1. 核雕小和尚

大足石刻位于重庆市大足区，是以佛教为主题的宗教摩崖石刻，是我国的重点文物保护单位，世界文化遗产。经过时间的洗礼，大足石刻以其独特的造型、精湛的雕刻享誉中外，是我国晚期石窟雕刻艺术的巅峰之作。栩栩如生的雕刻的背后，有着一个又一个美丽的传说。

【大足石刻之九龙浴太子传说】

相传净饭王有一位美丽如仙的妻子，夫人身怀六甲之时，出游兰毗尼园。夫人一手攀扶着树枝，太子悉达多从其右腋下降生。太子一生下来便能行走七步。太子一手指天一手指地说：天上地下，唯我独尊！此传说见于宝顶大佛湾第12号龛。石刻上太子裸坐于浴盆中，头顶盘旋着有九条巨龙，中间的神龙口吐泉水。工匠们巧借堰塘的水流，使得龙口流水终年不断。

【大足石刻之九涅槃升天传说】

佛祖年事已高，自知所剩时日不多，于是便准备回拘尸那城。众人行至半路，于娑罗树间涅槃，众弟子哭天抢地。大弟子迦叶远来后至，想追随佛祖而去。佛祖感到不忍心，遂说其母摩耶夫人携诸天女相迎，将涅槃升天。为止众人悲恸，用法力划地为波涛汹涌的大河阻隔大众，才安详寂灭。

此传说见于宝顶大佛湾第11号涅盘像，由于时间的冲刷，已经看不见弟子们的悲号之情，众弟子礼佛默哀送行，天上有其母率天女来迎接依旧栩栩如生。气势宏大，肃穆神秘，将涅槃这一佛教的最高仪式展现的淋漓尽致，石窟雕刻艺术到达了巅峰。

2. 小和尚石雕

六度小和尚是寺庙雕刻佛像造像中最有趣且独具特色的石雕摆件，在寺庙中六度小沙弥石雕像是一种与众不同的工艺品摆件。在寺院或者一些宗教场所对我们来说是比较神圣，令人肃然起敬的地方，这也决定了环境氛围会比较冷淡一点，而摆放上一些小孩模样的石雕工艺品，就马上将神圣肃穆与亲和亲近的氛围结合在一起，形成一种平衡的状态。寺院摆放这样一套六个小和尚童子雕像充满禅意。

3. 小和尚玉雕

简介

洛南玉（Luonan jade）为艳色致密的石英岩（有的学者认为是“次生石英岩”），以产于陕西省洛南县而得名，又称“洛翠”。其色呈孔雀绿、翠绿、蓝绿、黄绿、天蓝、淡绿、绿白、白等，属于“多色玉料”，惟分布不均匀。显玻璃光泽、半珍珠光泽，微透明至半透明。硬度6-7，密度2.64-2.73克/厘米3。性脆。化学分析表明，其中含有铜，其艳色的产生与此有关。遇盐酸产生轻微的反应（起泡、有响声），至少其表面含有碳酸钙等。质优者可用来生产玉器及首饰，尤其用于巧色玉雕。

产地

陕西所产玉石有绿松石、绿帘玉石、桃花玉石、丁香紫玉、商洛翠玉、洛翠玉、碧玉、蓝田玉和墨玉等。绿松石产于白河、安康、平利县，呈鱼白绿色、绿色、天蓝色、黄兰色。绿帘玉玉石透明或半透明，呈绿色、红 色、红褐色，玉石上常有裂绺纹。桃花玉石透明或半透明，无绺纹，色彩纯正，以玫瑰红为主，次为深红、粉红。丁香紫玉产于商南山中，成团块状，浅红色与粉红色，半透明状。商洛翠玉产于商南县赵川窟窿。呈绿色，微透明，质地较细。玉石中稍带裂绺和白色杂质。洛翠玉产于洛南县黄花丈，呈嫩兰色，蓝绿色，微透明，绺纹较多。碧玉产于商南县双庙岭、大苇园一带。呈蓝灰色，微透明或不透明。蓝田玉产于蓝田县玉川乡，呈灰、黄、绿、黑，中有花纹，质地较细，光洁晶莹。墨玉产于富平县和尚南县松树沟。玉石呈黑棕色，不透明，较好的品种为水草翠与乌龙睛。

