1. 橄榄核雕罗汉寓意

橄榄核雕好

龙纹桃核是桃核仔打磨而成的，外形想人的大脑又像龙的麟，所以叫龙麟纹核，龙纹桃核大小是一致的，都是正圆组成的，纹路不深，盘玩用刷子很好打理。

橄榄核雕十八罗汉的形状基本是正圆或者短圆组成的，表面雕刻都是双面雕刻而成，每颗仔的表情都是不一样的，纹路非常潜，保养要细心一点了，因为橄榄核很难伺候，忌暴晒，防风，防冷，防水，离手入袋。

2. 橄榄核雕刻罗汉

落款通常落作者的名字，也有少数橄榄核由徒弟雕刻，落款落师傅的名字。橄榄核雕早期并没有落款，不少玩家早期收藏的橄榄核是没有落款的，到了后来，随着橄榄核市场的热潮，不少知名匠人在橄榄核上加以落款，以表明此核此工出自谁之手。

一般手串会单独留有一颗籽来进行提名及落款，如十八罗汉手串，通常是10颗籽，9颗双面雕罗汉，一颗雕有“十八罗汉”字样及落款，也有直接落款的，还有的是9颗核加一颗单独的坠子，坠子背面加以落款。希望对您有帮助。

3. 橄榄核手串9个罗汉

可以参照这个顺序：

1、宾度啰跋罗惰阇、

2、迦诺迦伐蹉、

3、迦诺迦跋厘堕阇、

4、苏频陀、

5、诺距罗、

6、跋陀罗、

7、迦理迦、

8、伐阇罗弗多罗、

9、戍博迦、 10、半托迦、 11、啰怙罗、 12、那伽犀那、 13、因揭陀、 14、伐那婆斯、 15、阿氏多、 16、注荼半托迦。 17、降龙罗汉、 18、伏虎罗汉。 本来是十六罗汉，依据唐玄奘翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，他们是： 一宾度啰跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、 五诺距罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、 九戍博迦、十半托迦、十一啰怙罗、十二那伽犀那、 十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。 十八罗汉是指佛教中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉 ，由十六罗汉加二尊者而来。

他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化 中对十八的传统偏好有关。

十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子。

据经典说，他们受了佛的嘱咐，不入涅盘，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。 此外，另有十八罗汉之说。此系于十六罗汉加上二位尊者。关于所加的二尊有多种说法。 “十八罗汉”的说法并没有经典上的根据，是二种附会之说。增添的两位“罗汉”：或谓是《法住记》的作者庆友(斯里兰卡人)和泽者玄奘；或谓是庆友和《十六罗汉因果识见颂》的作者摩拿罗多；或谓将第一尊宾度罗误为宾度罗和宾头卢两人再加上庆友……至少有五、六种说法。

永住世间护持正法的十六位大阿罗汉。

据经典所载，十六罗汉受佛付嘱，不入涅盘，常住世间，受世人供养而为众生作福田。

兹依唐·玄奘译《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》所载，略述十六罗汉之名称及弘化地方如次︰ (1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabha^radvaja）︰与自眷属千阿罗汉，多分住于西瞿陀尼洲。

(2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa）︰与自眷属五百阿罗汉，多分住于北方迦湿弥罗国。

(3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabha^radvaja）︰与自眷属六百阿罗汉，多分住于东胜身洲。

(4)苏频陀（Suvinda）︰与自眷属七百阿罗汉，多分住于北俱卢洲。

(5)诺距罗（Nakula）︰与自眷属八百阿罗汉，多分住于南赡部洲。

(6)跋陀罗（Bhadra）︰与自眷属九百阿罗汉，多分住于耽没罗洲。

(7)迦理迦（Kari^ka）︰与自眷属千阿罗汉，多分布于僧伽荼洲。

(8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra）︰与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。

