1. 核雕大圣猴头

橄榄核能更好，质地柔软美丽

2. 雕刻的猴头核什么价位

市场价值大概在三百元左右。

3. 核雕猴头图片欣赏

值得入手因为猴头核桃光珠是一种稀有的珠子，它的质地和光泽都非常优美，而且具有特殊的象征意义，常被用作礼品，因此被广泛收集。同时，猴头核桃光珠的价格相对较高，但其价值却往往能够持续增长，收藏者可以在未来获得很高的收益。如果你对这种特殊的珠宝有兴趣，那么它是值得入手的。另外，猴头核桃光珠也具有保健作用，因为它含有丰富的营养成分，比如蛋白质和各种微量元素，能够增强体质，提高免疫力，帮助人们保持健康。因此，猴头核桃光珠既是一种有收藏价值的珠宝，也是一种开发人们养生美容的宝贵资源。

4. 核雕猴头哪个大师

猴头雕刻手串怎样盘玩

盘玩猴头手串要先用软毛刷反复刷拭打底，将手串表面的杂质都清理出来会更有利于包浆上色。打底完成后可以每天上手盘玩1～2小时，上手前要保证双手洁净。手串出现粘阻感后放置一周，之后坚持盘放结合的方式即可。

1、打底

盘玩猴头手串首先要进行打底，打底指的是对猴头手串进行深度清理。可以用软毛刷反复刷拭猴头手串，这样可以将猴头手串深处的杂质都清理出来，同时也可以对手串进行抛光打磨，这样会更有利于手串后期包浆上色。

2、盘玩

猴头手串打底完成后，可以直接上手盘玩，但是上手盘玩前需要保持双手洁净、干燥，必要的情况下需要先清洗双手并擦干水分。这样可以避免手上的污垢污染手串，而每天上手盘玩的时间在1～2小时即可。

3、静置氧化

盘玩猴头手串要适当放置，每天上手盘玩1～2小时后，其它时间都可以将手串自然放置或佩戴在身上。但是需要注意手串表面出现粘阻感时，说明手串形成了薄薄的包浆，这时需要将手串放置一周直到包浆硬化才能继续盘玩。

5. 大猴头核桃雕刻

猴头菇的价格主要取决于产地、季节、大小和数量等因素。目前市场上常见的猴头菇规格大约为每个直径3-6厘米，重量约为20-50克左右的规格。

其中价格最高的通常是出产在特定区域、形状完美、肉质鲜嫩口感好的大型猴头菇，价格会比一般品质的猴头菇高出许多，但具体的价格因地区和季节等因素而异。

6. 猴头核桃雕刻大师排名

个人觉得当然是猴头圆珠比较有价值，比较好，因为相同大小的雕刻的猴头和猴头圆珠，圆珠的价格更高一些，同样的2.0的猴头雕刻的和猴头圆珠，猴头雕刻也就是大几百块钱，但是猴头的圆珠最少要大几千块钱（具体价格请参考市场价），所以猴头的圆珠更有价值。个人认为猴头的圆珠盘出来也更漂亮一些。

7. 猴头核桃雕刻猴子的值得入手吗

寓意吉祥如意、驱灾辟邪。

猴头核桃起源于北美洲，主要分布于美国东部，称为“美国黑核桃”。其果树被认为是做家具的优质板材，风味浓香的果核常被人们食用。这个“猴头”的名字，是玩家们根据它果实的外形和果壳纹理酷似猴子的头，而赋予它的爱称。因为它天生的油性和优良的后期走色成为了文玩界的新宠。猴头基本上在每年八月中旬下树，这和大部分核桃类文玩的下树时间一致。原因是太早籽发白不成熟，太晚都落地好处理。产地一般在河南，资深玩家追求矮，奇，特的猴头核桃，挑选猴头方法: 一、皮色。选购时不要在阳光下，避开直射阳光，因光线强烈，看着都没有问题。可是到了阴暗处，才发现都是阴皮。选购时应仔细观察猴头核桃的皮色，一定要挑选无阴皮花皮籽。猴头核桃油性很足，如果选了花皮籽，后期颜色一定会完全不统一。而且猴头核桃也分红皮黄皮，和金刚核桃无异。