4. 小和尚木雕

　　灵石的名胜古迹：灵石王家大院

　　王家大院位于山西省灵石县城东12公里处的静升镇(2003年被命名为首批“中国历史文化名镇”)。距世界文化遗产平遥古城35公里、介休绵山4公里、十八罗汉头像海外回归故里资寿寺2公里，是山西省近年来以“名城、名山、名院、名寺”为优势，推出的一条精品旅游线路。同蒲铁路、108国道纵贯县境，大运高速公路灵石出口处距王家大院2公里，交通十分便利。

　　高家崖、红门堡、崇宁堡三组建筑群比肩相连，皆黄土高坡上的全封闭城堡式建筑。外观，顺物应势，形神俱立;其内，窑洞瓦房，巧妙连缀。博大精深壮观，天工人巧地利。于貌似千篇一律中千变万化，在保持北方传统民居共性的同时，又显现出了各自卓越的个性风采。总的特点是：依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，气势宏伟，功能齐备，基本上继承了我国西周时即已形成的前堂后寝的庭院风格，再加匠心独运的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，实用而又美观，兼融南北情调，具有很高的文化品位。

　　灵石的名胜古迹：韩信墓

　　韩信墓位于灵石县城南10公里的高壁岭，海拔1200米，山势险峻，峭壁深涧，北倚绵山，南接霍岳，东与灵空山对峙，西与秦王岭相望，乃秦汉时期古官道，地理位置十分险要，扼南北交通之咽喉，历为兵家必争之地，素有“川陕通衢”之美誉。

　　西省灵石县南焉乡高壁村的高壁岭山，距县城10公里，海拔1200米，山势险峻，峭壁深涧，北倚绵山，南接霍岳，东与灵空山对峙，西与秦王岭相望，乃秦汉时期古官道，地理位置十分险要，扼南北交通之咽喉，历为兵家必争之地，素有“川陕通衢”之美誉。据明朝万历二十九年《灵石县志》记：“韩信岭在县南二十里。汉高帝远征，吕后杀信未央，乃遣人函首送帝，值帝还兵此处，葬其首级于岭上，后人即其墓庙祀之。”庙门楹联是：“西望关中，百战十年空鸟兔;北临绵上，千秋一例感龙蛇。”

　　灵石的名胜古迹：资寿寺

　　俗称苏溪寺，位于山西省灵石县城东10公里处的苏溪村西侧。寺院座北朝南，东临绵山，西傍汾河山环水绕，水秀山青，古树交荫，风景秀丽，为三晋古刹群中不可多得的一处胜景。

　　据现存的碑文记载，寺院创建于唐代咸通l1年(870)，重修于宋，以祈求圣佛赐福保佑庶民长寿而得名：“资寿寺”。所谓“资”者，供给、赐予也。据说宋代寺中香火较为兴盛，每日朝钟暮鼓过堂上殿的僧徒，多达20余人。金代末年，寺院因周围林木失火而致毁。随之，众僧各奔东西，香火断绝。相传，元泰定元年，一个名叫法海的远道僧人，往绵山抱佛寺访友路过此地，目击寺院坍塌，很是惋惜，遂留脚有日，在邻近几十个村舍，持钵沿门讲念经佛，意在激发当地村民复建寺院的志向。如此一举，甚为奏效。不日周围的乡绅、商号、村民等，纷纷捐助银两、财物，于泰定三年(132年)动工重建寺宇。至明正德十六年(1521)又兴工进行了大规模的补茸完善，只是香火不及于前。

　　灵石的名胜古迹：旌介遗址

　　位于山西省灵石县静升镇旌介村东，绵山西坡，汾河东岸。西南距灵石县城约15公里。除商代文化遗址外，还分布有新石器、东周及汉代以后的文化堆积。

　　1976年发现商代晚期墓葬一座，出土有鼎、爵、觚、觥等铜器30余件。1985年1月，在村东取土场又发现两座商代墓和一座车马坑，经考古发掘出土了一大批青铜器等。

　　两座商代墓均为土坑竖穴墓，葬具有棺、椁。1号墓，一椁三棺，正中为男性墓室，仰身直肢，两侧各一具女性尸骨，均为侧身葬，面向墓主。2号墓，一椁二棺，男性墓主靠南，仰身直肢，女性靠北，侧身面向男性。两墓填土中都有殉人、殉狗、附葬牛腿。墓底有腰坑、殉狗。

