1. 八卦题材的核雕图片

01 佛

佛寓意有福（佛）相伴。在橄榄核雕中常见的造型是大肚弥勒佛。开口便笑，笑可笑之人，大肚能容，容难容之事。

02 达摩

常有达摩渡江，达摩过海，达摩面壁等造型。达摩面壁九年修行，有“面壁九年成正果，风风火火渡江来”的说法。是中国禅宗的初祖。

03 八仙

八仙过海各显其能。八仙是张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、李铁拐、钟离、曹国舅、蓝采和。有时用八仙持的神物法器寓意八仙或八宝。八种法器是葫芦、扇子、鱼鼓、花篮、阴阳板、横笛、荷花、宝剑。

04 罗汉

罗汉有18罗汉、108罗汉造型。均是驱邪镇恶的护身神灵。

05 财神

财神爷在中国民间传说中是主管财源的神明，财神题材有着招财进宝之意。

06 龙

龙的造型代表着祥瑞的化身，与凤一起寓意着成双成对或龙凤呈祥。

07 蟾

蟾与钱谐音，常见的蟾口中衔铜钱，寓意富贵有钱。与桂树在一起寓意蟾宫折桂。

08 蝙蝠

寓意福到。五个福和寿字或寿桃，寓意五福献寿。和铜钱在一起寓意福在眼前。与日出或海浪一起寓意福如东海。与天官一起寓意天官赐福。

09 猪

在核雕中还经常可以看到猪的造型，猪寓意龙。汉皇子刘彘的彘意思是猪，也是龙。

10 龟

可寓意平安或长寿。与鹤一起寓意着龟鹤同寿。

11 大象

寓意吉祥或喜象。与瓶一起寓意太平有象。

12 竹子

平安竹，富贵竹，寓意着竹报平安或节节高。

2. 八卦素材

娱乐八卦资讯，我们可以去“搜狐新闻”。这里基于相关性、多样性和用户兴趣点，给我们推送我们较为感兴趣的内容。

另外，我们可以选择全屏沉浸式的听资讯，一边听一边浏览其他内容。

另外，我也会在“凯迪网”看娱乐八卦资讯，这里为我们提供了一个可以各抒己见的平台，在这里我们可以用方言读文功能聆听最近发生的一些趣闻趣事，也可以在看资讯之外，浏览一下搞笑有趣的精彩短视频，任君选择。

