1. 大势至菩萨雕刻线条图

净因寺创建于金太和五年(1205年)，因寺中有土雕大佛一尊，俗称“大佛寺”。

净因寺由前后两院构成，前院以大佛阁为主呈东西向，还有天王殿和配殿；后院以大雄宝殿居正呈南北向，两院间以长墙、垂花门及侧殿相隔。现存除垂带下端两躯石狮为金代雕刻外，余皆明清遗物。

大佛阁坐西朝东，是一座重檐歇山式二层0，创建于明嘉靖二十年(1541年)，清代重修，现在所见是1987～1988年重建。进入0，是高10米多，深20多米的砖券洞窟，洞尽头这尊佛像便是“土堂大佛”，高达9．46米，既非泥塑，也非石雕，而是“土就”，是对形似佛像的土丘加以雕刻、泥光、着色而成，独具特色。大佛前面大势至菩萨和观音菩萨分侍左右。据说以前在佛像前面还塑有樵夫和羊工各一人。

2. 大势至菩萨石雕

　雕塑部分由于是佛教供奉的主要神灵，在石窟中处于显著的位置，因而是石窟艺术的主题。莫高窟因系沙砾性岩石，质地疏松，不宜雕凿，所以佛像多为敷彩泥塑。保存到现在的魏晋南北朝时期的彩塑约729个，其中“影塑”456个。

　　敦煌泥塑制作工艺特色敦煌雕塑在制作上分泥塑和彩绘两个过程，所以又称彩塑。泥塑阶段除几个唐代巨佛为石胎泥塑外，一般都是用木头作身架，外面用谷草、芦苇或芨芨草捆身架，塑泥一般有两层，里层用草泥粗塑，外层用纸浆泥或棉花泥精塑，塑造完毕，干后上色即完工。影塑部分一般先用模型塑好，然后贴在壁上，经描绘后有浮雕效果，这种工艺兼有彩塑和壁画的功能，使得三维的彩塑和二维的壁画在石窟内的组合更加协调和浑然一体。塑像造型圆浑，形体结构以外来佛像粉本为主，呈式化较强，效果统一完整，但不够精确。造型技巧还保留着石雕手法，没有充分发挥泥塑自身特有的舒展性能。魏晋南北朝时期塑像的形体比例有一个渐进过程，佛像菩萨的身段渐趋修长，至西魏由于中原审美观念的影响，人体比例夸张到高峰。

　　敦煌泥塑风格造型特点 在塑像造型特征上，孝文帝改制以前的塑像，脸型长方，鼻挺额平，颈长，肩宽胸平，衣着式样为右袒式或通肩式，菩萨梳有高髻，上身半裸，神情端庄。受外来影响以及北方少数民族的文化影响较重。孝文帝改制以后，中原审美观念给敦煌人物从造型到服饰以全面影响。南北门阀世族享有世袭的高官厚禄，并有家学，文化素养很高，思想上崇尚清淡玄学，过着孤傲独立，任性不羁的生活，并以清瘦为美，这也是“秀骨清像”审美意识的社会基础。受之影响塑像形体扁平，脖颈细长，脸型瘦长，整体形象瘦而不失骨法，对形体结构的表达能力有所增强。塑像服饰部分也融入了中原汉式衣冠，佛像内穿交襦，后套对襟袈裟，腰围长裙，肩披裟巾交于胸前，南方洒脱的“秀骨清像”在这一时期得到体现。

另外在北朝末期的北周，由于北方民族的统一及南北文化交流的加强在雕塑造型上出现了“面短而艳”的新形式，佛像呈头大，体壮，脸型方阔的特征，标志着莫高窟艺术风格的又一次转变。魏晋南北朝是中国历史上战乱纷争动荡不定的时代，社会政治经济的变动不断对文化造成冲击和影响，敦煌所处位置虽相对稳定，由于大文化背景的作用对其石窟艺术不断施以影响，使这一时期的艺术呈现丰富多变的面貌。