(9)戍博迦（Ji^vaka）︰与自眷属九百阿罗汉，多分住于香醉山中。

(10)半托迦（Panthaka）︰与自眷属一千三百阿罗汉，多分住于三十三天。 (11)啰怙罗（Ra^hula）︰与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于毕利扬瞿洲。

(12)那伽犀那（Na^gasena）︰与自眷属一千二百阿罗汉，多分住于半度波山。

(13)因揭陀（An%gaja）︰与自眷属一千三百阿罗汉，多分住于广胁山中。

(14)伐那婆斯（Vanava^si）︰与自眷属一千四百阿罗汉，多分住于可住山中。 (15)阿氏多（Ajita）︰与自眷属一千五百阿罗汉，多分住于鹫峰山中。 (16)注荼半托迦（Cu^l!apanthaka）︰与自眷属一千六百阿罗汉，多分住于持轴山中。 更详细内容参考“十六罗汉“词条，或者所出的经典原文。

4. 橄榄核雕十八罗汉配饰效果图

橄榄核手串，弹性线（选自己喜欢的），剪刀，细铜丝（秘密武器大公开）。

2、取适当长度的弹性线折成四股，按孔道粗细和选用的线来考虑四股还是两股，细铜丝是用来做引线的

3、开始穿线前最好先把核排好，注意按你想要的顺序排列，要挨着顺序，也可以调整一下核大小之间的关系。

4、挑选好合适的隔片，最好先对应核放置好，这样所有准备工作就完成了，不会在穿线时手忙脚乱的。

5、挑一颗孔道比较大的核开始，方便结束时藏结头，注意要从橄榄核的生长孔那端开始穿，因为从另一端往生长孔那端穿，会有被铜丝戳破生长孔的危险，

6、橄榄核不像木头珠子那么一通到底的好操作，因为它中间有复杂的空腔结构，这就是为什么要用细铜丝了，可以在核中间晃动调整一下方向。

7、穿好一颗后再加上隔片，然后开始一颗核一隔片的重复操作。

8、全部穿过后，平放桌子上，检查一下有没有漏隔片，或者穿错方向的。

9、打结前先把两头留的弹性线调整长短，尽量一样，抖抖甩甩，使得核中间的弹性是均匀的状态。

10、打结时手里要有感觉，不要把弹性拉的太紧，但也不能太松，这个要靠大家自己的手感了。

11、完成打结后很重要的一步是要试着拉一下，看看结头够不够紧，打的不紧实，佩戴过程中容易滑开。

12、然后一边用力把结头拉进孔道中，所以一开始要选一个孔道大的核，等结头藏好后，可以开始剪短多余的弹性线了。

13、不要太贴着结头剪掉，稍微留个4-5毫米长。然后把结头和线头拉进核里。这样橄榄核手串就完成了

5. 橄榄核罗汉的寓意

橄榄核雕刻十六罗汉，形容为使用橄榄的果核雕刻了十六罗汉的形态。

6. 橄榄核雕刻罗汉头教程图解

橄榄核旭派罗汉的盘玩方法

1.用软布盘玩3天时间。在橄榄核上形成一层包浆。避免在上手盘玩时，脏东西进入到缝隙里，形成色差。

2.就可以取出用手盘玩。先期尽量少用汗手玩。用汗手玩出来的上色是快，但是盘出来程黑红色不好看。

3.在盘玩时，使用软毛刷不定期刷橄榄核，将手上、汗液里的脏东西刷掉。避免色素沉着。影响后续的效果。

7. 橄榄核雕罗汉寓意是什么呢?