不仅如此，快看点也是一个看娱乐资讯不错的选择之地。在这里，你可以发现更多的有趣生活方式，吸晴的内容等你来探索。

3. 八卦图木雕

（一）花戏楼　　原名大关帝庙，亦称山陕会馆。因戏楼遍布戏文，彩绘鲜丽，俗称花戏楼。坐落于亳城北关西北隅，建筑面积3163平方米，为山西药商王璧、朱孔领等人于清顺治十三年（1656）筹资兴建。1961年、1979年，省县两级政府拨款维修。1961年9月，被安徽省人民委员会公布为省重点文物保护单位。　　花戏楼以大殿为主体建筑，戏楼辅衬。大殿高约10米，前为明轩、暗轩。明轩3间为5架结构。后为正殿，是敬奉主神关羽的地方。大殿对面是戏楼，建于清康熙十五年（1676），坐南朝北，舞台前突，呈“凸”字形。舞台正中书“演古风今”4个金字，前明柱上悬挂木对联一副，右书“一曲阳春唤醒今古梦”，左书“两般面貌做尽忠奸情”。戏楼东侧为钟楼，西侧为鼓楼，两楼中间是前门，为仿木结构3层牌坊式水磨砖面建筑，一幅幅精美砖雕镶嵌其间。花戏楼以其砖雕、木雕、彩绘及豪华的建筑风格闻名于世，代表了清初建筑雕刻艺术风格，为清盛世建筑艺术的代表作，对研究清代建筑和戏剧具有重要价值。　　木雕　花戏楼木雕分大木透雕和普通木雕两大类，其中以大木透雕艺术价值最高。　　大木透雕：镶于戏台大柱外面，共雕三国戏文18出：《长坂坡》、《空城计》、《舌战群儒》、《七擒孟获》、《上方谷》、《三气周瑜》、《曹操刺董卓》、《夜战马超》、《击鼓骂曹》、《割须弃袍》、《曹操濮阳战吕布》、《许褚裸体战马超》、《蒋干盗书》、《诸葛用计破羌兵》、《吕布刺丁原》、《诸葛亮智取三城》、《张松反难杨修》、《阚泽密献诈降书》等。人物造型生动逼真，表现了高超的绘画、雕刻技巧。如《长坂坡》，境深3层，镂刻人物23个，战马13匹。赵子龙左手持红缨长枪，右手握金虹宝剑，怀抱阿斗，精神抖擞，血染战袍，观之，如闻万人呐喊、战马嘶鸣。《上方谷》静中有动，一幅画面之中，不但描绘出各种人物的神情动态，还表现了风、雷、雨、电、烈火交汇的场景，具有强烈的艺术感染力。　　其他木雕：戏楼还有其他木雕三国戏文和人物故事、动物、植物、花卉等。三国戏文有：《三英战吕布》、《千里走单骑》、《阳平关》、《华容道》、《连环计》、《凤仪亭》。等。人物故事有：《八仙图》、《朱洪武牧牛》、《葛仙炼丹》、《铁拐李焚身》、《东方朔偷桃》等12出。动物有：鹤、鹿、龙、凤、天马、虎、犀牛、辟邪、开禄、天象、麒麟、狮子、鳌鱼、黄莺、杜鹃等。植物花卉有：菊花、牡丹、莲花等。均雕得形象准确、比例得当。　　彩绘　内容有戏文，亦有掌故。如《三盗芭蕉扇》、《走马荐诸葛》、《草船借前》、《苦肉计》、《诸葛祭风》、《大闹长坂坡》、《火烧战船》、《马跃檀溪》、《张僧繇画龙》、《吴道子画虎》、《诸葛亮大破魏兵》、《赵子龙力斩五将》、《刘备拜乔》、《秦琼表功》、《夜观春秋》、《文王拉纤》、《伯牙摔琴谢知音》等，色彩斑谰，形象栩栩如生。戏台顶藻井9幅彩绘，更是雍容大方、富丽堂皇。分别为《龙凤呈祥》、《万象更新》、《麟吐玉书》、《喜上眉梢》、《招财进宝》、《万事如意》、《福寿千秋》、《鹤舞朝阳》、《鹿芝献寿》等。　　砖雕　集中分布在前门水磨砖墙上，均为立体透雕。共雕刻人物115个，鸟禽33只，狼、虎、狮、鹿、猿等兽67只，楼、台、殿、阁、亭多处。刀法细腻，维纱维肖，玲珑剔透，巧夺天工；尤其对画面处理，更是构图新颖，别具匠心，充分体现了徽派艺术风格。雕刻者巧妙地利用观察者仰视的角度，在仅几厘米的厚度上，把场景处理得层次丰富，景境深幽，大有咫尺千里、身临其境之感。砖雕内容有戏文6出：《吴越之战》、《郭子仪上寿》、《范睢逃秦》、《白蛇传》、《三顾茅庐》、《李娘娘往寒窑》。人物故事16幅：《鲁隐公爱鱼》、《王羲之爱鹅》、《陶渊明爱菊》、《周敦颐爱莲》、《燕山教子》、《王质烂柯》、《老君炼丹》、《达摩渡江》、《魁星点元》、《文昌帝君》、《蟠桃孝母》、《争梨体妻》、《福禄寿三星》、《甘露寺》、《三酸图》、《衔环之报》等。动物典故24幅，有《九狮图》、《三阳开泰》、《虎入平原》、《犀牛望月》、《万象更新》、《风凰戏牡丹》、《二龙戏珠》、《鹿孩狼顾》、《麟吐玉书》、《怒蟾斗狮》、《心猿意马》、《龙腾致雨》、《鱼龙漫衍》、《一品当朝》、《传胪赐宴》、《鸳鸯戏莲》、《鸡鸣戒旦》、《梅花当魁》、《松鹤延年》、《龙凤呈祥》、《九世同居》、《五世其昌》、《寿比南山》、《夔龙一足》等。另外，还有装饰图案如葵花、二方连续、织锦图案、万字图、缠织花卉、福寿子等。　　其他装饰　戏楼前门外镇门石狮1对，高2.4米，一雄一雌。狮符外侧竖铁旗杆1对，高16米多，顶端铸丹凤1对，似引颈长鸣，展翘欲翔。凤上高悬日月，光芒四射。旗杆分5节，分铸八卦图、蟠龙、对联等，重2.4万余斤，为山陕众药材商敬献。 大殿前放铁鼎1座，通高245厘米，重3000斤，铸于道光二年（1833）。鼎侧立铁鹤1对，足踏龟座，高3米，重1000余斤，神态超然，铸工精细，铸于康熙三十三年(1694)。　　(二)华祖庵　　原名华祖庙，位于城里水安街西头，依市背水，是敬奉神医华忙的庙字。因庙内往持世代为厄，乃更“庙”为“庵”。　　华祖庵约建于明代。据清道光《亳州志》载：乾隆辛巳（1761）年，亳州同知顾登加以修缮；嘉庆二年（1797）安徽巡抚朱珪命知州李廷仪重修，并亲题联额。额曰：“燮理通微”；联曰：“五戏转灵枢道本皇轩仙位业，四轮消劫运动参帝释佛菩提”。同治年间又重修。1962年，亳县人民政府拨款对华祖庵进行维修，并设华化纪念馆。郭沫若亲题馆名，州人颜天明为华忙撰写了传记。“文化大革命”期间，华祖庵大部分为当地居民所占。1980年，亳县人民政府又拨款进行了维修，住庙居民陆续迁出。　　