　　灵石的名胜古迹：红门堡建筑群

　　红门堡建筑群建于乾隆四年(1739年)至乾隆五十八年(1793年)，总面积25000平方米。整座建筑依山而建，从低到高，由四排院落组成，左右对称，中间主巷道与三条横巷，组成一个规整的王字。29座院落依主人身份、喜好的不同在结构和装饰上呈现出不同的风格，设立于红门堡的中华王氏博物馆、力群美术馆为游客提供了很大的参观和游赏空间。

　　(1)司马院——司马院位于红门堡二甲西巷，是王氏十六世孙王寅德的宅院。该院落特点为一关辖三门，三门通四院。四座院落主题各异，分别为加官、进禄、增福、添寿。

　　(2)绿门院——绿门院位于红门堡三甲东巷，是十六世孙王中极的宅院。是一座典型的北方四合院。庭院装饰华丽，雕刻讲究，尤以木雕挂落“满床笏”，石雕“四爱图”为最。

　　(3)顶甲花园——红门堡共用的花园，为前园后院布局。前面四座花园，连环紧套，主人茶余饭后可在此观景赏花，布棋对弈。后院环境幽雅，是主人著书立说的好地方

5. 和尚头小核桃手串

我就喜欢这样的问题，比较专业的术语，省的不懂的到处瞎连接，既然发到收藏里的肯定是收藏品，怎么可能是花，或者受戒笑话。

6. 小和尚雕刻

银杏树，是我国的特产，属落叶乔木。树叶含纵向纹理，边缘有刻版式的缺口，形状像鸭爪，古名“鸭脚子”。北宋初期，江南宣城等地曾以此果进贡朝廷，便改名“银杏”。

银杏，树龄可达千年，树高几十米，常见的银杏树干粗可容两三个人合抱；树质坚硬致密，可供雕刻使用。古时候，修道修仙的术士用银杏木雕刻符印，以作功法。雌雄异株，雄树光开花，借风力传授花粉，雌树接受花粉才会结果。其果核两头尖，三棱为雄果，二棱为雌果。

银杏树，别名“公孙树”，据说，原生态的银杏60年方为成年树，才会开花结果。素有“祖父种树，孙子吃果”之说。

民间传说，雄树和雌树到了成年，须有“媒人”为它们牵线联姻，举行婚礼。为它们披红结线，挖一些雄树根和雌树根盘结在一起，之后，雌树才会开花结果。这话听起来有些玄乎。可是，李时珍在《本草纲目》中也有相关的记述：“银杏须雌雄同种，其树相望，乃结（果）实；或雌树临水即可，或凿一孔，内（植）雄木一块泥之亦结（果）。阴阳相感之妙如此……”。

千百年来民间传说和史料记载，都为银杏打上了奇树名果的印记，为它涂上了一层传奇的色彩。

然而，枣庄市峄城区青檀寺的鸳鸯银杏最为传奇。

青檀寺，原名云峰寺，建于唐代天宝年间。传说，在建寺之初，有个年轻的小和尚，虽然遁入“四大皆空”的佛门净地，可他身在曹营心在汉，总是渴望男欢女爱的夫妻生活。于是，他把雌雄两棵银杏树栽在一起，以寄托自己对爱情的向往。经过漫长的日精月华，几度风风雨雨，两棵树越靠越近，最后紧紧地拥抱，联成一体，朝朝夕夕，形影不离，度过了千年婚期。至今，它们还在向来自海内外不同肤色的情侣们现场表演“将爱情进行到底”的示范，并乐此不疲地和一对对情侣们作祝福的合影。

青檀寺的这对鸳鸯银杏树，华盖如云，遮天蔽日，树高三十多米，树干有六人合抱那么粗。只有在“半边树”上结银杏的时候，才能看出它们是两棵树，其余时间，根本难分雌雄。青檀峡谷，是青檀贵族的领地。峡谷之外，是轰轰烈烈的石榴王国;银杏属于少数民族。但是鸳鸯银杏独树一帜的豪迈气势、笑展风流的乐观神态，令游人叹为观止，视之为果木中的明星。