　　莫高窟彩塑

　　莫高窟被称为三位一体的艺术，即指洞窟形制、壁画与彩塑三个组成部分，这是游客到莫高窟必看的三个内容。

　　莫高窟是由何人所造?是怎样建造出来的?建造所需时间多长?这些一直是人们心中的疑问。

　　莫高窟的营造者大致分为3类：窟主(即洞窟的主人)、施主(出钱出力帮助窟主建窟的人)和工匠(石窟营造的具体操作者)。而工匠按照实际需要可分为石匠(打窟人)、泥匠、塑匠、画匠、木匠等。一个洞窟从始建到完成，需要经过整修崖面、凿窟、绘制壁画塑像、修造并装饰窟檐或殿堂等程序。

一座洞窟建造时间的长短主要由洞窟规模大小、窟主的财力和势力、社会变迁等各方面条件决定。莫高窟的窟主有官宦、高僧、大族、庶民百姓等各个阶层的各类人物，因此营造时间也长短不一。一般说来，一个大型洞窟的开凿时间，大约需要一年到三年左右，小型洞窟为几个月到一两年时间，而高达数十米的大像窟花费四五年时间才完成开凿的工程。壁画塑像的绘制时间则相对短些，通常是三个月到半年时间。不过，如遇到一些特殊的历史事件，比如说战争，那么一些洞窟的营建就有可能因社会动荡而不得不暂停，甚至经过几个朝代、几十年甚至上百年的时间才能最终完成。

　　莫高窟的彩塑是如何制作的

　　彩塑是莫高窟艺术的主体内容，现存上起东晋十六国晚期，中经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋，下至西夏、元，历时一千余年间所造2000余身，其中基本完好和保存原貌者近半数。彩塑的制作方法及表现形式大致可分为三类，即圆塑、浮塑和影塑。莫高窟彩塑全面系统的反映了我国彩塑艺术的发展演变过程，是一部真实系统的彩塑史。

3. 大势至菩萨像图片特点

地藏菩萨放在中间，弥勒菩萨在左边，大势至菩萨在右边。

4. 大势至菩萨造像特征

《八大菩萨曼荼罗经》里称八大菩萨为：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨。通常佛教造像多依此经。观世音菩萨与大势至菩萨同是极乐世界的补处菩萨，大势至菩萨表“一心专念”，观世音菩萨也代表净土法门。况且观世音菩萨与娑婆众生因缘最重。所以将观世音菩萨表现出来。

5. 大势至菩萨佛像特征

       明代铜佛像面相丰润，细眉长目，高鼻，薄唇，额头较宽，大耳下垂，表情庄重而不失柔和。身材比较匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。

菩萨肩宽腰细，袒露上身，身姿婀娜，呈S型，璎珞、佩饰精密繁复。

宝冠叶片作镂空状，正中叶片呈弯月形，台座为束腰式仰覆莲座，造型宽大，莲瓣宽肥，呈一周对称分布。

衣服边缘刻细碎的花纹，莲座边缘有连珠纹一周，莲瓣圆润，底沿外卷，金水成色足，黄中泛红为明代标准色。腿部装饰略呈椭圆形群褶，甲衣及绊甲丝绦均较写实生动。

6. 大势至菩萨雕件

第一窟、第二窟两窟为双窟，位于云冈石窟东端。一窟中央雕出两层方形塔柱，后壁立像为弥勒，四壁佛像大多风化剥蚀，南壁窟门两侧雕维摩、文殊，东壁后下部的佛本生故事浮雕保存较完整二窟中央为一方形三层塔柱，每层四面刻出三间楼阁式佛龛，窟内壁面还雕出五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。

第三窟，是云冈最大的石窟，前面断壁高约25米，传为昙曜译经楼，窟分前后室，前室上部中间凿出一个弥勒窟室，左右凿出一对三层方塔。后室南面西侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像，本尊坐佛高约10米，两菩萨立像各高6.2米。从这三像的风格和雕刻手法看，可能是初唐(公元七世纪)时雕刻的。

第四窟，窟的中央雕一长方形立柱，南北两面各雕六佛像，东西各雕三佛像。南壁窟门上方有北魏正光纪年(公元520～525年)铭记，这是云冈石窟现存最晚的铭记。

第五窟，位于云冈石窟中部，与六窟为一组双窟。窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中央坐像高17米，是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。

拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条优美。两窟窟前有五间四层楼阁，现存建筑为清初顺治八年(公元1651年)重建。第六窟，窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约15米。塔柱下面叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。

塔柱四面大龛两侧和窟东、南、西三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。

第七窟，窟前建有三层木构窟檐，窟内分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造像，南壁门拱上的六个供养菩萨，形象优美逼真。窟顶浮雕飞天，生动活泼，各以莲花为中心，盘旋飞舞，舞姿动人。

第八窟，窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈极为罕见。

第九窟，分前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。

第十窟，与九窟同期开凿，分前后两室。前室有飞天，体态优美，比例协调。明窗上部，石雕群佛构图繁杂，玲珑精巧，引人注目。

第十一窟，窟中共有直达窟顶的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩萨像保存完好。窟周壁上佛龛上满刻造像和小佛。

第十二窟，正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫，箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究中国音乐的重要资料。

第十三窟，正中端座一尊交脚弥勒佛像，高12米多，左臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈石窟仅有的一例。南壁门拱上部的七佛雕像，雕饰精美，姿态飘逸。

第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像东侧存有方形佛柱。

第十五窟，雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。

第十六窟，第十六至二十窟，是云冈石窟最早开业凿的五个洞窟，通称“昙曜五窟。”十六窟为平面呈椭圆形。正中主像释迦像，高13.5米，立于莲花座上，周壁雕有千佛和佛龛。

第十七窟，主像是三世佛，正中为交弥勒坐像，高15.6米。东、西两壁各雕龛，东为坐像，西为立像。明窗东侧的北魏太和十三年(公元489年)佛龛，是以后补刻的。

第十八窟，正中立像高达15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻画细腻，生动感人。

第十九窟，主像是三世像，窟中的释迦坐像，高16.8米，是云冈石窟中的第二大像。窟外东西凿出两个耳洞，各雕一身8米的坐像。

第二十窟，窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的释迦坐像，高13.7米，这尊佛像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。

7. 大势至菩萨玉雕图片

大环境不好是大势，顺势而为吧，我觉得最主要的风险是预防资金链断裂，这对任何一个行业来说都是主要的，玉雕行业最大的支出成本应该是原材料，我觉得规避来自源头的风险，不要盲目冲动，要保证资金的灵活性吧。我并不是从业人员，所以我不能很精确的判断行业的风险，但是稳扎稳打总比盲目扩张要强。

8. 大势至菩萨石像

新昌真君殿2021年开放。

真君殿明时称石真人庙，位于沃洲山之阳，前临明湖。祀抗金名将宗泽。清光绪三十年（1904）捐资重建，耗资三万余金，历四年竣工，殿堂五十余楹，构筑精致，气度恢宏，是一座佛道合揉的庙宇建筑。

殿内有赤面严颜的真君石像，每年农历十月十五举行庙会。届时民间文艺、会班、娱神、旗、炮、仪仗、布龙、舞狮、抬阁、翻船、十番、鼓亭、回头拜、莲子行、三十六行、高跷、方旗等应有尽有，热闹非凡。

迎神赛会每五年一大赛，邻县天台、奉化、义乌也有“会班”前来参加，与会者常达数万人，为浙东罕见。

大殿：真君殿历经沧桑，保存最为完好的大殿为风火山式，面阔三间，进深三间。

前檐有一对西坑石悬雕的蟠龙石住，令人瞩目，柱高4.3米，直径0.5米，在龙身间隙悬雕八仙过海，刻画细腻，形象逼真，乃石雕艺术上品。

整座大殿的木雕、砖雕、石雕艺术精湛，有地方特色。大殿后门门额上方砖雕篆书“对越”，两侧墙壁上12幅三国、水浒等人物故事及花卉图案，为瓦灰色堆塑，古朴高雅，造型极为生动。

大殿墙上还有不少“封神榜”、“三国演义”等精湛的壁画，无不显现了民间艺人的才华。

在大殿正中供奉着一尊红脸黑须炯炯有神的真君大帝－宗泽。宗泽是宋朝的抗金元帅，曾十三次与金兵作战，连连告捷，金人畏之。

六十四子殿：六十四子殿内供奉的神灵是按天干、地支排列的60位值年太岁，不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神，这里也称太岁殿，属道教。

