1. 篆刻核雕教学大纲图片大全

橄榄核雕在雕刻用的刀

1平刀，形状象单刃的篆刻刀，按刃宽分很多规格，可做大形。也可雕细部。一些高手就用大平刀开眼。

2 半圆刀。就是在半圆的钢条上，磨出斜刃。同样有很多规格。用途广泛。一件核雕作品上的起伏，转折处，多用半圆刀。

3 角刀。形状象个倒三角。多用于细部雕刻，象眼，牙齿等。一个好艺人可能有二，三十把刀放在手边，随取随用，运刀如指。看其雕刻过程就是一种享受。

4 修光刀。 形状像斜刀，但是没有斜刀那么锋利的刀尖， 只是用来刮削表面光滑用的。

5 掏肉刀。形状很像一段铁丝，或者钢丝，但其实是用来挖核里面的仁的，因为仁如果不掏出会生虫不利于保存核雕。

6 特小刀。 形状和以上几种类似，只是刀头直径更微型，甚至达到零点几毫米！ 适合雕刻米粒大小的景物。

2. 篆刻 雕刻

转印水的制作方法，其特征在于，包括以下步骤：

A.将食用白酒与活性干酵母按比例混合调配，密封放置一周，使其生成脂类有机物质，随后将杂质过滤过留下淡黄色液体；

B.将乙酸乙酯型食用香精低温加热去,随后冷却至常温，其中加热的温度为20℃，加热时间为1小时；

C.将步骤A和B所得到的液体与白醋、食用果味香精按配方比例混合；

D.将步骤C的混合液在密封一周。

3. 篆刻技术视频教程

1、篆刻首先要认识汉字大篆、小篆。买一本篆书字帖，先从篆书识字开始。

2、识字是第一步，然后开始要写篆书，学习篆书线条。篆书刻的时候字都是反的，要学习思维的反向推理。

3、从简单的汉字开始篆刻，可以通过短视频学习，提高自学能力。最后要持之以恒，篆刻非一日之功。

4. 篆刻基础视频

篆刻五字真经：宗、本、术、魂、道

第一个字：宗

篆刻创作以秦汉印为宗。取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。宗，按《说文解字》其意尊也，祖庙也。

秦汉印乃篆刻艺术之鼻祖，印宗秦汉早有定论，前人有过很多论述，不必一一列举，只不过其内涵与外延在当下有所增加与扩充而已。

深入研究学习中国篆刻史，从中领悟古人治印之道，掌握古人治印的表现语言，遵循艺术的发展规律，在创作实践中加以合理的运用与发挥，我们的篆刻作品才会有淵源而非无源之水。

篆刻创作以秦汉印为宗而绝非秦汉印盗版，更应是知彼知己，汲古得新，何况以刀刻石的篆刻创作方法与秦汉铸印大不相同，加之文人治印的艺术创作与古代铸印司、作坊印工的理念有别。

篆刻创作以秦汉印为宗，入得秦汉方入篆刻，但又绝不可被秦汉所囿。

第二个字：本

篆刻创作以书法为本。汉字的艺术有以其义为表达的文学艺术与以其形为表达的书法、篆刻、刻字艺术，需有非文字篆刻，但还是以文字篆刻为主。清人邓石如的印从书出理念已得到了充分的肯定，书法性是篆刻艺术表现语言之一。

本为事物的根源，篆刻是汉字的造型艺术之一，书法自然就成了篆刻创作的本，而写印稿就是书法为篆刻服务的关键与桥梁。当代篆刻常有见刀见笔之说，其中见笔就是指有书法的书写艺术感觉。

篆刻创作以书法为本，篆书的研究与学习尤为重要，以古玺为依托的篆刻创作以学习金文为主，以汉印为依托的篆刻创作以学习秦篆、汉篆为主，若创作以汉急就章为依托的写意印以学习秦诏版为主。

篆刻作品的边款创作五体皆全，书法是必不可少的要素，篆刻家首先是书法家。

第三个字：术

篆刻创作以太极哲思为术，术在此是方法。秦汉时期，印章铃盖于封泥之上作为凭信的用法，与我们今天印章钤盖于纸的用法类似，而钤盖出来的效果则恰恰相反。

印章钤盖于封泥之上，阴文的印成了阳文，阳文的印成了阴文；印章钤盖于纸上，阴文的还是阴文，阳文的还是阳文；当代的钢印是阴阳两合而压出的阳文。

篆刻源于印章，印章自有阴阳，阴阳源于太极。而篆刻创作以太极哲思为术，不仅仅是在于形式，更重要的是把太极的哲思运用到篆刻的图式与创作的理念上来。

印面文字的凹凸、疏密、虚实、主次、大小、奇正、动静与线条的长短、粗细、方圆、连断、燥润等一系列阴阳关系，都可用太极思维的方法来考虑与解决，从而在篆刻创作中对印面章法与文字点、线、面的阴阳关系作出艺术处理，创作出精品力作。

第四个字：魂

篆刻创作以金石精神为魂。

明代印学大家朱简在《印经》中指出：碑鼓所遗，鼎彝所识，惟金石是则。爰契以蕃，分隶代兴，惟金石是证，作渊源。保存金石，研究印学为西泠印社办社之宗旨。在中华汉字书法发展以及研究学习中离不开金石，随着书法学与印学的形成，金石精神作为一种文人精神也就形成了。