假如民间传说是真的，这对鸳鸯银杏树是初建云峰寺时的小和尚栽植。那么，其树龄当为1200余年。要感谢小和尚，他为“生态平衡”做了功德。

7. 核雕和尚的图片大全

一天，一个小和尚跑过来，请教禅师：“师父，我人生最大的价值是什么呢？”禅师说：“你到后花园搬一块大石头，拿到菜市场上去卖，假如有人问价，你不要讲话，只伸出两个指头；假如他跟你还价，你不要卖，抱回来，师父告诉你，你人生最大的价值是什么。”

第二天一大早，小和尚抱块大石头，到菜市场上去卖。菜市场上人来人往，人们很好奇，一家庭主妇走了过来，问：“石头多少钱卖呀？”和尚伸出了两个指头，主妇说：“2元钱？”和尚摇摇头，家庭主妇说：“那么是20元？好吧，好吧！我刚好拿回去压酸菜。”小和尚听到：“我的妈呀，一文不值的石头居然有人出20元钱来买！我们山上有的是呢！”于是，小和尚没有卖，乐呵呵地去见师父：“师父，今天有一个家庭主妇愿意出20元钱，买我的石头。师父，您现在可以告诉我，我人生最大的价值是什么了吗？”禅师说：“嗯，不急，你明天一早，再把这块石头拿到博物馆去，假如有人问价，你依然伸出两个指头；如果他还价，你不要卖，再抱回来，我们再谈。”

第二天早上，在博物馆里，一群好奇的人围观，窃窃私语：“一块普通的石头，有什么价值摆在博物馆里呢？”“既然这块石头摆在博物馆里，那一定有它的价值，只是我们还不知道而已。”这时，有一个人从人群中窜出来，冲着小和尚大声说：“小和尚，你这块石头多少钱卖啊？”小和尚没出声，伸出两个指头，那个人说：“200元？”小和尚摇了摇头，那个人说：“2000元就2000元吧，刚好我要用它雕刻一尊神像。”小和尚听到这里，倒退了一步，非常惊讶！他依然遵照师傅的嘱托，把这块石头抱回了山上，去见师傅：“师傅，今天有人要出2000元买我这块石头，这回您总要告诉我，我人生最大的价值是什么了吧？”禅师哈哈大笑说：“你明天再把这块石头拿到古董店去卖，照例有人还价，你就把它抱回来。这一次，师傅一定告诉你，你人生最大的价值是什么。”

第三天一早，小和尚又抱着那块大石头来到了古董店，依然有一些人围观，有一些人谈论：“这是什么石头啊？在哪儿出土的呢？是哪个朝代的呀？是做什么用的呢？”终于有一个人过来问价：“小和尚，你这块石头多少钱卖啊？”小和尚依然不声不语，伸出了两个指头。“20000元？”小和尚睁大眼睛，张大嘴巴，惊讶地大叫一声：“啊？！”那位客人以为自己出价太低，气坏了小和尚，立刻纠正说：“不！不！不！我说错了，我是要给你200000元！” “200000元！”小和尚听到这里，立刻抱起石头，飞奔回山上去见师父，气喘吁吁地说：“师父，师父，这下我们可发达了，今天的施主出价200000元买我们的石头！现在您总可以告诉我，我人生最大的价值是什么了吧？”禅师摸摸小和尚的头，慈爱地说：“孩子啊，你人生最大的价值就好像这块石头，如果你把自己摆在菜市场上，你就只值20元钱；如果你把自己摆在博物馆里，你就值2000元；如果你把自己摆在古董店里，你值200000元！

平台不同，定位不同，人生的价值就会截然不同！”这个故事是否启发了你对自己人生的思考？你将如何定位自己的人生呢？你准备把自己摆在怎样的人生拍卖场去拍卖呢？你要为自己寻找一个怎样的人生舞台呢？不怕别人看不起你，就怕你自己看不起自己。谁说你没有价值？除非你把自己当作破石头放在烂泥中，没有人能够给你的人生下任何的定义。你选择怎样的道路，将决定你拥有怎样的人生

