1. 核雕的文化背景怎么写

《核舟记》选自《虞初新志》，《核舟记》是明朝文学家魏学洢创作的一篇说明文。全文语言生动平实、洗练，“核舟”的形象刻画得十分具体，其上的人物亦描绘得逼真而又生动，这些都无不体现了作者细腻的文笔。

原文节选：

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

此文细致地描写了一件微雕工艺品——“核舟”的形象，其构思精巧，形象逼真，反映了中国古代雕刻艺术的卓越成就，表达了作者对王叔远精湛技术的赞美，以及对中国古代劳动人民的勤劳与智慧的高度赞扬。

2. 核雕的文化背景怎么写的

夏衍（1900.10.30-1995.2.6），原名沈乃熙，字端先，汉族，浙江省余杭县（今浙江杭州）彭埠镇严家弄人。是中国新文化运动的先驱者之一，中国著名文学、电影、戏剧作家，文艺评论家、文学艺术家、翻译家、社会活动家。祖籍河南开封，1900年10月30日生于浙江省余杭县（今浙江杭州）彭埠镇严家弄，1995年2月6日在北京逝世，终年95岁。 野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。夏衍是现代剧作家、革命戏剧和电影运动的组织者和领导者。在《野草》中，作者通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，对民众力量的信赖。本文揭示了一个真理：民众(野草)的力量是不可战胜的。 这篇散文最突出的特点，是寓意深刻，哲理性强。

作者描写的是自然界的生物现象，但影射和隐喻的却是社会生活现象。

作者与当时许多革命文艺家一样，他作的不是风花雪月式的“闲文”，而是革命文学。

他如此强调野草的力量，把那些被人们踩在脚下的野草之力说成“世界无比”，其用意就在于唤起民众，使其意识到自己的力量，进而行动起来，达到自己的目的。

文中的哲理性，是通过作者对自然现象和社会现象的详细观察，通过对新奇、具体而又相当典型的自然现象的描绘展示出来的。

比如，种子的生长之力能够分开机械力难以分开的头盖骨这个例子，就是一般人不易具备的知识，因而显得新颖奇特，也很典型。同时，为了避免以偏概全，作者紧接着又列举了一系列尽人皆知的普通事例来进一步说明之。

而用普通事例来说明问题又容易失于平庸和索然寡味，于是作者便对这些普通事例进行了深入的开掘，提炼出微言大义的哲理来。

“为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽望地面挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻……”

作者从一粒种子的生长过程中发现了不可抗拒的力量，这就提炼升华出一种哲理性很强的思想。

这篇散文的立意，是通过层层点染，逐步深化的，到了最后，画龙点睛，妙语惊人。

作者目的在于启迪人们的思考，因而没有在抒情方面下功夫，主要是借助于形象展示一种哲理。采取的是夹叙夹议的手法。开始,提出问题：“世界上什么东西的气力最大?”