二、皮质。无虫眼、无黄皮、无裂的全品，是最基本要求。在挑选时，可以用指甲掐一掐籽，如果出现划痕，那就说明籽未成熟。还可以把手串握在手心用力揉搓，碰撞之声清脆响亮的籽为皮质上等。油性好的猴头核桃表面带有光泽，而且手感滑腻，上手即可变色。

三、桩型。猴头的价格主要根据皮质及桩型决定。体圆平头平底，且桩型矮的猴头为上等桩型，再加上皮质优秀；体圆三维一致，为中等桩型。高桩，且高大于边，为最下等桩型。 四、纹路纹路细密通透，纹不扎手，触感润滑为佳品；深纹但不连贯，为中品；刺纹扎手，盘玩时很不舒服，为下品。

五、孔道。把打好眼的猴头核桃，串在绳上，用力转下，眼正的核桃就一个轨迹，眼偏的左右晃动。看眼是都打在正中，一般孔到直径1.0~2.0即可。

        盘玩猴头和小核桃无异，前期打底刷刷刷，中后期净手盘后刷刷刷。猴头没必要上油，上油还可能会导致变花发黑，盘玩后几个放到文玩袋中防止开裂。

8. 核雕大圣猴头寓意

八棱比较好

猴头糖八棱就是典型的多面体珠形，每一面都很精致均匀，论美貌程度比干巴巴的圆珠高一个档次。

唐八棱属于有历史文化的传统珠形，最近几年，根据玩友的需求，多面体的形制不断地推陈出新，最近比较火的就是无相珠子。

而六方是雕刻的六面体，一般都是品相不好的才会做雕刻的，而且六方盘玩起来比较搁手。

9. 猴头雕刻大圣

故事如下：

猴哥和唐僧往西走，这时是贞观13年腊月寒冬，走在路上听到有流水的声音，唐僧问猴哥是哪里水响？猴哥说我记得这里是蛇盘山鹰愁涧，应该是涧里水响。奇怪，猴哥以前来过这里吗？

唐僧骑马走到涧边上，看到【涓涓寒脉穿云过，湛湛清波映日红。声摇夜雨闻幽谷，彩发朝霞眩太空。千仞浪飞喷碎玉，一泓水响吼清风。流归万顷烟波去，鸥鹭相忘没钓逢。】

涧，就是山间流水的沟。

两人正在观看，忽然从涧里出来一条龙，要来抢唐僧。猴哥赶紧把唐僧抱下来往回跑。这条龙赶不上猴哥，就把唐僧的白马连同鞍辔一同吞了下去，躲到了水里。

猴哥回头来把行李收拾了，找不到白马了。猴哥飞到空中，看了半天也没看到。回去禀告唐僧，说白马是被那条龙给吃了。唐僧还不相信，师徒有一番对话。

【他将行李担送到师父面前道：“师父，那孽龙也不见踪影，只是惊走我的马了。”

三藏道：“徒弟啊，却怎生寻得马着么？”

行者道：“放心，放心，等我去看来。”

他打个唿哨，跳在空中，火眼金睛，用手搭凉篷，四下里观看，更不见马的踪迹。按落云头报道：“师父，我们的马断乎是那龙吃了，四下里再看不见。”

三藏道：“徒弟呀，那厮能有多大口，却将那匹大马连鞍辔都吃了？想是惊张溜缰，走在那山凹之中。你再仔细看看。”

行者道：“你也不知我的本事。我这双眼，白日里常看一千里路的吉凶。象那千里之内，蜻蜓儿展翅，我也看见，何期那匹大马，我就不见！”

三藏道：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”说着话，泪如雨落。

行者见他哭将起来，他那里忍得住暴燥，发声喊道：“师父莫要这等脓包形么！你坐着！坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了。”

三藏却才扯住道：“徒弟啊，你那里去寻他？只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！”

行者闻得这话，越加嗔怒，就叫喊如雷道：“你忒不济！不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！”】

这就是凡人和神仙的差别了，唐僧又没法力，又没胆量，老是拖猴哥后腿。

这时观音菩萨派来的一路神仙出场了：六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，轮流值班，暗中保护唐僧。

