1. 石雕十八罗汉雕像

景德寺和古德寺都是中国的著名古建筑，值得探索和欣赏。景德寺位于北京西郊，起源于元代，是一处融合佛教和道教特色的古刹，它的主殿和塔林是两代名僧丘处机和钱惟演的拜佛地，其具有历史、文化、艺术和宗教价值，是学术、旅游、宗教研究的好去处。

而重庆的古德寺则是一处具有1300多年历史的禅宗寺庙，里面有千手观音铜像、南宋书法碑林等等，这里的景观和文化底蕴非常丰富，是体验中国传统文化的最佳之地。此外，古德寺还非常注重生态环保，每年都会组织大规模的植树活动，倡导爱护美丽的自然环境。

因此，景德寺和古德寺都是非常值得去的古建筑和文化名胜，但是它们的历史、文化、宗教等方面各有特点，您可以根据自己的兴趣和时间来选择哪一个更加适合您。

2. 石雕十八罗汉浮雕

在古代，寺庙一般是用来奉祀祖宗、神佛或者前代贤哲的地方。在现代，几乎每个城市都会有一座寺庙用来供奉他们的守护神，而大部分的城市都会有多座寺庙来供奉他们信仰的神明。而今，寺庙文化已经渗透到我们生活的各个方面，如：建筑、地理、绘画、雕刻、文物、庙会等等。

一座寺庙古建中，通常大部分都是用石材石雕和木材木雕来作为装饰。其中，要数石材石雕最为突出，巧夺天工的传统石雕工艺，精美绝伦的产品展示，都为寺庙古建增添了古色古韵的历史文化气息。下面看下寺庙古建中，常用到的石雕类型有哪些？

一、寺庙的山门——石雕门牌坊

以前，寺庙多建于山林之间，故以山门为寺院的别名。现今，大部分寺庙会成为人们来寺庙朝圣及旅游的一个地方。因此，寺庙前都会建一座气势恢宏的山门，来吸引五湖四海的香客们。

这座山门一般会运用各种石材来进行雕刻，从而建造出一座雕刻、绘画、匾联集一体的石雕门牌坊。在中国传统的石雕中，每一桌石雕门牌坊都是一件石雕工艺品。它运用了传统的石雕技法圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平浮雕、阴线刻等，在石牌坊的雕刻中都广为应用。

二、寺庙的柱子——石雕龙柱

石雕龙柱是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。它是一座圆柱体的石材，外观雕刻着缠住云龙，柱上横贯一块美丽的云板，像似行云插入云际。整座龙柱象征着吉祥、华贵等意。

一桌石雕龙柱上运用了多种雕刻技巧，如：圆雕、透雕、线雕、平雕、浮雕、画雕等多工雕刻工艺。

三、寺庙护栏——石雕栏杆

石栏杆是我国传统建筑中最常见的组成部分，在寺庙古建中，石雕栏杆是最不可少的，它既可以拦隔围护，将不同区域分隔开来，但又不会割断各区域之间的联系。特别是栏杆上的雕刻图案还起着点缀环境的作用。

一块石雕栏杆一般由望柱、栏板和地袱三部分组成，其中望柱分为柱身和柱头两部分。

四、寺庙浮雕雕堵石

浮雕石堵——浮雕，它一般运用在寺庙墙壁平面上雕刻出凹凸起伏形象的一种雕塑，是介于圆雕与绘画之间的艺术表现形式。在中国，浮雕堵石以龙堵为主，有一龙壁、三龙壁、五龙壁、七龙壁、九龙壁等多种形式。这几种形式以九龙壁最为尊贵，在寺院里面也经常可以看到九龙壁。

五、寺庙石雕香炉、石雕烧金炉

石雕香炉一般采用优质青石精雕细琢而成，香炉两边一般会雕刻龙栩栩如生。石雕香炉的作用，是盛载香支，以作日常供奉神明之用。“日照香炉生紫烟”是唐代诗人李白描述的诗句。

寺庙焚金炉，一般用青石和花岗岩制作而成。石雕焚金炉石“香道”必备的器具，也是华人民俗、宗教、祭祀活动中必不可少的供具。

六、寺庙的石亭、石塔、石鼓、石灯笼

石塔是各种石料雕刻而成，有着特定的形式和风格的中国传统建筑。石塔石寺院佛塔的根基，它是连接塔身于地宫的重要部分，寺庙中最常见的石雕佛塔。

石雕石鼓：大部分都不是单独存在，常与门簪、门槛、门扇、门框、栏杆一起产生整体的石雕雕刻装饰效果，和石狮子摆放在一起以增强美感，有祈福、吉祥、辟邪等装饰作用。

石灯笼：也是造型艺术的一种，是用各种石材创造出具有一定空间的可视、可触的艺术品。石灯笼是一种东亚传统照明用具，源自中国，最早雏形是中国供佛时点的灯。

常见的寺庙古建的石雕还有：大型的佛像雕刻、观音菩萨、四大天王、十八罗汉、五百罗汉等宗教人物的石雕。还有十二生肖、功德碑、石雕貔貅、麒麟、石狮子、大象、驼碑龙龟吉祥瑞兽等等各种象征祥瑞石雕。

