

这些观音菩萨造型或坐或立、或全身或半身、或手持莲花、或手托宝瓶，造型各异，姿态万千。

8. 千手观音雕件

千手千眼大悲观音圣像，高17.8米，宽12.6米，总重40吨，由整棵千年香樟木雕刻而成。

香山寺位于河南省平顶山市，始建于东汉灵帝光和四年(181)，距今已有1800多年。相传东汉年间，印度贵霜王朝僧人支法度来华，云游到今平顶山宝丰县时，见这里山清水秀，鸟语花香，酷似印度的香山，便在这里建起“香山精舍”，坐禅修道，并把火珠山改名为香山。西晋元康初年，“香山精舍”更名为“香山菩萨寺”，简称香山寺。历史上的平顶山香山寺规模宏大，建筑风格独特。东汉时期的佛寺，受古印度佛教建筑风格影响较大。古印度佛教建筑的一个重要特征是塔居中央，四周以僧房组成方形的院落。

9. 千手观音核雕图片欣赏高清

中文名 千手观音

位置 重庆市大足县宝顶山

开凿时间 南宋淳熙至淳佑年间

地位 世界文化遗产

大足石刻千手观音造像位于宝顶山石刻区大佛湾的南崖，开凿于南宋淳熙至淳佑（公元1174-1252）年间，为我国最大的集雕刻、彩绘、贴金于一体的摩崖石刻造像，是世界文化遗产大足石刻的重要代表作品。

大足石刻收录入世界文化遗产的有5处，宝顶山石窟只是五分之一。北山石刻造像近万尊，最具代表性的第136号转轮经藏窟造像被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。

2015年6月，重庆大足石刻世界文化遗产博览园举行了千手观音造像抢救保护性工程竣工仪式，这意味着全国首个石窟修复项目、历时近8年的重庆大足石刻千手观音造像修复工程完成，正式对游客开放

10. 千手观音雕刻图片

洛阳龙门，形胜誉甲天下，石窟声蜚寰中，今膺列世界遗产名录，故感之以赋曰：

赫赫天功兮，两山对峙；铮铮神斧兮，一水经中。阙之所成兮，得应龙之伟力；门之所开兮，应牧童之灵声。号伊阙兮，依山水而蜚誉；称龙门兮，赖帝威而流名。

若夫形胜之妙，俨然超尘。巍峨翠黛，峥嵘阙门。穿岸柳以观瀑，临飞泉而聆琴。投望眼以石楼，闻传说以石笋。循雕栏而拾阶，凝婪目而醉人。凌清波而旷心，跨卧虹而怡神。两岸青山兮，接乎碧空；一带秀水兮，连乎苍旻。日耀香山兮，辉洒伊阙；佛居天竺兮，光照龙门。峰生岚兮，常腾氤氲之气；佛有灵乎？时绕雯霭之云。

若夫石窟开凿，源於北魏；洞龛功竣，延至北宋。浩浩乎，历时四百馀载；洋洋乎，凿窟两千有零。洞窟星罗，映先祖之智慧；石龛棋布，展华夏之文明。佛像十万尊，尊尊互异；石塔五十座，座座相迥。碑刻三千，各彰异彩；精品二十，自显独风。

若夫石窟艺术，浑然天成。蔚为大观，蕴涵厚丰。远师印度石刻之艺，近承云岗雕饰之风。上集佛道造像之长，下开拟实塑佛之宗。洞窟排列，参差错落；布局组合，和谐一统。雕刻技艺，娴熟流畅；造像特点，栩然如生。石窟，融南北文化为其体；艺术，树中原风格为其旌。文化造极，四海称颂；艺术登峰，五洲认同。

且夫，缘潜溪而名寺，列钟山之首庭。尊弥陀为主佛，奉教主为神明。礼者摩肩，拜者接踵。吾道天王之雄壮，尔云菩萨之文静。出潜溪而南行，觅石匾之来踪。有隐士曰陈抟，命不凡而题咏。自比为“天岸马”，己喻之“人中龙”。

宾阳三洞兮，释迦居中。褒衣博带兮，袈裟轻盈。迦叶左侍兮，严谨持重；阿难右立兮，温文虔诚。文殊普贤，凝眸若思，心仪妙德；南北二菩，含睇若哂，面驻春风。飞天环穹而翔，衣也飘飘；香音弄琴而歌，声也融融。维摩故事，表以绘画之技；本生传说，达以雕刻之工。太子倡施舍，竟以自身饲虎；帝后重礼佛，亲率臣仆而行。浮雕十神，若鸟若象，若狮若龙；法器十般，如河如山，如火如风。遂良书法，兼娟兼秀；佛龛古碑，垂德垂功。南洞阿弥陀，胸袒慈怀，蚕眉横卧；北洞无量寿，手指天地，尊容自呈。

泱泱万佛兮，不弃一洞之陋；嵬嵬弥陀兮，尽述佛法之竑。魁然壮士兮，力托莲花宝座；虔然弟子兮，静聆佛传真经。绚丽莲花兮，缀熠熠之背光，或含苞，或怒放，或斜依，或婷立，惟妙惟肖；纷呈菩萨兮，委欣欣之芙蓉，或端坐，或翻滚，或嬉戏，或私语，传神传情。南北乐伎兮，挂束胸之绮襦，有吹竽，有弄笛，有击鼓，有弹筝，音韵有异；两厢舞伎兮，著曳地之罗裙，有扭腰，有抚首，有伸臂，有踮足，姿色弗同。洞外观音兮，左执净瓶，右举拂尘，乃雕品之杰作；京剧兰芳兮，左侧凝视，右厢琢磨，扮洛神之成功。