华祖庵前门为瓦房结构，门前1对狮符，一雄一雌。进门正殿，供奉中忙立像。像高2.8米，腰悬药葫芦，神采奕奕，目光深邃。上殿东为偏殿（经常），有两门可通，南门曰“回春”，北门曰“济世”。两门上中照壁上镶郭沫若手将“华佗纪念馆”刻石。院内有自怡亭，传为华佗休憩之所。亭柱对联云：“自是闲云野鹤，怡然流水瑶琴”。大殿西为一圆门，上额“得神者昌”，入门即为西偏殿。大殿之后为华佗故居，有元化草堂、益寿轩、存珍斋等。元化草堂面南，供华佗像：左手执刀，双目凝视，似正在进行外科手术。有曲廊连东西厢房，东厢曰“益寿轩”、据说是华佗诊病之所；西厢为“存珍斋”，据说是华佗存药之处。再后为一池塘，名洗芝池，相传是华佗淘洗药物的地方。　　1981年9月，华祖庵被公布为省级重点文物保护单位。1984年，全国“华佗学术讨论会”在此召开。　　（三）道德中宫　　位于城里老祖殿街东头路北，前是问礼巷，据说是当年孔子向老子问礼的地方。道德中宫当地又称“老祖殿”。　　道德中宫建于何时，已不可考。清光绪《亳州志》云：“明万历中，知州马呈鼎创建著经堂，石刻《道德经》，并建春登台。乾隆十三年（1748）修复后殿、山门。道光十六年（1836），改龙厅为拜殿。”堂内原石刻《道德经》全文并序64块，石刻老子像，高一丈二尺，惜今已无存。道德中宫有山门3间，前殿把人祖，后殿把老子。大殿之东、西又各有1院，东院门题曰：“紫气东来”，入门有殿3间，敬鲁班；西院门题曰：“青牛西渡”，有殿，敬财神。　　民国时期，道德中宫曾作学校，80年代以前曾长期占用。1986年7月，公布为省级重点文物保护单位。现拟修复开放。　　（四）古地下道　　相传为曹操之运兵道。发现于民国27年。1969年，先后在城内人民路东、西、南、北4条大街两侧挖出近2000米，后又在老衙门院、曹巷口等处，发现一些支道。地下道以城内大隅首为中心，向东、西、南、北延伸，有单行道、平行双道、上下两层道三种形式，其中支道纵横交错，互相通联，工程巨大。　　地下道部分为砖结构，券顶有的地方召有方洞，直通地面，在墙壁1米处距离不等留有小龛，似为放灯之用。部分为砖土结构，修造简单，上为横木，木上铺板，板上封土，可能是为临时应急而抢修。高低、宽窄不等，一般高1.45～2.10米，宽60～120厘米，底面高低起伏。　　三国时期，地道战作为攻打城池、防护阵地的战术手段，时有应用、《三国志》云：“绍复进官渡，起土山、地道。公（曹操）亦于内作之，以相应”。但从地下道发现文物看，似非曹操所修，为宋元时期的遗存，地下道为省级重点文物保护单位。　　（五）希夷故里　　位于城南宋塘河西岸陈庄，系其后人敬把陈抟的家庙，故又名“陈氏家庙”、“陈抟庙”、“希夷祠”。庙分前殿、后楼。前殿雕5龙环绕的陈抟睡像。相传陈抟成仙后于颜店里讲经，讲得非常精彩，5个龙王变作5个白衣秀才前来听讲。后楼奉陈抟坐像，两童侍立。庙废于“文化大革命”期间。道光年间所立碑记存于陈庄陈抟后裔家中，另一古碑1958年被毁。　　相传农历十月十五日是陈抟诞辰，民间有“十里荷花出陈抟”之说，故每年这天逢庙会，为当地一重大节日。后随着庙废会也废了。希夷故 里为市级重点文物保护单位。　　（六）薛阁塔　　位于南郊。直锥式，八角形，共7层，高34.15米。底层周围23.36米，座为8块大青石奠基。从第2到第6层内，壁上各有一面南小龛，似为供神之处。现神无存。塔顶八角飞檐，挑角垂脊，铺有筒瓦滴水，形如八角古亭。塔尖为铁铸莲花座，座上用螺旋铁柱支撑一铁葫芦。　　该塔建于清乾隆中叶。当时知州郑交泰见亳州文风不盛，乃筑此塔以振文风，故名文峰塔。初为5层，后州绅何天衢捐资续建两层。因塔处明代亳州名士薛蕙家庙薛家阁附近，故后人多称此塔为“薛阁塔”。每年农历二月十九日为薛阁塔古会。届时众商云集，州人争至，为一方之盛事。近年来，薛阁古会成为本地盛大的物资交流大会，其盛况又非当年可比。薛阁塔为市级重点文物保护单位。　　（七）白衣律院　　在城东南郊1里处，内供奉白衣大士南海观世音菩萨，故又名“白衣庵”。清顺治初僧尽休始建。顺治六年（16的），九华山高僧妙湛与盲僧德升续建。乾隆二十五年（1760），山西富商董继先从亳州路过，捐资修建环殿经阁、藏经楼及厢房等。寺内广植花木，尤以牡丹著名。松篁交翠、晨钟暮鼓，令人有出世之感。律院的主持僧多系著名大和尚。山门上“白衣律院”4字，隶书，为清代著名书法家邓石如手笔。乾隆年间，由缅甸运入金塔、玉佛。另有精刻大佛像。庙中藏有《瑜咖焰口经》、《金刚经》、《观音普门品经》等精刻木制经版，共1100余块。还藏有一本《频伽大疯经》，计40秩，共414册1916部8416卷，为佛门珍宝。还藏有《贝叶经》1部，是亳一医者入缅所得。此经用贝叶及多罗树时书印度文，长约尺余，宽近2对，90余叶，状如草叶。贝叶写经不朽不蛀，为佛宝。乾隆五十年（1786），僧人灵光请梁写《贝叶经跋》，镌碑。　　此庙为附近各地僧侣受戒之所。建国前夕，有庙田17顷，沙弥20余人。解放后，被粮食部门占用。现经省宗教事务处批准作重点开放寺院，已拨款重建诵经堂1处，有僧人1名。白衣律院为市级重点文物保护单位。　　(八)金蟾琉璃井　　位于涡北交通街北端路西，是亳州名井。琉璃井构造奇特：井口为青石所砌，呈方形；水面上端一人高左右分界，界上为砖砌，界下逐渐为琉璃。整个井壁浑然一体，若窑中烧制的瓷器，光滑异常。井中水质甜润，张力很大。并不知何代修。民间传说，古时涡北打井不易，居民白日凿井，夜里即为沙陷，数年打井不成。上仙知道后，午夜派金蟾下凡，命它口吐神火将井壁烧成琉璃。谁知金赡下凡太迟，井刚烧好一半天已黎明，一拾粪老者见井中火光冲天，大呼“井中失火！”凉跑了金蟾。所以，井壁下半截为琉璃，上半截仍是砖。此井为当地名胜，今居民犹喜饮此井之水。