六丁六甲、四值功曹、五方揭谛是天庭的员工，护教珈蓝是西天的员工。后面金角大王银角大王那一次，玉帝曾说猴哥【前者观音来说，放了他保护唐僧，朕这里又差五方揭谛、四值功曹，轮流护持】。可见，取经工程确实是得到了天庭充分支持的。

有这么一帮神仙保护唐僧，猴哥就可以放心去找那条龙了。

猴哥在水涧边上，叫骂【泼泥鳅，还我马来！还我马来！】

小白龙正在潜灵养性，听见了，上来和猴哥打了起来。

【龙舒利爪，猴举金箍。那个须垂白玉线，这个服幌赤金灯。那个须下明珠喷彩雾，这个手中铁棒舞狂风。那个是迷爷娘的业子，这个是欺天将的妖精。他两个都因有难遭磨折，今要成功各显能。】

喷彩雾在西游记的战斗中出现过多次，水浒传中也出现过。具体含义不明。但从这句来看，小白龙的明珠就在下巴下面，明晃晃地戴着。

一猴一龙打了半天，小白龙打不过猴哥，躲到水底下，任凭猴哥叫骂，再不出来了。

猴哥回去报告唐僧，又被唐僧数落一番：【行者没及奈何，只得回见三藏道：“师父，这个怪被老孙骂将出来，他与我赌斗多时，怯战而走，只躲在水中间，再不出来了。”三藏道：“不知端的可是他吃了我马？”行者道：“你看你说的话！不是他吃了，他还肯出来招声，与老孙犯对？”三藏道：“你前日打虎时，曾说有降龙伏虎的手段，今日如何便不能降他？”原来那猴子吃不得人急他，见三藏抢白了他这一句，他就发起神威道：“不要说！不要说！等我与他再见个上下！”】

猴哥跑到水涧旁，翻江倒海，把鹰愁涧的清水搅得如同黄河水一般。

小白龙听了心想【“这才是福无双降，祸不单行。我才脱了天条死难，不上一年，在此随缘度日，又撞着这般个泼魔，他来害我！”你看他越思越恼，受不得屈气，咬着牙，跳将出去，骂道：“你是那里来的泼魔，这等欺我！”行者道：“你莫管我那里不那里，你只还了马，我就饶你性命！”那龙道：“你的马是我吞下肚去，如何吐得出来！不还你，便待怎的！”行者道“不还马时看棍！只打杀你，偿了我马的性命便罢！”】

两人又开打，几个回合，小白龙扛不住了，变成一条水蛇钻草丛里了。

猴哥找不到小白龙，急的七窍生烟，念了一个唵（an）字咒语，把土地、山神喊了出来。这个咒语，能召唤出龙王、土地、山神这些基层神仙来。

他们俩【一齐来跪下道：“山神土地来见。”行者道：“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心！”二神叩头哀告道：“望大圣方便，容小神诉告。”行者道：“你说甚么？”二神道：“大圣一向久困，小神不知几时出来，所以不曾接得，万望恕罪。”行者道：“既如此，我且不打你。我问你：鹰愁涧里，是那方来的怪龙？他怎么抢了我师父的白马吃了？”二神道：“大圣自来不曾有师父，原来是个不伏天不伏地混元上真，如何得有甚么师父的马来？”行者道：“你等是也不知。我只为那诳上的勾当，整受了这五百年的苦难。今蒙观音菩萨劝善，着唐朝驾下真僧救出我来，教我跟他做徒弟，往西天去拜佛求经。因路过此处，失了我师父的白马。”二神道：“原来是如此。这涧中自来无邪，只是深陡宽阔，水光彻底澄清，鸦鹊不敢飞过，因水清照见自己的形影，便认做同群之鸟，往往身掷于水内，故名鹰愁陡涧。只是向年间，观音菩萨因为寻访取经人去，救了一条玉龙，送他在此，教他等候那取经人，不许为非作歹，他只是饥了时，上岸来扑些鸟鹊吃，或是捉些獐鹿食用。不知他怎么无知，今日冲撞了大圣。”行者道：“先一次，他还与老孙侮手，盘旋了几合；后一次，是老孙叫骂，他再不出，因此使了一个翻江搅海的法儿，搅混了他涧水，他就撺将上来，还要争持。不知老孙的棍重，他遮架不住，就变做一条水蛇，钻在草里。我赶来寻他，却无踪迹。”土地道：“大圣不知，这条涧千万个孔窍相通，故此这波澜深远。想是此间也有一孔，他钻将下去。也不须大圣发怒，在此找寻，要擒此物，只消请将观世音来，自然伏了。”】