接着破题而入，用特殊和一般的例子，来回答这个问题，说明世上小草和种子的力量最大。最后,指出小草所以有力量就在于它具有两个突出特点：

一是它以生命作为力量的源泉，它坚忍不拔，能屈能伸，“长期抗战”，不达目的决不罢休；

二是把一切困难、挫折都视为对自己的锻炼，决不悲观叹气。

如果我们通过“长期抗战”等字样，把野草的生命之力与当时政治背景联系起来进行思考，就不难看出，作者何以要呼唤野草和生命之力了。 由于散文的立意是逐步点染加深的，读起来很有层次，既不平直浅露，和盘托出，使作者的主旨成为枯燥无味的空洞说教，又没有把作者的思想倾向完全隐藏起来，读起来朦胧隐晦，艰深难夏衍这篇杂文，写于抗战中期，中心意思是鼓舞人民坚定抗战胜利信心， 用的是象征手法。 用野草象征顽强的生命力，不自夏衍始，白居易有“离离原上草，一岁一 枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，鲁迅有《野草·题辞》的名篇。夏 衍的新贡献，是在于将野草这一象征形象，表现得更加完整，赋予它的象征意 义更加广泛，刻画出了新的艺术意境。 首先，作者用强烈的对比，表现了野草不为人所注意，而实际上是巨大无 比的力量。一方面是任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖 骨，一方面是普普通通的种子；一方面是横压其上、密布其旁的巨石，一方面 是看似柔弱的小草：彼此争斗的结果却是种子和野草的胜利，骨骼被切分，巨 石被掀翻。对于骨骼与巨石这些庞然大物，野草是一种“可怕的力量”。这是 作者要告诉我们的第一点。其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是 在于它的“韧性”。它是一种不断生长着、扩大着的生命力，它不求速胜，而 能“长期抗战”，不达目的，决不终止，这样，它就使一切强大之敌显得脆弱 而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的乐观主义＝精神。生长的条件无 论怎样恶劣，它也不会悲观和叹气；它有一种与生俱来的斗争性，它为经受磨 练而更加意气风发；它对自己的前途充满自信。野草的力量是一种强大的、韧 性的、乐观的、有前途的力量。这人格化了的野草，绝妙地、完整地、贴切地 象征了正在坚持“长期抗战”的我们的伟大中华民族，和神圣的民族战争的光 明前途。在借用野草歌颂民族精神的同时，杂文又借那种见不得风雨、需要特 殊抚植、苟安于玻璃棚中的“盆花”，对国民党政府在抗战中所表现出来的依 赖性、软弱性、妥协性，也作了形象的揭露和尖锐的讽刺。 为与朴素的野草形象相吻合，杂文取朴素的文风，不事雕刻，力避华美。 开头貌似闲谈，意在反衬，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然结束， 起的自然，收的利落。 这篇散文最突出的特点，是寓意深刻，哲理性强。作者描写的是自然界的生物现象，但影射和隐喻的却是社会生活现象。作者与当时许多革命文艺家一样，他作的不是风花雪月式的“闲文”，而是革命文学。他如此强调野草的力量，把那些被人们踩在脚下的野草之力说成“世界无比”，其用意就在于唤起民众，使其意识到自己的力量，进而行动起来，达到自己的目的。 文中的哲理性，是通过作者对自然现象和社会现象的详细观察，通过对新奇、具体而又相当典型的自然现象的描绘展示出来的。比如，种子的生长之力能够分开机械力难以分开的头盖骨这个例子，就是一般人不易具备的知识，因而显得新颖奇特，也很典型。同时，为了避免以偏概全，作者紧接着又列举了一系列尽人皆知的普通事例来进一步说明之。而用普通事例来说明问题又容易失于平庸和索然寡味，于是作者便对这些普通事例进行了深入的开掘，提炼出微言大义的哲理来。 “为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽望地面挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻……”作者从一粒种子的生长过程中发现了不可抗拒的力量，这就提炼升华出一种哲理性很强的思想。 这篇散文的立意，是通过层层点染，逐步深化的，到了最后，画龙点睛，妙语惊人。 作者目的在于启迪人们的思考，因而没有在抒情方面下功夫，主要是借助于形象展示一种哲理。采取的是夹叙夹议的手法。开始,提出问题：“世界上什么东西的气力最大?”接着破题而入，用特殊和一般的例子，来回答这个问题，说明世上小草和种子的力量最大。最后,指出小草所以有力量就在于它具有两个突出特点： 一是它以生命作为力量的源泉，它坚忍不拔，能屈能伸，“长期抗战”，不达目的决不罢休； 二是把一切困难、挫折都视为对自己的锻炼，决不悲观叹气。如果我们通过“长期抗战”等字样，把野草的生命之力与当时政治背景联系起来进行思考，就不难看出，作者何以要呼唤野草和生命之力了。 由于散文的立意是逐步点染加深的，读起来很有层次，既不平直浅露，和盘托出，使作者的主旨成为枯燥无味的空洞说教，又没有把作者的思想倾向完全隐藏起来，读起来朦胧隐晦，艰深难测，不可捕捉。 测，不可捕捉。