本人出生年称为本命元辰，礼拜元辰之星宿神也叫“顺星”。人产以此祈求长寿、健康、吉祥如愿，所以这里也是祈福的殿堂。

中间这一尊为都雷太岁殷郊，为纣王之幼子，总管人间祸福，六十甲子归其管辖。民间也有在此求子的习俗，所以这里又称百子堂。

财神殿：沃洲山是道教第十五福地，从东汉末年开始，道教活动就曾在此活跃。在一千多年的发展中，道教始终占据着主要地位，财神作为道教的重要部分，以往在真君殿却很少涉及。2005年动工兴建天下第一财神殿。

殿内金碧辉煌、流光溢彩，尽显富贵荣华。关于财神有很多传说，这里所供奉的是“武财神”赵公明，他是世人奉祀的财神中影响最大的。民间关于赵公明的传说，由来已久。他原是四川峨嵋山的道仙，姜子牙奉元始天尊之命，封为他为“正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。下辖“招宝、纳珍”、“招财”、“利市”四-，意味处处有生财之道。

千佛殿：千佛殿于二零零五年元月三日开光。殿内中间供奉西方三圣--观世音菩萨、阿弥陀佛、大势至菩萨；旁立一千尊小阿弥陀佛，流光溢彩，尽显佛的尊严。阿弥陀佛左手持金莲花，平胸而立，右手下垂，作接迎众生状，为接迎佛。观世音菩萨顶戴弥陀，一手执甘露瓶，一手执杨柳枝，洒遍大千世界，表示大慈大悲。大势至菩萨顶戴光明宝瓶，手持莲花，招致众生表示大智。光明为智慧故，所以称为"无边光炽身"，佛度众生，以大悲为本，以方便为门；左辅表慈悲，右弼表智慧，象征阿弥陀佛的悲智双运，普渡众生。

夫人殿：夫人殿内供奉真君夫人，殿内木雕构件基本上从新昌城关的一些清代祠堂、古民居拆迁时征集而来的，极有品位。新版《射雕英雄传》里一组镜头“义祠情仇”就是在这里所拍摄。

地址：绍兴市新昌县沃洲湖景区

类型：历史建筑寺庙

门票信息：

门市价：20.0元

真君殿单独门票20元，或买沃洲湖景区60元联票（含真君殿、栈道、索桥、游船票）。

9. 大势至菩萨雕刻图片

云冈石窟的主要景点有：主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。

第一窟

第一窟外壁明窗东侧题刻清代朱廷翰《游云冈石佛寺诗》。窟内平面呈长方形，平顶，中央方塔.上下两层，仿木构屋顶塔檐。塔顶处蛟龙盘绕，须弥山逶迤。北壁主像为交脚弥勒菩萨。东壁下层浮雕”赕子本生"故事。

第二窟

二窟中央为一方形三层塔柱，每层四面刻出三间楼阁式佛龛，窟内壁面还雕出五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。第一、二窟辽代以前建为护国寺，为云冈十寺之一。明清号日“石鼓寒泉”，属云中八景之一。

第三窟

云冈最大的洞窟，原设计为大型塔庙窟，但终北魏一代未能完成。窟外依崖原建有木构大阁，今仅存上方- -排12个梁孔，说明当年的佛阁为面阔十- -开间巨制。上层台面两端各- -座三级方塔，两塔间凿二明窗，明窗之间为一-庑殿形窟室，主像雕交脚弥勒。窟面东西各开一门，窟内北壁雕阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨三尊像，即”西方三圣”。 主尊阿弥陀佛高10米，倚坐，面部圆润丰满，神态超然。两侧菩萨头戴宝冠，精美庄严。