这俩山神土地，不知道猴哥出来的消息，有点奇怪。连东海龙王都知道了。他们俩倒是知道小白龙的来历，说小白龙只是吃鸟雀和獐鹿，其实有点问题，刚才小白龙冲过来要捉唐僧，搞不好以前也吃过人。

猴哥回去和唐僧汇报了，要去请观音过来收服。唐僧还抱怨：【若要去请菩萨，几时才得回来？我贫僧饥寒怎忍！】

暗空中金头揭谛说我去请观音。日值功曹去找斋供，猴哥自己又去水涧边守着。

这一回对话比较多，鄙人就全文引用过来。

【却说金头揭谛一驾云，早到了南海，按祥光，直至落伽山紫竹林中，托那金甲诸天与木叉惠岸转达，得见菩萨。菩萨道：“汝来何干？”

揭谛道：“唐僧在蛇盘山鹰愁陡涧失了马，急得孙大圣进退两难。及问本处土神，说是菩萨送在那里的孽龙吞了，那大圣着小神来告请菩萨降这孽龙，还他马匹。”

菩萨闻言道：“这厮本是西海敖闰之子。他为纵火烧了殿上明珠，他父告他忤逆，天庭上犯了死罪，是我亲见玉帝，讨他下来，教他与唐僧做个脚力。他怎么反吃了唐僧的马？（小白龙不认识唐僧，猴哥也没自报家门）这等说，等我去来。”

那菩萨降莲台，径离仙洞，与揭谛驾着祥光，过了南海而来。有诗为证，诗曰：佛说蜜多三藏经，菩萨扬善满长城。摩诃妙语通天地，般若真言救鬼灵。致使金蝉重脱壳，故令玄奘再修行。只因路阻鹰愁涧，龙子归真化马形。

那菩萨与揭谛，不多时到了蛇盘山。却在那半空里留住祥云，低头观看。只见孙行者正在涧边叫骂。菩萨着揭谛唤他来。那揭谛按落云头，不经由三藏，直至涧边，对行者道：“菩萨来也。”

行者闻得，急纵云跳到空中，对他大叫道：“你这个七佛之师，慈悲的教主！你怎么生方法儿害我！”（七佛之师，现实的佛教中说的是文殊菩萨。观音曾经有七个徒弟成佛，但自己却没有成佛）

菩萨道：“我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！我倒再三尽意，度得个取经人来，叮咛教他救你性命，你怎么不来谢我活命之恩，反来与我嚷闹？”（猴哥和观音的关系确实不一般）

行者道：“你弄得我好哩！你既放我出来，让我逍遥自在耍子便了，你前日在海上迎着我，伤了我几句，教我来尽心竭力，伏侍唐僧便罢了；你怎么送他一顶花帽，哄我戴在头上受苦？把这个箍子长在老孙头上，又教他念一卷甚么紧箍儿咒，着那老和尚念了又念，教我这头上疼了又疼，这不是你害我也？”

菩萨笑道：“你这猴子！你不遵教令，不受正果，若不如此拘系你，你又诳上欺天，知甚好歹！再似从前撞出祸来，有谁收管？须是得这个魔头，你才肯入我瑜伽之门路哩！”

行者道：“这桩事，作做是我的魔头罢，你怎么又把那有罪的孽龙，送在此处成精，教他吃了我师父的马匹？此又是纵放歹人为恶，太不善也！”

菩萨道：“那条龙，是我亲奏玉帝，讨他在此，专为求经人做个脚力。你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？须是得这个龙马，方才去得。”（凡马爬山、耐力都不行，遇见野兽、猴哥都害怕）