4. 八卦题材的核雕图片大全

1、事业顺利。在橄榄核上雕刻青龙图案，象征着帝王般的权力和地位，可以让佩戴之人事业顺利，步步高升。

2、吉祥幸福。在神话故事中，朱雀是一种吉祥的神鸟，可以带来好运和幸福，这种寓意在四象八卦核雕作品中也有体现。

3、避灾驱祸。白虎作为四大神兽之一，具有惩恶扬善、战无不胜的神力。可以保佑佩戴者消灾解难，事事顺利。

5. 八卦图雕刻模板

混沌生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，卦象既成，万物始生。这正是群经之首【易经】所阐释的，属于中国人的古老智慧和文化传承，也可说是中国人认识到的事物本质规律。万事万物都含阴阳两个属性，两个方面正反作用的相反相生，才使万事万物处于一种动态地平衡中，平衡之中方有和谐。

八卦有着趋吉避凶的美好寓意，并且其使用范围非常之广，无论是作为车上的挂件或是门上的配饰，都能够起到非常好的。按照中华易经及风水学说的理论，八卦有着顺心如意、百事无忧、事事顺心等能够使人安心的说法。给人带来心灵上的慰藉。此外翡翠八卦造型古典高雅，佩戴在身能够很好的起到修饰的作用。

八卦其深厚的历史文化底蕴，更是它独特的亮点之一。泱泱华夏上下五千年的文化底蕴，曾创造出过无数的奇迹，赋予了数不胜数的物件如花如梦一般美满的寓意，是人们生活充满希望，对未来的生活充满向往的最佳证明。

6. 八卦的雕刻手法图

金刚寺正月十五开放，现在的农安金刚寺是对外开放的，周边环境比较好景色优美。

金刚寺，位於吉林省农安县东北隅古城街东侧，定海和尚创建於一九二五年。定海和尚俗名宋玉珍，农安县高家店人，学识丰富，曾任农安师范学校校长，因缘所致，出家修道，感动县长布施自己的住宅作为弘法道场，後来即在此建成了金刚寺。