关键词：寺庙古建

3. 十八罗汉雕像木雕

手工和机雕的区别很大 因为手工橄榄核十八罗汉是完全手工雕刻的，需要花费较长的时间和精力，而机雕橄榄核十八罗汉则是利用机器进行雕刻完成的，并且这两种工艺处理的效果也是不一样的。手工的橄榄核十八罗汉更具有艺术性和收藏价值，因为它们具有独特的创作风格和上乘的品质；而使用机器雕刻的橄榄核十八罗汉可能会出现一些缺陷和不完美的地方，但是速度会更快，雕刻结果也会更加规整。 如果你想购买更加有收藏价值的橄榄核十八罗汉，那么手工的应该会更受欢迎和推崇；但如果更注重实用性和工艺效率的话，那么机雕的产品更适合一些。

4. 石雕十八罗汉雕像图片大全

青石十八罗汉像。青石的颜色庄严，肃穆，稳重，并且在色彩上来说，青色更接近古旧的色彩，所以人们看到青石加工出来的佛像会不自觉的有一种回到过去的感觉。采用青

石雕

花岗岩十八罗汉像。花岗岩质地坚硬，不易风化，耐腐蚀，本身在外观色泽上可保色一百年，主要有石英和长石这两种成分组成，颜色种类也非常多。雕刻十八罗汉这种大系列的石雕神像群，在价格上占有很大优势。花岗岩石材雕刻十八罗汉，在颜色特色上有很多的选择，再者因为它质地坚硬，可以雕刻更为复杂的图案，对这方面有较高要求的可以选取花岗岩为雕刻十八罗汉的材料。

5. 十八罗汉石头雕像

1 清十八罗汉是一个较为特殊的佛教称谓。2 “清”指的是翻译成现代汉语后的发音，“十八罗汉”则是佛教中称呼菩萨弟子中地位较高的十八位罗汉的总称。而“清十八罗汉”则源自一个经典故事，据传唐代高僧虚云和尚去寺观望，看到玉箫山有十八位罗汉清晰可见，便有了该称谓。3 在佛教文化中，“清十八罗汉”常被用作表达敬意和信仰，也是一种寓意吉祥、光明和正道的象征。

6. 石雕十八罗汉雕像图

灵隐寺是中国著名的佛教寺庙之一，位于杭州市西湖区灵隐路297号。灵隐寺最大的石造像是慈航普度大士像。此像位于灵隐寺山门左侧，高20多米，是全国最大的慈航普度大士石刻像之一。慈航普度大士是佛教文化中非常重要的一个神祗形象，因其又称为观音菩萨，代表着大愿度众生，被万千信仰者所景仰和信奉。这座慈航普度大士石刻像造型高大，雕刻精湛，是中国佛教文化宝库中的一件珍贵的艺术品，也是灵隐寺众多珍贵文物之一，每年吸引着众多的游客前来参观和朝拜。

7. 十八罗汉雕像的含义

八大处位于北京西山著名风景区南麓，距市中心16公里，始建于隋唐至明清时期，因山中有八座古刹而得名。

八座古刹

一处是长安寺

始建于明代（1504年），寺院内植玉兰、白皮松等珍贵花木，并设有八大处文物展览。

二处是灵光寺

创建于唐代，是八处中现存规模最大最完整的一处。寺院依山而建，院内存有元代遗留的一棵银杏树。西院峭壁下有莲池，蓄养着各色金鱼，池旁有辽代塔基。为供奉从塔基中发现的十一世纪释迦佛灵牙舍利，特在寺北院新建了一座八角十三层佛塔，塔高51米，为灵光寺增添了新的景色。

三处是三山庵

这里只有一个院落，游人以此作为登山的起点。

四处是大悲寺

共三层殿堂 ，前殿内有十八罗汉雕像，传说是元末雕塑家刘元的作品。

五处是龙泉庵

建于清康熙十一年（1672年），后经重建，现保存较完整。这里是游人休息饮水的地方。

六处是香界寺

为八大处的主寺。过去是封建帝王游山休息之地，正殿供奉大佛三尊，庭院有一高大的白玉兰，传说植于明代。

七处宝珠洞

是八大处中山势最高的一处。这里有一座乾隆题字的牌坊。洞口附近的岩石为砾石胶结岩，形似蚌珠，故名宝珠洞。传说清代海岫和尚曾在洞里住过多年。现洞内还有他一个塑像，俗称“鬼王菩萨”。

八处是证果寺

西北角有石崖洞穴如屋，叫秘魔崖，位于师山半腰。洞内有石桌、石床、石门和石窗。相传七世纪隋唐时，有位卢师和尚从江南来到这里，在秘魔岩里居住了下来，不久便收了两个弟子。当时天旱禾苗枯萎。他的两个弟子自荐能呼风唤雨，并一起跳进附近的泉水池里，化成两条青龙。不久，下起了大雨，救活了庄稼。从此，人们把这座山称卢师山，把秘魔洞叫卢师洞。百姓修堂建庙以示敬意。