行者道：“象他这般惧怕老孙，潜躲不出，如之奈何？”

菩萨叫揭谛道：“你去涧边叫一声‘敖闰龙王玉龙三太子，你出来，有南海菩萨在此。’他就出来了。”

那揭谛果去涧边叫了两遍。那小龙翻波跳浪，跳出水来，变作一个人象，踏了云头，到空中对菩萨礼拜道：“向蒙菩萨解脱活命之恩，在此久等，更不闻取经人的音信。”

菩萨指着行者道：“这不是取经人的大徒弟？”

小龙见了道：“菩萨，这是我的对头。我昨日腹中饥馁，果然吃了他的马匹。他倚着有些力量，将我斗得力怯而回，又骂得我闭门不敢出来，他更不曾提着一个取经的字样。”

行者道：“你又不曾问我姓甚名谁，我怎么就说？”

小龙道：“我不曾问你是那里来的泼魔？你嚷道：‘管甚么那里不那里，只还我马来！’何曾说出半个唐字！”

菩萨道：“那猴头，专倚自强，那肯称赞别人？今番前去，还有归顺的哩，若问时，先提起取经的字来，却也不用劳心，自然拱伏。”

行者欢喜领教。菩萨上前，把那小龙的项下明珠摘了，将杨柳枝蘸出甘露，往他身上拂了一拂，吹口仙气，喝声叫“变！”那龙即变做他原来的马匹毛片，又将言语吩咐道：“你须用心了还业障，功成后，超越凡龙，还你个金身正果。”

那小龙口衔着横骨，心心领诺。

菩萨教悟空领他去见三藏，“我回海上去也。”

行者扯住菩萨不放道：“我不去了！我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得甚么功果！我不去了！我不去了！”（猴哥这是在撒娇啊）

菩萨道：“你当年未成人道，且肯尽心修悟；你今日脱了天灾，怎么倒生懒惰？我门中以寂灭成真，须是要信心正果。假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。你过来，我再赠你一般本事。”（这话很奇怪，观音咋知道猴哥没成仙之前的事儿？叫天天应，叫地地灵，意思是天上地下的神仙都来帮助他）

菩萨将杨柳叶儿摘下三个，放在行者的脑后，喝声“变”！即变做三根救命的毫毛，教他：“若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。”行者闻了这许多好言，才谢了大慈大悲的菩萨。那菩萨香风绕绕，彩雾飘飘，径转普陀而去。】

【这行者才按落云头，揪着那龙马的顶鬃，来见三藏道：“师父，马有了也。”

三藏一见大喜道：“徒弟，这马怎么比前反肥盛了些？在何处寻着的？”

行者道：“师父，你还做梦哩！却才是金头揭谛请了菩萨来，把那涧里龙化作我们的白马。其毛片相同，只是少了鞍辔，着老孙揪将来也。”

三藏大惊道：“菩萨何在？待我去拜谢他。”

行者道：“菩萨此时已到南海，不耐烦矣。”

三藏就撮土焚香，望南礼拜，拜罢，起身即与行者收拾前进。行者喝退了山神土地，吩咐了揭谛功曹，却请师父上马。

三藏道：“那无鞍辔的马，怎生骑得？且待寻船渡过涧去，再作区处。”

行者道：“这个师父好不知时务！这个旷野山中，船从何来？这匹马，他在此久住，必知水势，就骑着他做个船儿过去罢。”

三藏无奈，只得依言，跨了刬马。行者挑着行囊，到了涧边。只见那上流头，有一个渔翁，撑着一个枯木的筏子，顺流而下。行者见了，用手招呼道：“那老渔，你来，你来。我是东土取经去的，我师父到此难过，你来渡他一渡。”（猴哥现学现卖，知道自报家门了）

渔翁闻言，即忙撑拢。行者请师父下了马，扶持左右。三藏上了筏子，揪上马匹，安了行李。那老渔撑开筏子，如风似箭，不觉的过了鹰愁陡涧，上了西岸。三藏教行者解开包袱，取出大唐的几文钱钞，送与老渔。老渔把筏子一篙撑开道：“不要钱，不要钱。”向中流渺渺茫茫而去。三藏甚不过意，只管合掌称谢。