7. 八卦图石雕

　　广州雕塑公园：广州雕塑公园位于白云山飞鹅岭西侧，占地面积为46万平方米，是广州市人民政府于1996年为隆重庆祝广州建城2210年建造的一个主题公园。公园是按照雕塑与园林、观赏与教育、艺术与历史相结合的原则而进行规划建设。建造广州雕塑公园的目的有三：一是弘扬中华民族优秀文化传统与爱国主义精神；二是提升广州现代化国际大都市艺术品位的需要；三是保护自然资源、美化城市环境的需要，也是一项造福子孙后代的文化艺术工程和社会公益事业。广州雕塑公园是广州市唯一以雕塑为主题的公园，主要作品有：华夏柱、雕塑大广场、古城辉煌、抗非典纪念标志、南州风采、平衡小广场、雕塑展览馆、广州风情街、森林浴、云溪、山石溪涧、大草坪等，待会儿大家在参观的过程中都可以逐一看到。　　如果说白云山风景名胜区是广东的品牌、全国的品牌，那么广州雕塑公园则是品牌中的品牌，是广州市173间公园，名列前十位的广州市文明公园之一。雕塑公园环境优雅、雕塑作品令人回味无穷。　　（1）华夏柱（花岗岩群雕）　　华夏柱（花岗岩群雕）：作品创作于1996年，设计者：唐大禧。位于雕塑公园正门旁，五根花岗岩巨柱上镌刻的文字符号和图案浓缩了中华民族五千年的灿烂文化，象征着中国五千年的文明史。右边一块重五十吨的花岗岩巨石上刻着“广州雕塑公园”字样，连同五根巨柱在宽阔的广场背景和花草的衬托下，构成了一幅宏观壮丽的图画，寓意华夏庄严雄伟，坚不可摧；中华民族文化被发扬光大，子子孙孙永保享用。　　第一根华夏柱:正面从上往下看，分别刻着中国最早的仰韶文化的文字；“八卦图”；战国时铜壶上的“水陆攻战图”；青铜器上的“双龙”花纹。左侧：最上面的是陶器刻划符号；往下依次是青铜器上面的花纹、甲骨文、“水陆攻战图”。右侧：刻着一对古代作战令“虎符”，上书“中兵之符，左在皇帝，右在阳明”。背面刻着双人习武图案，上刻“艺”字。　　第二根华夏柱:正面从上往下，分别刻着“剑”图案；“中”字；战国、汉代时期狩猎的生活图；象形字“车”。左侧的圆印上刻着“千秋万岁”。右侧：从上至下分别是商周时期的铜器上的花纹；绿色“鸟”字；春秋时期铜器铭文。　　第三根华夏柱:正面上刻“众人协田”收割图；新石器时代马家窑的陶罐；古画“五牛图”里的一头牛。左侧：从上往下依次是“云彩图”；“武士出巡（征）”图；汉代甘肃的“马踏飞燕”，这是全国的旅游标志；汉代壁画“渔猎图”；辟邪神兽。右侧从上至下是“云彩图”；“龙”字；“龙云图”；“来”字；收割图“打麦子”、“鱼”字图。背面：有辟邪神兽；“文行忠信”的楷书。　　第四根华夏柱:正面有仿照南越王墓出土“文帝行玺”的印章；左侧是秦始皇统一文字时，宰相李期所写的“峄山碑”。背面是齐国钱币中的“刀币”和“六骏图”中的一匹骏马图案。　　第五根华夏柱:正面上有“青龙图”；佛“捻花手印”；最下面的图是“一帆风顺”；它的中间是我国四大发明的“造纸”图，在它的左侧有“印刷图”、“造船”图，还有“鹿”、“龟”图案等。背面：李时珍熬中药图案等。　　华夏柱右侧，重五十吨的花岗岩石上横刻着“广州雕塑公园”字样。这块巨石的左上角刻着象形文字五个“羊”的图案，代表吉祥、如意；右上角刻甲骨文“子子孙孙永宝用享”右下方落一个圆印：“吉月登昭”。　　（2）古城辉煌　　古城辉煌：群雕，作者：“首届广东省优秀中青年文艺家”、时任广州美术学院现副院长黎明等新的一代雕塑家，于1996年创作。1983年在广州市解放北路象岗上挖掘出南越国第二代国王“文帝”赵昧的陵墓，距今有2100多年的历史，是岭南地区规模最大，陪葬品最多的一座西汉彩绘壁画石室墓。作品反映秦统一岭南，广州建城时之盛世，再现各族人民共同开发、建设岭南，促进多民族统一国家的形成和发展的情景。古城上四武士肩负金印，象征当时威严的封建统治政治。城门洞四组雕塑分别为农业、手工业、商业、渔业，象征着当时的经济繁荣。古城广场四周的二十件雕塑，均以出土文物造型为基础进行创作，象征当时的岭南文化及军事。整组群雕由政治、经济、军事、文化四方面折射出两千多年前古城之辉煌。　　（3）抗非典纪念标志　　抗非典纪念标志：是由我市著名的雕塑大师潘鹤、唐大禧、梁明诚及雕塑家俞畅、钟志源等集体创作的，负责这项工程的是广州美术学院、雕塑院等。　　当我们站在“抗非典纪念标志”前的时候，我们的思绪很快就回到了2003年的春天。一场史无前例、突如其来的灾难降临在这个城市，考验着这个城市和这个城市中的每一个人。在这两百多天的抗非日子里，我们面前的这些抗非典英雄叶欣、邓练贤、范信德、陈洪光，他们为了国家的安全、人民的利益、人民的生命安全，在这场没有硝烟的站场上，献出了宝贵的生命。在他们中间战斗在一线的还有许多无名英雄，同样献出了他们宝贵的生命。是他们用生命谱写了民族新的赞歌，是他们用生命光大了民族的精神，同时，也用生命创新了“抗非精神”。这是一种无私无畏的精神，体现了中华民族的精神浩大，体现了党的好儿女为实现人民的利益不怕牺牲自己的伟大精神，同样也是体现甘为奉献的“广州人精神”。　　这是一道浮雕墙，墙两侧是叶欣和邓练贤的人头雕像，是英雄的代表，墙僻的浮雕是张积慧《护士长日记》的缩写，不同的画面都是反映那场没有硝烟的战斗场面，这里的每一个画面都很生动，他们精益求精的工作，令我们想到一种伟大的精神，一种博大的动力。今天，我们参观这座“抗非典纪念标志”，就是告诫我们每个活着的人，都要学习他们的精神，弘扬中华民族的精神，用生命捍卫国家和人民的利益，为社会的繁荣文明进步做出贡献。　　（4）南州风采（百米浮雕）　　南州风采（百米浮雕）：广州美术学院集体创作。