8. 小和尚雕刻件的寓意

童子：以古代儿童为纹饰，祝愿多子多福之意。蝴蝶：很久以前，蝴蝶就以其身美、形美、色美、情美被人们欣赏，历代咏诵。蝴蝶是最美丽的昆虫，被人们誉为“会飞的花朵”、“虫国的佳丽”，是一种高雅文化的象征，中国传统文学常把双飞的蝴蝶作为自由恋爱的象征，这表达了人们对自由爱情的向往与追求。 蝴蝶忠于情侣，一生只有一个伴侣，是昆虫界忠贞的代表之一，蝴蝶被人们视为吉祥美好的象征，如恋花的蝴蝶常被用于寓意甜蜜的爱情和美满的婚姻，表现了人类对至善至美的追求。又因为蝴蝶与耋同音，故蝴蝶又被作为长寿的借指。 其实在和田玉的题材当中，大多都有明确的主题，这些主题可能出自一个点故，一个传说并寄托着人们丰富的思想和情感。挂件上丰富的纹饰，多取长寿、祝福、快乐之寓意，一般的纹饰有人物、动物、花草、文字和其他一些图案。

常见的有：佛、观音：挂件中的佛，常取大肚弥勒佛的造型。它实际上是由一个叫契比和尚的形象塑造出来的。据史书记载，契比是五代时期明州（今浙江宁波人）人，经常手持锡杖，上挂一布袋，出入于市镇乡村游化行乞，故人们称他为“布袋和尚”。相传他身形肥大，衣着随便，言行不拘小节能预测吉凶，知晴雨，神秘莫测。后来梁祯明三年，契比坐化，后人认为他是弥勒转世，造塔供奉。因此其成为解脱一切烦恼的化身。

观音则被视为救苦救难之神，被视为慈悲的化身。观音菩萨在中国民间受到最普遍、最广泛的敬仰。人们佩戴此类的纹饰挂件是为了借佛、神的力量来保佑自身，祈求平安快乐。

寿星：以南极仙翁托桃为纹饰，寓意幸福长寿。寿星是我国长寿的化身，现代玉雕常以其为素材，用来寄托人们对健康长寿的向往。

童子：以古代儿童为纹饰，祝愿多子多福之意。

龙、凤：龙是中国最有代表性的吉祥神兽，凤是中国最有代表性的吉祥神鸟。寓意吉祥。传说凤在中国民间代表女性，龙代表男性。他们搭配在一起寓意婚配吉祥。

鱼：“鱼”与“余”谐音，表示富裕。比如：年年有余（鱼）、吉庆有余（鱼）等。

蝠：“蝠”与“福”谐音，寓意幸福。例如：福在眼前（蝙蝠带一串铜钱）等。

蟾：自古以来代表财富。常见的刘海戏金蟾，寓意财源兴旺，幸福美好。

猴：“猴”与“侯”谐音。马和猴在一起，寓意马上封侯，封官进爵的意思。还有两只猴在一起，指“辈辈封侯”。

十二生肖：生肖也称属象挂件，视为护身符可保佑平安、快乐。

植物纹饰：植物纹饰常与动物纹饰相结合，产生丰富的图案和寓意，比如：连年有余，松鹤延年等。也有单独的植物纹饰，如：竹子，代表节节高；花，代表花开富贵；梅、兰、竹、菊花中四君子，代表人的气节性格。文字和图案纹饰：常用的文字和图案纹饰有寿、福、禄、喜、长命百岁等字样，及阴阳八卦卜吉纹饰等。寓意吉祥，平安。

9. 核雕小和尚图片

不是只有一个人的庙。因为小沙江是一个老街区，拥有悠久的历史，其文化底蕴深厚。小沙江有许多的庙宇，如万福寺、仙人庙、真武庙等等，各有不同的历史背景和文化内涵。但是小沙江的面积较小，所以整个街区内的庙宇比较集中，并不像其他地方那样分散。这也是小沙江独特的历史文化魅力所在。值得一提的是，小沙江的庙宇还有一个特点，就是它们之间互相联系、相互合作。这种合作方式在当时的社会背景下更显得珍贵和难能可贵。这些庙宇也成为小沙江独特的文化现象，吸引了众多的游客前来观赏。