3. 核雕文化内涵

核雕收藏价值，主要体现在其做工上。随着科技的发展，人工智能越来越普及，未来纯手工制品肯定会越来越具有价值。而且人工成本都是逐年上涨的，相对来说只要您手里的东西没有问题。肯定是逐年增值的。当然有些人肯定会说都是炒的，其实您只看到核雕上涨，却忽略了物价的上涨，远的不说。三年前一百块能买多少东西？现在又能买多少东西？人工成本的增长与通货膨胀也有一定关系！毕竟决定核雕的价位主要是人工成本，师傅要养家糊口，自然要跟物价挂钩。同时手艺提升了，名气提升了，也是核雕作品上涨的一个因素。有些人觉得纯手工的太贵了，主要是不了解。老玩家都知道，一串纯手工作品，工期基本在一周左右。更有甚者一颗都要雕一周，您自己算下工费。您觉得几百能买纯手的么？核雕之所以兴盛，是因为现代人的文化水平逐渐提高，物质生活丰富，更加追求精神生活。所以近年来文玩市场十分兴盛。其实世间的一切本没有价值，所有的价值都是人去认定。就像黄金只是一种金属罢了，因为市场接受，大家认可。才有代替货币的功能。核雕也是这样，因为大家认可，所以才能卖出价格。所以只要是纯手工作品，都是有收藏价值的，都具有一定的保值增值性能。

4. 核雕的文化背景怎么写好看

印章在先秦时就已出现，一般只有几个字，表示姓名、官职或机构。印文均刻成反体，有阴文、阳文之别。

在纸没有出现之前，公文或书信都写在简牍上，写好之后，用绳扎好，在结扎处放黏性黄泥封结，将印章盖在泥上，传递到目的地，封泥印没有损坏，表示信件没有被打开过，这被称为泥封。这是当时保密的一种手段。

纸张出现之后，泥封演变为纸封，在几张公文纸的接缝处或公文纸袋的封口处盖印。

据记载，在北齐时有人把用于公文纸盖印的印章作得很大，很像一块小小的雕刻版。

5. 核雕主题

答；

   1） 选料：选料对雕琢著作是不是成功是至关重要的,在选料时,不但要挑选质优色美的质料,并且还要在质料的形体方面加以思考.通常是讲质料的形状与著作的形象大体形态类似,雕琢起来就对比顺利。

   2） 画样:画样被分为两步,第一步先要在纸上试笔,画出著作的样稿,这被称为纸样.第二步是在橄榄核子上面画样,也叫勾样。

     3） 成型:按照橄榄核上面的画样,进行雕琢,创造出整件著作的大体廓,这一进程被称为成型,当然这仅仅一个对比粗糙的廓,需求对比细腻的东西还没有得以表现出来,还要进一步的加工。

    4） 雕琢:这是全部技术流程中的主题有些,在这个环节中,将完结全部核雕中的主体有些,这一环节完结后,一件著作对比完好的廓就现已形成了。

   5） 开脸:又名开眼,取画龙点睛中的点睛之意,是橄榄雕琢作成中的终一步,也是为关键的一步。

6. 核雕题材

橄榄核与文玩金刚的区别是:

1、橄榄核对雕工的要求很高，核雕作品的题材越复杂，就越考验雕刻的手艺，金刚菩提基本上没有雕工可言。

2、橄榄核雕，金刚菩提的盘玩难度可以说是有过之而无不及。金刚喜油喜汗，每次盘玩之前刷油可以说是必不可少的步骤，盘核雕有时候只需要我们身体的汗液就可以了。

3、文玩手串想要包浆上色，必须要做好清洁工作。金刚菩提很多都是一长串的菩提子，清洁起来又麻烦又费时间，而核雕手串的清洁难度相对来说就小得多。

7. 核雕题材的美好寓意

橄榄核8颗的寓意，八方来财，财源通四海，财源滚滚，手串的颗数是有讲究的，不同颗数都有内涵在里面，每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义。八颗橄榄核八方来财手串，谐音“发”，一直都是一个好兆头，发财的意思就不用多说了。同时，拥有八颗珠子的橄榄核八方来财手串象征仁、义、智、勇、洁、礼、忠、信八种君子要有的品格。