作品位于湖边岩壁，长100米的浮雕群，反映秦汉以来，广州为我国海上贸易的最早口岸，与东南亚、中东各国有着频繁的贸易交往，以广州为起点，千帆竞发走向世界，形成中国的海上丝绸之路，促进了中国与世界各地的友好交往和贸易发展，一直延续到科技革命突飞猛进的今天，中国进出口商品交易会与世界各国的贸易发展络绎不绝，形成一派欣欣向荣的景象。　　（5）平衡小广场　　《平衡小广场》：两只宽大的手，左右全抱，在圆形的小广场中央保持着平衡，《平衡》寓意广泛，一是：心态平衡、生理平衡、阴阳平衡、人与人之间的平衡，自然界中的万物生态平衡。二是：让我们从小养成保护环境、保护大自然就是保护我们人类生存这种观念。　　《平衡小广场》的四周，还有雕塑小作品《盲童跳水》、《二妹子》（作者：林彬）、《小矿工》（作者：蔡修齐）、《志》（作者：俞畅）、《独生女》（作者：景明诚）、《新花》（作者：林毓豪）、《儿子》（作者：曹国昌）、《当我长大的时候》（作者：潘鹤）、《屙尿》（作者：俞畅）、《挂钥匙》（作者：俞畅）。以儿童为题材雕塑品与雕塑广场的作品恰好是一个鲜明的比较，寓意人类对社会进步，对美好希望的追求，表现出人类为保护自然界所做出的贡献。　　（6）“广州风情”街　　“广州风情”街：这一组雕塑作品是广东民间艺术家万兆泉先生的力作。作品把民间艺术和雕塑艺术融化为一体，是十九世纪初期南粤羊城荔湾人衣、食、住、行的生活写照。作品“戏无益”、“勤用功”、“扇中情”、“箍盆”、“甩背带”、“吮田螺”、“量衣”、“书在肚里”、“荔枝”、“一家之主”、“今年水仙开得好”、“鸡公榄”、“近邻”、“后生可畏”、“晒腊肉”、“心中有数”、“将军”、“后生可畏”、“知音”等，惟妙惟肖，生动形象地反映了西关人昔日的风情习俗。这种通俗的民间艺术，走近了百姓的生活，缩少了生活与艺术之间的距离。欣赏这组乡味十足的作品，会让您甘受到昔日西关大屋木屐声声，挑担叫卖的情景。　　（7）雕塑展览馆　　雕塑展览馆：位于风景秀丽的云液湖畔，馆内陈列着雕塑家的作品及其艺术精品，它是艺术界人士进行艺术展览、学术交流、聚会的场所。展馆内不定期地展出广州雕塑界人士的优秀作品和广州美术院、广州雕塑院师生的作品以及书画家的优秀书画作品。展品从不同角度通过艺术造型反映我们生活的人物型像。雕塑馆门外的浮雕，主要反映中华民族的优秀文化历史，再一次展现伟大的民族精神。　　（8）森林浴　　森林浴：现代大多数城市空气污染较大，“森林浴”成为久居城市人们最贴心的旅游目的场所，清晨起来吸一吸“负离子大氧”不仅能给人带来心情的愉悦，也以被医学界专家证明具有显著的保健作用。空气负离子浓度达700个/立方厘米以上时，人就会感觉舒适。浓度达1000个/立方厘米以上时，就有保健作用，并且能很有效治疗哮喘、慢性支气管炎、冠心病、高血压等多种疾病。步入景区，映入眼帘的是满目青山绿草，置身于人工林中，闭目养神，做做深呼吸，只觉一股股清新空气沁入心脾，顿时感到神清气爽，气血通畅。经过“森林浴”的洗礼，你会更加体验到树木、花草给你带来的益处。　　（9）其他雕塑作品　　《民族魂》：铸铜雕塑，作者：林扬，创作于1984年，作品反映中华民族不屈不挠、英勇抗争的英雄气魄和伟大的民族精神。作品曾入选第六届（1984年）全国美展。　　《解放广州纪念像》：花岗岩石雕，作者：尹积昌。创作于1958年—1959年，1996年重塑。作品表现一位解放军战士手抱着人民献给的鲜花，右手紧握钢枪，捍卫着祖国南疆。创作过程得到原广州市长朱光、郭沫若同志和周恩来总理的审议和关怀，原作小样发表于1958年8月1日《人民日报》。创作完成后，雕像矗立在广州海珠广场，是解放后第一个纪念像（文化大革命期间塑像受到破坏，如今又恢复原貌），1963年以“珠海丹心”为题被评为“羊城八景”之一。　　《珠江岸边》：花岗岩石雕，作者：李汉仪，于1964年创作，1996年重塑。作品以两位少女形象，象征美丽富饶的珠江三角洲，刻画了人和自然的和谐关系，也表达了珠江三角洲人民的恋乡之情。原作为木雕，曾参加1964年全国美展，现由中国美术馆收藏。　　《欧阳海》：铸铜雕塑，作者：唐大禧，创作于1964年，1996年重塑。作品反映六十年代，解放军战士欧阳海在一次行军途中，为保护列车和旅客安全奋不顾身地把在铁轨上受惊的战马推开而献出了年轻的生命。作品再现了当时的壮丽情景，歌颂了欧阳海英勇献身的崇高品格和伟大的共产主义精神。原作入选1964年建国十五周年全国美展，被中国美术馆收藏。　　《海天》：铸铜雕塑，作者：梁明诚，创作于1990年，1996年重塑。作品表现在茫茫大海与蓝天之间，人显得多么的渺小，但又多么的伟大。让我们敞开心胸，包容整个世界！作品曾在国内外多次展出。　　《自我完善》：汉白玉雕塑，作者：潘鹤，创作于1982—1996年。作品反映的是宇宙万物，凡是有生命可以生存的东西，都是在自我完善中求得完美，永远不完善却永远追求完善，这就是生存与发展的真谛。　　《崛起》：不锈钢雕塑，作者：黎明，创作于1990年。作品通过中国、日本、尼泊尔三国登山运动员团结一心登上珠穆朗玛峰一瞬，反映了人类战胜自然、征服自然的气概。作品曾获得1990年第二届全国体育美展特等奖，原作品为国际奥林匹克运动委员会收藏。　　《吹风》：铸铜雕塑，作者：曾新泉，创作于1956年。作品表现工人阶级意气风发，为改变贫穷落后的钢铁工业忘我劳动、挥汗拼搏的自豪感，赞颂我们的民族精神。作品曾获当年湖北省美术作品展览一等奖。此件是作者的学生及同事们于1996年重新复制的。　　《艰苦岁月》：铸铜雕塑，作者：潘鹤，创作于1956——1996年。