罗汉手串搭配，每个人都有自己的标准和偏好，橄榄核雕十八罗汉手串搭配三通、背云就是不错的选择的，长串十八罗汉可以配蜜蜡、三通。

橄榄核十八罗汉还可以配松石、配玉器，松石加隔片等，也可以单独加圆珠或者是隔片的，更显得简单、大气，有档次

8. 橄榄核雕刻十八罗汉单个图片

第一步：先将橄榄核串打散成散粒。装进搓澡巾内，里面放一把大米。将口扎实。用澡巾盘一周。

主要讲雕刻时的棱角及橄榄核的毛刺等磨光。

第二步。一周后，取出穿成串。用细毛刷子少粘一点点植物油，用心将各个点都刷到。油不要多。只要一点点就可以。这样避免橄榄核遇风干裂。

第三步。用软布盘玩3天时间。在橄榄核上形成一层包浆。避免在上手盘玩时，脏东西进入到缝隙里，形成色差。

第四步。就可以取出用手盘玩。先期尽量少用汗手玩。用汗手玩出来的上色是快，但是盘出来程黑红色不好看。

在盘玩时，使用软毛刷不定期刷橄榄核，将手上、汗液里的脏东西刷掉。避免色素沉着。影响后续的效果。

9. 橄榄核雕罗汉头

十八罗汉手串盘玩方法：

第一步：先将十八罗汉手串打散成散粒。装进搓澡巾内，里面放一把大米。将口扎实。用澡巾盘一周。主要讲雕刻时的棱角及橄榄核的毛刺等磨光。

第二步：一周后，取出穿成串。用细毛刷子少粘一点点植物油，用心将各个点都刷到。油不要多。只要一点点就可以。这样避免橄榄核遇风干裂。

第三步：用软布盘玩3天时间。在橄榄核上形成一层包浆。避免在上手盘玩时，脏东西进入到缝隙里，形成色差。

第四步：就可以取出用手盘玩。先期尽量少用汗手玩。用汗手玩出来的上色是快，但是盘出来程黑红色不好看。

在盘玩时，使用软毛刷不定期刷橄榄核，将手上、汗液里的脏东西刷掉。避免色素沉着。影响后续的效果。

10. 橄榄核雕罗汉寓意和象征

手工和机雕的区别很大 因为手工橄榄核十八罗汉是完全手工雕刻的，需要花费较长的时间和精力，而机雕橄榄核十八罗汉则是利用机器进行雕刻完成的，并且这两种工艺处理的效果也是不一样的。手工的橄榄核十八罗汉更具有艺术性和收藏价值，因为它们具有独特的创作风格和上乘的品质；而使用机器雕刻的橄榄核十八罗汉可能会出现一些缺陷和不完美的地方，但是速度会更快，雕刻结果也会更加规整。 如果你想购买更加有收藏价值的橄榄核十八罗汉，那么手工的应该会更受欢迎和推崇；但如果更注重实用性和工艺效率的话，那么机雕的产品更适合一些。

11. 橄榄核罗汉派别

1、殷根福（生卒年不详） 清末核雕工艺家。住吴县舟山。擅长橄榄核雕，刀笔粗犷，大刀铲削，形简意赅。核雕技艺深谙，闻名于海上，被古玩业誉为“殷派”。子小男，女小妹，继承父业，仍擅核雕。

2、周春毅，自幼耳濡目染，从小就对核雕充满了兴趣，其入门导师是父亲周泉兴，在周春毅年幼时为其培养了对核雕技艺的艺术灵感及浓厚兴趣，后因其技艺的增长与成熟，先后去苏州各个门派大师进修雕刻艺术。经过各界诸位名师的指点结合家族传承技法，使得周春毅在核雕创作上有了长足的进步，吸取各派别之优点。在风格上集各派所长，又有自己鲜明的特点，独树一帜，苏州舟山核雕新一代艺术家中的代表人物。

3、周义清，1968年生于舟山核雕老街，1985年离校后就进入村办企业舟山核雕厂从事核雕，工厂解体后，于1997年到无锡灵山大佛面佛修心；至2005年重返舟山核雕老街。在这九年中，他潜心于核雕刻的研究和创作，构思出了各种适应不同层次的玩家喜爱的佛教类题材作品，曾被多家核雕刻专业类书籍收录。