行者道：“师父休致意了。你不认得他？他是此涧里的水神。不曾来接得我老孙，老孙还要打他哩。只如今免打就彀了他的，怎敢要钱！”那师父也似信不信，只得又跨刬着马，随着行者，径投大路，奔西而去。

这正是：广大真如登彼岸，诚心了性上灵山。同师前进，不觉的红日沉西，天光渐晚，但见：淡云撩乱，山月昏蒙。满天霜色生寒，四面风声透体。孤鸟去时苍渚阔，落霞明处远山低。疏林千树吼，空岭独猿啼。长途不见行人迹，万里归舟入夜时。三藏在马上遥观，忽见路旁一座庄院。

三藏道：“悟空，前面人家，可以借宿，明早再行。”

行者抬头看见道：“师父，不是人家庄院。”

三藏道：“如何不是？”

行者道：“人家庄院，却没飞鱼稳兽之脊，这断是个庙宇庵院。”

师徒们说着话，早已到了门首。三藏下了马，只见那门上有三个大字，乃里社祠，遂入门里。那里边有一个老者：顶挂着数珠儿，合掌来迎，叫声“师父请坐。”三藏慌忙答礼，上殿去参拜了圣象，那老者即呼童子献茶。茶罢，三藏问老者道：“此庙何为里社？”老者道：“敝处乃西番哈咇国界（过两界山的时候，是大唐和鞑靼国的边界）。这庙后有一庄人家，共发虔心，立此庙宇。里者，乃一乡里地；社者，乃一社上神。每遇春耕、夏耘、秋收、冬藏之日，各办三牲花果，来此祭社，以保四时清吉、五谷丰登、六畜茂盛故也。”

三藏闻言，点头夸赞：“正是离家三里远，别是一乡风。我那里人家，更无此善。”

老者却问：“师父仙乡是何处？”

三藏道：“贫僧是东土大唐国奉旨意上西天拜佛求经的。路过宝坊，天色将晚，特投圣祠，告宿一宵，天光即行。”

那老者十分欢喜，道了几声失迎，又叫童子办饭。三藏吃毕谢了。行者的眼乖，见他房檐下，有一条搭衣的绳子，走将去，一把扯断，将马脚系住。

那老者笑道：“这马是那里偷来的？”

行者怒道：“你那老头子，说话不知高低！我们是拜佛的圣僧，又会偷马？”

老儿笑道：“不是偷的，如何没有鞍辔缰绳，却来扯断我晒衣的索子？”

三藏陪礼道：“这个顽皮，只是性燥。你要拴马，好生问老人家讨条绳子，如何就扯断他的衣索？老先休怪，休怪。我这马，实不瞒你说，不是偷的：昨日东来，至鹰愁陡涧，原有骑的一匹白马，鞍辔俱全。不期那涧里有条孽龙，在彼成精，他把我的马连鞍辔一口吞之。幸亏我徒弟有些本事，又感得观音菩萨来涧边擒住那龙，教他就变做我原骑的白马，毛片俱同，驮我上西天拜佛。今此过涧，未经一日，却到了老先的圣祠，还不曾置得鞍辔哩。”

那老者道：“师父休怪，我老汉作笑耍子，谁知你高徒认真。我小时也有几个村钱，也好骑匹骏马，只因累岁迍邅，遭丧失火，到此没了下梢，故充为庙祝，侍奉香火，幸亏这后庄施主家募化度日。我那里倒还有一副鞍辔，是我平日心爱之物，就是这等贫穷，也不曾舍得卖了。才听老师父之言，菩萨尚且救护，神龙教他化马驮你，我老汉却不能少有周济，明日将那鞍辔取来，愿送老师父，扣背前去，乞为笑纳。”三藏闻言，称谢不尽。早又见童子拿出晚斋，斋罢，掌上灯，安了铺，各各寝歇。

至次早，行者起来道：“师父，那庙祝老儿，昨晚许我们鞍辔，问他要，不要饶他。”说未了，只见那老儿，果擎着一副鞍辔、衬屉缰笼之类，凡马上一切用的，无不全备，放在廊下道：“师父，鞍辔奉上。”三藏见了，欢喜领受，教行者拿了，背上马看，可相称否。行者走上前，一件件的取起看了，果然是些好物。