傲然莲花兮，佛界雅品；孑居一洞兮，不落俗尘。主张出世兮，皈依佛门；教化众生兮，永为芳邻。洞南有石罅，於斯可窥一线光天；昔日曾卧龙，由此而腾九重祥云。石牛一溪，旁刊“龙门”两字；郭方二路，史载至善之举。

若夫窟龛规模之大，艺术之精，独奉先一寺。巍然像龛兮，气度恢弘；浩然石雕兮，风韵独成。卢舍中居，鸿颜天就；螺髻上盘，月容世崇。高鼻垂耳，其气似神；细眉长目，其质若瑛。端居莲座，覃思恢恢之佛法；淡赐悦色，俯瞫芸芸之苍生。弟子菩萨兮，左右侍奉，眉清目秀，慈颜善容；天王力士兮，两厢守定，形高体大，威仪雄风。慕大师之韦机，独秉匠心；携无名之工匠，共建奇功。对比夸张，绝艺初试；烘托渲染，极品天成。观者赞曰：斯寺也，神品盖世，久负盛名，颇具大唐之风者焉！

遥遥石窟兮，北魏始凿；浩浩古阳兮，清初易名。本尊释迦兮，雕以石像；继尊老君兮，复以泥形。佛道无奈，不共一洞之瑞气；释迦有幸，重现昔日之尊容。释迦袈裟，如薄丝之将垂；佛教故事，在石壁而欲生。七宝佛塔，嵯峨云峰；清秀飞天，翱翔长空。魏碑书法，形神兼重。结体用笔，隶楷之中。气势刚健，字型端正。极品二十，十九其中。

中医草药，独辟传承蹊径；药方百四，共显驱病神功。动植矿物，因患而组合；丸散膏汤，视痌而调整。辩证施治，堪为行医之要；对症下药，实乃除瘝之铭。咦！是洞也，立意独特，效用显明。留古医应用之宝鉴，纪中医发展之里程。

至乃，或有君已 矣。岂知走马观花，西山尚未尽览；幽室读经，东山更有佳境。譬之东南山麓，有寺看经，释迦涅盘，佛法世承，罗汉念九，寺中有形，摩诃迦叶，为之先导；菩提达摩，乃其后从。年之老少有别，体之胖瘦分明。个有高矮之分，相无情表屡同。端熏炉而礼佛，抚念珠而慎行；捻莲花而睎洁，持锡杖而信诚。气氛肃穆，队列齐整，有似乎佛教仪式，正当进行。

东山有沟兮，万佛相称；北坡有龛兮，观音为名。郡王武重规洞，天授始凿，流翠香山脚下，大功未竟；西方净土变龛，居易捐造，束腰莲花座上，弥陀无声。化佛云头端坐，供菩身侧侍奉。殿阁参差山峦，云气缭绕天空。丝竹之音袅袅，悦以人耳；舞伎之影憧憧，庆以升平。千手观音，深居摩崖像龛；千臂曲伸，宛若孔雀开屏。擂鼓台上，曾留武后履痕；擂鼓洞里，常存万佛尊影。是洞也，顶饰莲花兮，窟作穹窿；周列罗汉兮，壁题谱宗。主佛弥勒兮，背光瑆暎；四面诸佛兮，袈裟朦胧。弥陀佛经，工楷而书；窟龛佛像，禅宗所营。

嗟乎！“龙门十寺，观游之胜，香山首焉。” 如寺者，始建兮於北魏，重修兮垂唐功。距香山而守阙，面伊水而采风。景危楼之切汉，仰飞阁之凌空。桥卧廊回，亭立楼耸；竹翠松茂，径幽林静。武 后 巡 幸 ，命 臣，赋咏，袍赐东君，旋易宋公。诗圣居易，爱有独钟，修寺撰文，铭刻寺中。香山居士，结故吏遗老，饮酒连楼廊；少傅白公，邀文坛挚友，赋诗寺前亭。香山古刹，洛中游宴之所；文人学士，络绎不绝其中。佺期吟诗，“北阙峨峨连翠云”；元衡咏句，“钟磬寥寥半碧空”。浩然林端识香气，杜甫月下散清影。韦应物诗赞香山泉，李太白赋写松下风。乐天终留十卷诗，后生常咏万世情。

星移斗转，朝替代更。殿阁时增时损，楼廊时修时倾。及至康熙，再盛芳名。凿石为基，取木作栋。建祠建塔，造殿造亭。旧制非非，故风仍仍。高宗弘历，嵩岳祭奉，归临香山，留诗碑亭；於此怀古，似存大禹旧迹；处斯感今，犹沐洛城新风。

或有寺北白园，长眠乐天；琵琶峰上，诗弦常弹。诗家商隐，为诗圣撰文；宰相白敏，替少傅书丹。爱酒爱诗，得山水之乐而赋之；忧国忧民，於众生有益则谏焉。修香山寺，疏八节滩。谋万丈长裘，愿洛城共暖。名垂青史之上，誉留后人心间。今日白园，景色非凡，政府辟地而护，游人拜谒其墦。竹影摇曳，溪水绵绵；碑庐崔巍，诗廊奂奂。古柏挺拔，翠荫如烟；伊水潺湲，清流若绢。居易其人，由此或知一二；伊阙其景，於斯可窥一斑。

盖云：两山之郁郁兮，一水滢滢。窟龛之琳琅兮，寺庭危耸。倾世之美色兮，无以齐名。任汝之细观兮，随尔详评。