《说文》解释:魂，阳气也。阳气入形体主管精神，而篆刻创作以金石精神为魂方有金石气、金石味，直接的说才有古味，才有汉字文化的传统基因，才有华夏民族精神，才有中国精神。在篆刻创作中不管是写稿还是刻制，都要把金石感作为一个重要的篆刻表现语言来研究学习与应用。

篆刻的冲刀法、切刀法、一刀半法、朱文的向线下刀法刻出的自然崩裂是增加金石感的有效方法之一。

除刻之外，对印面点、线、面的刮、擦、划、斩、磨、敲、打等做旧、残破的方法都是增强金石味的手段，当然度的把握是成功的关键。

第五个字：道

篆刻创作以时代审美与个人主观意识为道。《文心雕龙》中多处谈到，作家诗人要随着时代生活创新，以自己的艺术个性进行创新。艺术作品是有时代性的，是带着自己的时代要求与审美及作者的思想而诞生的。

篆刻作品也不例外，玺印、秦印、汉印、唐宋印、押印、明清流派印等都各自带着自己时代的特色及作者的思想。纵观中国篆刻史，每一次印章图式的改变都是一次篆刻艺术的革命，同时也是一次改朝换代的革命。

自然，今天的篆刻创作就是以当下的审美要求为创作方向，而不可能按战国、汉朝或是其它历史时期的要求与审美来进行篆刻创作。

5. 篆刻程序与技巧

对于当代大学生来说，传承汉字文化是值得重视的任务。以下是一些建议：

1. 学习与运用汉字：大学生应努力学习和掌握汉字的基本知识和写作技巧。积极参与汉字书写、阅读和写作的活动，提高自己的汉字运用能力。

2. 关注经典文学作品：阅读经典文学作品是理解和传承汉字文化的重要途径。通过阅读经典名著，大学生可以了解古代文化、思想和价值观，同时欣赏汉字的美感和表达能力。

3. 研习部分汉字的演变和发展：有些汉字的形状和意义在漫长的历史中发生了变迁。大学生可以研究一些汉字的演变过程，理解汉字的历史背景和文化内涵。

4. 参与书法和文化艺术活动：参与书法、篆刻、绘画和其他艺术形式的活动，不仅可以提升自身的审美和艺术修养，还能进一步感受汉字的独特魅力和艺术表现力。

5. 传播汉字文化：大学生可以通过举办展览、辩论、讲座等形式，积极传播汉字文化。参与社团、社区或志愿组织，组织相关活动，推广汉字文化的价值和魅力。

6. 利用科技手段：借助现代科技手段，大学生可以设计并使用手机应用、网站、社交媒体等方式来传播和弘扬汉字文化，使其更贴近年轻人的生活和学习方式。

通过这些措施，当代大学生可以积极参与和传承汉字文化，发扬汉字的精髓与魅力，使汉字文化得以延续和发展。

6. 篆刻视频教学视频

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7. 篆刻全过程

山东财经大学校训是“克明峻德 格物致知”。

克明峻德：即人要能彰明本身的大德。典故见于《书经·尧典》“克明峻德，以亲九族”。“克明峻德”与《大学》开篇之论“大学之道，在明明德”中的“明明德”，虽语境不同，却是一脉相承，阐明学习的目的首要的是弘扬高尚的道德情操，明晓道理，修养品行，彰显美德，既能照亮自己的人生之旅，又能用此光明帮助别人造福于社会。

　　格物致知：即考察事物，获取知识。词语引自《大学》“致知在格物”。“格物”即知事物之本末，强调凡事都要弄个清楚，探个究竟；“致知”即穷事务之终始，强调拥有真正的学问，为人行事决不糊涂。“格物致知”是儒家学说的重要哲学概念，是儒学的学理根基，阐明了实践与理论的辩证关系：知识之所以增进，是因为去探究了事物的根本；探究了事物的根本，知识自然就增进。

　　“克明峻德 格物致知”的整体含义，概言之，就是追求崇高的精神境界，养成高尚的道德品质，树立严谨的治学态度，探求事物发展的本质规律。校训高度展现了立德、治学、做人的精要，集中概括了《大学》中提出的“三纲领”和“八条目”的精髓，也反映了学校的办学理念和特色。“克明峻德”作为育人的出发点和落脚点，始终贯穿于教育教学的全过程；“格物致知”作为师生的现实追求，成为刻苦学习，勤奋工作，探索规律，追求真理，成就事业的不竭动力。

　　“克明峻德 格物致知”作为校训，把做人做事做学问统一起来，统一于完善自身，统一于学校与师生员工共同发展，统一于服务社会，既主旨鲜明地体现了学校的办学宗旨和办学思路，又言简意赅，寓意深远，蕴涵了学校深厚的文化底蕴和悠远的人文诉求，富有强烈的时代感、教育意义和激励作用。

　　校训系当代著名文字语言学家、书法篆刻家、山东大学特聘教授蒋维崧先生题写。

8. 篆刻的核心

篆刻属于书法的一部分！

篆刻分两部分，一部分是篆，即用甲骨文，金文，帛书，篆书等先进行设计这部分和书法密不可分，另一部分是进行篆刻。篆刻的核心是篆，然后才是刻。

现在许多书法作品，都利用印章进行点缀，因此把篆刻纳入书法的一个分支！

所以篆刻是书法的一部分！