8. 十八罗汉雕塑图片及名称

18个尊者。

十八罗汉分别叫做：

1、坐鹿罗汉（宾度罗跋罗堕阁尊者）

2、欢喜罗汉（迦诺迦代蹉尊者）

3、举钵罗汉（诺迦跋哩陀尊者）

4、托塔罗汉（苏频陀尊者）

5、静坐罗汉（诺距罗尊者）

6、过江罗汉（跋陀罗尊者）

7、骑象罗汉（迦理迦尊者）

8、笑狮罗汉（伐阇罗弗多罗尊者）

9、开心罗汉（戍博迦尊者）

10、探手罗汉（半托迦尊者）

11、沉思罗汉（罗怙罗尊者）

12、挖耳罗汉（那迦犀那尊者）

13、布袋罗汉（因揭陀尊者）

14、芭蕉罗汉（伐那婆斯尊者）

15、长眉罗汉（阿氏多尊者）

16、看门罗汉（注茶半托迦尊者）

17、降龙罗汉（迦叶尊者）

18、伏虎罗汉（弥勒尊者）

十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。

元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。

9. 石雕十八罗汉坐像图片

法源寺由南至北依次有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠阁、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经楼、大遍觉堂、东西廊庑等，共七进六院，布局严正，宽阔庞大。

天王殿-韦陀殿

天王殿内正中供奉着明代制作的弥勒菩萨化身布袋和尚铜像，高1.12米，袒胸露怀，欢天喜地  。在第一进殿堂中供奉，表示佛门广大、普渡众生。天王殿的左右两侧陈列着明代四大天王的铜造像，分别是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王

弥勒佛背后是护法神韦驮坐像，明代铜铸高1.7米。两侧是明代铜铸四大天王像，皆高1.2米   。韦陀菩萨，又称韦陀天，他是佛祖的护法神，也是佛法的护法神，也护修行佛法的众生，是第1000尊佛。韦陀手持韦陀杵，头部是三棱锥形，用于降魔护法。寺庙中供奉韦陀为的是护寺安僧

大雄宝殿

大雄宝殿是寺院中较重要的殿堂建筑，从事佛事活动、早晚课等都是在这里举行。大雄宝殿正中供奉着“华严三圣”，既毗卢遮那佛、文殊和普贤菩萨像，为明代制作，木胎贴金罩漆。正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上，像高2米，后有光环，通高3.97米。文殊、普贤分立两旁，像高2.14米。大殿两侧为十八罗汉坐像，像高约1.35米，木胎贴金，为清朝制品。大殿中迤南两清石柱础，作卷叶莲瓣。殿中高悬的“法海真源”匾额是乾隆御笔

悯忠阁

悯忠阁/观音殿

悯忠阁又称“观音殿”，台基高一米多，周围设以砖栏，殿堂建于台上。此殿结构独特，外墙以十二柱为架，室内以十二柱支撑式样，内部保存着法源寺的历代石刻、经幢等，以《无垢净光宝塔颂》《悯忠寺藏舍利记》《承进为蔍福禅师造陀罗尼经幢》《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》较为珍贵。殿外山墙还嵌有清代翁方网复制的唐“云麾将军碑”残柱基，另有《法源八咏》及《心经》等碑刻，是研究佛学和法源寺历史的重要资料 [1]  。殿中悬挂的“存诚”匾额，为康熙御笔。牌匾为六龙边饰，匾芯上方为康熙闲章“万几余暇。

毗卢殿

毗卢殿供奉以毗卢遮那佛为主的“五方佛”明代铜佛像，是从它处移放至此。因殿堂高度不够，将地面下挖了几十公分佛像才得以安放。五方佛共分三层：下层千叶莲瓣巨座，每一莲瓣上镂一佛像；中层为面向东、南、西、北的四方佛；毗卢佛居最高层。法源寺的这尊毗卢佛，是按万历皇帝的母亲李太后的形象制作的

大悲坛

大悲坛辟为历代佛经版本展室，陈列唐以来各代藏经及多种文字经卷   。

藏经楼

藏经楼为历代佛造像展室，陈列自东汉至明清历代佛造像精品数十尊，各具神韵，尤其是明代木雕佛涅盘像，长约十米，是北京最大卧佛

10. 石雕十八罗汉雕像图片

你好，高九尺。

深逾七丈，深处有井叫“龙池”。东壁有“观音洞”，供有石雕观音和十八罗汉；北有“孙膑洞”，上下两层，纵深数丈，传说孙膑曾在此著书立说；南有“锣鼓洞”，在洞中击石，声如锣鼓，奇妙异常。

桃花洞前的普化寺，是中原标准的窟寺文化代表，已有260多年的历史，峡谷底巨石磊磊，溪流叮咚，是澧水的源头，流入长江。

回答完毕。

11. 十八罗汉雕塑怎么摆放方位

铸造十八罗汉是铜佛像制作工艺中的一种群雕佛像铸造，它的意义在于申张正义，讲的是“正”的力量，十八罗汉代表着依靠佛的力量对抗邪恶，有着很好的正能量引导作用。

十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。已知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。

关于十八罗汉的名称，前十六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。