8. 核雕背景图

用PS快速制作用到黄铜雕刻的灰度图方法是：

1、打开图片，复制图层，关闭背景图层；

2、用“魔术棒工具”点击红色区域，ctrl+J复制粘贴图层；

3、选择“拷贝图层”ctrl+i反相，“图像--调整--去色”，设置“斜面和浮雕”、“内发光”、“外发光”、“投影”等；

4、合并图层，保存，完成。

9. 核雕的历史和文化

公元211年，孙权迁都秣陵，在石头山上金陵邑原址筑城，取名石头。

石头城以清凉山峭壁为城基，环山而建。

石头城内设置石头库、石头仓，贮放粮食、武器。

石城上修建了烽火台。

石头城还是孙权重要的水军基地。

自东吴之后，东晋、南朝的宋、齐、梁、陈，全以建业为都城，石头城也一直是拱卫都城的军事要塞。

“唐代以后，江水日渐西移，石头城便开始废弃。

在中唐诗人刘禹锡的笔下，石头城已是一座荒芜寂寞的‘空城’了。

将近2000年过去，饱经沧桑的石头城墙上，砾石剥落，怪石嶙峋，紫黑相间的岩块杂于其中，远看耳目口鼻宛然，俨然一副狰狞的鬼脸，王朝的刀光剑影，奇异地镌刻在了这至丑的怪脸之上，这怪脸，又倒映在城下的碧水当中，怪石无言，但从这无言的山水之中，我们不难读出历史的辉煌与悲怆，荒唐和偶然。

“这种镌刻在石头上的历史，其实就是这个城市之魂。

目前石头城公园已经修葺一新，‘鬼脸照镜子’的景观已然重现。

但是，我们并没有把石头城作为一个城市的特征景观加以凸现。

“凸现历史石城，方法多种。

譬如，将金陵城的历史用石刻的方式，长卷展示，将公园建成一个石城历史博物馆。

在现在原址，再现当年古城垣、烽火台、水寨、石库、石街，这是让市民了解城市历史的最好窗口，相信也会是南京旅游的新亮点。

” 

“让时间不再剥蚀千年艺术” 

“不知为什么，奢靡浮华而战乱频繁的六朝时代，竟能生长出如此充满质与力的艺术。

从某种程度上讲，六朝石刻是不可重复的艺术之峰。

“南朝陵墓石刻，南京地区有19处，分布在江宁、栖霞等处，其年代最早始于南朝刘宋，距今约1500年，19处陵墓石刻中，帝陵共3处，另有失考墓7处。

“这些陵墓大多取坐北朝南方向，一般都包括镇墓神兽、神道石柱、神道碑等几种。

镇墓神兽分双角天禄、独角麒麟与无角辟邪三种，形态基本相似，均体形高大，昂首挺胸，神态威猛庄严。

“位于栖霞区狮子冲陈文帝陈倩永宁陵前的天禄、麒麟，是帝陵石兽的代表作。

它们相向而立，造型矫健灵活，雕刻手法细致圆熟，已脱尽汉代简朴作风，给人以挺拔、丰满的印象。

而位于仙鹤门张家库村的梁临川王萧宏墓，墓前的辟邪雄浑简练，雕刻技法娴熟，造型的整体和局部皆十分和谐，显示出一种匀称美，是王侯墓前石辟邪的代表作。

“南朝陵墓石刻上承秦汉，下启隋唐，而与同时代的北朝石窟艺术遥相媲美，在中国石雕艺术史上占有极其重要的地位。

它不仅是中国古代石雕艺术的杰作，也称得上是世界艺术宝库中的珍品。

10. 核雕介绍文化

橄榄核雕刻艺术是我们国家的非物质文化遗产，他应该是手工雕刻的，像苏州好多名家都是手工雕刻的，其中就包括马是一家，但是现在市场上卖的手工的少，都是机雕的了，因为它市场化了，但是你要想买手工雕刻的到苏州老胡名家现场，他给你雕刻，那是纯真的