作品反映革命战争时期的艰苦岁月里，中国共产党领导的红军战士为了革命胜利，艰苦奋斗，展望未来，表现了革命的乐观主义精神。原作收藏于中国人民革命军事博物馆。　　《烛光》：汉白玉雕塑，作者：李仕儒，创作于1991年，1994年重新完成。作品反映一位年轻教师为了教好自己的学生，使他们将来成为国家的栋梁之材，而献出自己的智慧和爱心。就像一根蜡烛，点燃自己，照亮别人，默默做出奉献，象征人类具有的崇高品格。原作入选中国共产党建党70周年广东省美展。　　《香蕉女》：花岗岩石雕，作者：关伟显，创作于1979年，1996年重塑。作品表现珠江三角洲的少女肩负硕果累累的香蕉，含情脉脉，窃窃而喜的心情。　　《挑战》：铸铜雕塑，作者：俞畅，创作于1988年，1996年重塑。作品塑造了一位身残志坚的勇士，坚韧不拔，向命运宣战，捍卫了人的尊严的感人形象。作品曾获第七届全国美展银质奖、刘开渠雕塑艺术基金奖及广东省第四届鲁迅文艺奖。　　《设郡建城》：花岗岩石雕，作者：蔡文星，创作于1996年。作品反映公元前214年秦始皇命大将任嚣、赵佗率部讨伐岭南，设南海郡于蕃禺（广州古城），与当地民众合力建城，开发岭南的历史。　　《向左转、向右转》：作者：许鸿飞。作品以方向、大小、高低反映出不同角度的思维方法。　　《大地》：大理石雕塑。作者：章永浩，作品表现了伟大的母爱精神。　　《母子爱》：白汉玉雕塑，作者曹崇恩，捐赠者为彭先生，作品为日本广岛中日纪念。　　《爱和平》：铸铜雕塑，作者王克庆。　　《盎特莱蓬号》：铸铜雕塑，作者王卫宁。作品是青年时期的邓小平站在“盎特莱蓬号”船杆边，目视远方，思索如何改变中国现有贫穷生活，又以什么样形式去改变这种贫穷，才能使中华民族不在受外国人的侵略，从此走向国富民强的社会主义小康之路。反映了当时邓小平为救国救民、寻求革命真理，远度重洋，赴法勤工俭学的情景。　　《山祖》：花岗石雕塑，作者盛杨。　　《一统》：铸铜雕塑，作者周炳基。　　《走向世界》：铸铜雕塑，作者田金铎。　　《古马》：铸铜雕塑，作者程允贤，该作品原件在国家军事博物馆。　　《母子》：汉白玉雕塑。　　《突破》：铸铜雕塑，作者：唐颂武创作于2003年11月28日，捐赠者：广州市政协委员容律慰。　　《竞走》：铸铜雕塑。　　《解放》：铸铜雕塑，作者黎明。作品由18匹疾驰的骏马组成，一是表现中国人民政治上和思想上的两次大解放的波澜壮阔的历史。反映了1949年毛泽东同志领导中国人民推翻“三座大山”，中国人民从此站起来了；1978年邓小平同志领导的改革开放，党的工作重点转移到经济建设中去，思想上得到了真正的“解放”。二是我们把它放置地大草坪中映，时刻提示我们这代青年人要像一匹疾驰的骏马，在特色社会主义建设的大潮中发挥自己的光和热。　　《大道》：不锈钢雕塑，作者钟志源。作品塑造了我国人民团结在党中央周围，走经济建设的道路。寓意改革开放使中国经济建设迅速奔向富国强民的康庄大道。　　《铸造煌煌》：铸铜雕塑，作者叶军。作品获当年美术奖银质奖，为最高奖项，作品反映广州炼钢工人热情、勤奋的工作形象。　　《意想》：该雕塑位于公园东门，为黑石和汉白玉石两座，作者李莉。作品艺术性较强。　　（10）相关介绍　　羊柱：作者：梁明诚、黎明、李汉仪，创作于1996年。以岭南特有的红沙石为材料，柱头为羊头形，柱身刻满从古到今各式各样的“羊”字形状的字体，共计128个羊字，也记载着广州（羊城）这段时间的沧桑历史；如：石柱上这种“￥”字，代表着当时的钱币来使用，由于没有统一的钱币，农民只有牵一头羊到市场上换取同时价值的物品，所以这个“￥”羊至今还在人民币中使用。寓意广州（羊城）在当今改革开放的浪潮中，与时俱进、务实创新。坚挺的柱状造型犹如羊城丰碑屹立在南粤大地。　　云溪：位于雕塑展馆东侧后方，涓涓细流自山涧而下，汇成一条清澈的小溪，欢快的流过一簇簇蒲草丛、方石，故名云溪。溪中生长着各种各类的植物，有水葵草、蒲草、井边茜等灌木植物。　　山石溪涧：潺潺流水顺山势而下，被一块块突兀的山石分成多个层次，流水拍打着山石，激起点点浪花，犹如跳跃的音符，演奏出一曲动人的心弦乐章。独成景观的山石与一丛丛翠竹、花叶艳山姜等植物在山涧组成自然美景。　　赛龙舟：作者：唐大禧。坐落于公园云液湖边，参赛者在鼓手的指挥下，全力以赴，奋力划桨，体现赛龙舟者那种团结协作，步调一致的进取精神。广东音乐就有赛龙夺锦的曲牌。　　西华井：又称鸡扒井。它位“广州风情”街西侧，泉水自石缝中流出，水质极度佳，有“岭南第一泉”之称。相传很早以前，城内缺淡水，荔湾人与三元里一带的农民都是挑用西华井的水作饮用。明代《广州水记》著者黄谏言：尝广州的名井，此井名列为第一泉。泉岩上刻有“西华井”三个字。如今西华井已用岩石砌围以作保护，石边我们清楚地见到“西华井”三个字。　　其他介绍：　　罗汉松：在雕塑展馆门前有一棵据称已有700多年历史的罗汉松树（未经专家测定）。树胸径53cm，高10米。罗汉松树顽强的生命力和挺拔向上的精神，在当今社会的改革大潮中给我们的启示，应该不仅仅是怎样站着做人，而是应该怎样在当今特色社会主义现代化的大潮中求得生存和发展，从此站稳步。　　细叶紫薇：花期一般在35天左右，而我们雕塑公园的小叶紫薇的花期可达120天以上。能保持这么长时间的花期，主要是因为我们有园艺专家，他们用特别的园艺手法处理（比如修剪，施肥、喷药等）使其取得很好的园林景观效果。对于勒杜鹃、毛杜鹃等，我们根据植物的生长特点进行精管、巧管，也能使其花开灿烂，花期延长。　　针叶松林：在二期工程山坡上有一片生态松林，这些松树是50年代飞机播种的，据广州市林业局提供的最新信息，这是广州地区仅剩下唯一的一片针叶生态松林。