云冈石窟博物馆

云冈石窟博物馆是由建筑师程大鹏主持设计的大同云冈石窟博物馆，位于大同市云冈石窟景区内西侧，风貌保护区范围内，是整个云冈石窟景区改造的子项之一。

二十二窟

露天大佛结跏趺坐，胸以上部位保存较完整，脸形丰满圆润，双耳垂肩，双目有神，面目慈祥，雕饰精美，刚健雄浑，是云冈石窟中最富有代表性的作品。

回答于 2022-10-07

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10. 大势至菩萨画像

慈禧很爱美，对自己的美貌也是很自信的呢，所以常常照相。流传后世的慈禧照片不少，可一点不好看，都是她六十岁后的年老照片，当然再漂亮的女人老了也不好看，可年轻的慈禧还是长的不错的，否则咸丰这个好色之徒也不会喜欢她了，还生了唯一的一个儿子呢！

史书记载慈禧“少而慧黠，嬛艳无匹侪”，就是说慈禧少时机灵聪明，她的艳丽同辈中是没有人能及的，当然史书有些粉饰也是无可厚非的，说很艳丽不见得，长的不错还是能确定的！慈禧自己都说“宫人以我为美”，说宫里的人都说我美呢，嫉妒我的美貌呢，这当然是自恋的说法，但至少不丑，太丑了自己也不好意思说自己很美呢！服侍过慈禧多年的女侍官德龄对慈禧的容貌评价道：“太后当伊在妙龄时，真是一位风姿绰约、明媚鲜明的少女，即使在老年之时，也保持动人的风姿。”，当然这有拍马屁的成分，但至少说明慈禧还是长的不错的，太丑你也不会那样说了，德龄不是个阿谀奉承的女官！历史也侧面也说明了慈禧年轻时真的挺漂亮的哦，慈禧17岁就选秀女进宫，初封兰贵人，22岁生了咸丰皇帝唯一的儿子同治皇帝，成为懿贵妃，可以说平步青云了，如果慈禧不好看，第一轮选秀就淘汰出局了，好色的咸丰也不会看上她了，就因为慈禧长的不错，咸丰才喜欢她！虽说慈禧不是咸丰妃子里面最漂亮的，可慈禧却受咸丰的宠爱，除了漂亮之外，就是慈禧的文学休养和智慧了！慈禧书画都不错，写的一手好字，咸丰有时就让慈禧代为批阅奏章，还会询问慈禧对政务的意见，可见慈禧用自己的美貌和智慧赢得咸丰的欢心！

当然慈禧自己很注重自己的美貌，很重视保养，只要是能帮助养颜的东西，不管是化妆品还是吃食，慈禧都要最好的！慈禧也会保养，据说慈禧洗一次澡都要十几个宫女服侍，每次洗澡就要用十几条新的毛巾，就怕旧毛巾伤害了皮肤！当照相机进入中国后，慈禧很喜欢拍照，就是自信自己很美，自信本来就是一种美的气质。虽说慈禧的照片拍的都是老时的样子，可这个老太太在当时的条件下，保养的还是不错的，端庄有气质，养尊处优嘛，大权在握的那种高傲姿态，确实有风格！

孙殿英盗掘慈禧陵墓，打开棺材，慈禧竟然栩栩如生，皮肤还有弹性呢！不过再漂亮也是死人一个，士兵搜光了财物，连慈禧身上的衣服都扒掉了，毕竟衣服也值钱啊，金丝银丝绣的呢，慈禧的尸体被撇在一边！当然用现在的技术对慈禧的头骨进行复原，也是能描绘她年轻时真实的容貌，只不过现在不准打开慈禧陵墓的地宫，所以就搞不了，不排除以后有这个机会呢！

11. 大势至菩萨造型特征

龙门石窟，位于河南省洛阳市，是世界上造像最多、规模最大的石刻艺术宝库，被联合国科教文组织评为“中国石刻艺术的最高峰”，位居中国各大石窟之首。现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区。

龙门由大禹治水中所开凿，鱼跃龙门的传说亦发生于此。其石窟则始凿于北魏孝文帝年间，盛于唐，终于清末。历经10多个朝代陆续营造长达1400余年，是世界上营造时间最长的石窟。建造时采用了大量彩绘，今多已褪色。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，现存洞窟像龛2345个，造像11万余尊，与莫高窟、云冈石窟并称中国三大石窟，后加麦积山石窟称四大石窟。