有诗为证，诗曰：雕鞍彩晃柬银星，宝凳光飞金线明。衬屉几层绒苫迭，牵疆三股紫丝绳。辔头皮札团花粲，云扇描金舞兽形。环嚼叩成磨炼铁，两垂蘸水结毛缨。

行者心中暗喜，将鞍辔背在马上，就似量着做的一般。三藏拜谢那老，那老慌忙搀起道：“惶恐！惶恐！何劳致谢？”那老者也不再留，请三藏上马。那长老出得门来，攀鞍上马，行者担着行李。那老儿复袖中取出一条鞭儿来，却是皮丁儿寸札的香藤柄子，虎筋丝穿结的梢儿，在路旁拱手奉上道：“圣僧，我还有一条挽手儿，一发送了你罢。”

那三藏在马上接了道：“多承布施！多承布施！”

正打问讯，却早不见了那老儿，及回看那里社祠，是一片光地。

只听得半空中有人言语道：“圣僧，多简慢你。我是落伽山山神土地，蒙菩萨差送鞍辔与汝等的。汝等可努力西行，却莫一时怠慢。”

慌得个三藏滚鞍下马，望空礼拜道：“弟子肉眼凡胎，不识尊神尊面，望乞恕罪。烦转达菩萨，深蒙恩佑。”

你看他只管朝天磕头，也不计其数，路旁边活活的笑倒个孙大圣，孜孜的喜坏个美猴王，上前来扯住唐僧道：“师父，你起来罢，他已去得远了，听不见你祷祝，看不见你磕头。只管拜怎的？”

长老道：“徒弟呀，我这等磕头，你也就不拜他一拜，且立在旁边，只管哂笑，是何道理？”

行者道：“你那里知道，象他这个藏头露尾的，本该打他一顿，只为看菩萨面上，饶他打尽彀了，他还敢受我老孙之拜？老孙自小儿做好汉，不晓得拜人，就是见了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱个喏便罢了。”

三藏道：“不当人子！莫说这空头话！快起来，莫误了走路。”那师父才起来收拾投西而去。

此去行有两个月太平之路，相遇的都是些虏虏、回回，狼虫虎豹。光阴迅速，又值早春时候（贞观14年春），但见山林锦翠色，草木发青芽；梅英落尽，柳眼初开。师徒们行玩春光，又见太阳西坠。三藏勒马遥观，山凹里，有楼台影影，殿阁沉沉。三藏道：“悟空，你看那里是甚么去处？”行者抬头看了道：“不是殿宇，定是寺院。我们赶起些，那里借宿去。”三藏欣然从之，放开龙马，径奔前来。】

这一回的感觉，猴哥虽然戴上了紧箍儿，但仍然总是和唐僧抬杠。猴哥从观音这里，得到了一身衣服，三根救命毫毛，观音还托落伽山神送来了马鞍等用具。

10. 猴头核桃雕刻怎么盘玩保养

用手。猴头雕刻恶僧盘玩后期效果是能盘红的，而且猴头核桃皮质好、上色快。猴头核桃上色比麻核桃快得多，猴头外皮沟纹浅便于清理。与麻核桃相比，猴头核桃外皮纹理虽然奇特多变，但沟纹相对较浅，非常好打理所以更加被大众所接受。

11. 核雕猴头图片

橄榄核后期漂亮。

1：橄榄核光珠手串：是通过手工或者机器，在比较圆的橄榄核上加工出来的。表面光滑好把玩，易包浆，不易花，玩出的品相特别棒。橄榄核光珠质地坚硬，盘玩之后，表面依旧光滑如初，而且经过汗液的浸润，橄榄核呈现出一种幽深发红发亮的感觉。

2：大部分橄榄核是三瓣结构，橄榄核的筋又宽厚，所以打磨成光珠后横截面看是一个奔驰标。

3：猴头核桃油质充足、皮质细腻，盘红周期短，不爱裂，皮实如椰蒂！如果每天盘玩，3个月就会红透而且非常细腻！