8. 八卦题材的核雕图片欣赏

翡翠八卦有祈求生活顺心，身体健康之意；翡翠八卦也经常用作车挂，寓意出入平安。翡翠八卦与其它珠宝饰品不同的是，它在对人进行装饰的同时，更在乎于人们的精神感受，已成为人们精神寄托的直观物质表达形式。在强调个性化和注重精神感受的现代，佩戴蕴藏有丰富东方文化内涵的翡翠饰品，将更能体现出自己的个性、品味和民族气质。

俗话说：“玉必有意，意必吉祥。”几千年文化积累和筛选，精炼也许许多多的优美传说、典故，各种各样精美图案，这为玉器雕琢提供了丰富的素材。八卦是中国文化的基本哲学概念，它起源于河图和洛书。如今，八卦也是翡翠饰品的主要雕刻题材之一。

9. 八卦雕刻有什么寓意

桃木可以雕刻各样各种嗯，挂件嗯，有属相也有刀剑什么的

10. 八卦雕塑

中国经的广场是象征着中国历史文化的符号，也是中国社会发展的见证。中国经的“经”字，古代读作“jīng”，经韵有规范、控制、平衡之意，彰显治国之理。“中国经广场”即由此而名，座落于地中海风景游化的天津市最中心，素有“仙津之秀”的美称。这座广场的正中心建有水上平台，展示中国最富于文化内涵的“中国经”石句，以及仿古琢石大幅刻画，概括了中华传统文化的历史文化特点。此外，广场两侧还设有以八卦符号为主题的艺术装置，宛如充满着神秘气息的“重要传说”，是这座广场最迷人之处，也是原乡文化保护的传承。