1. 核雕小和尚

围场半截塔，又称围场白塔，是位于中国河北省承德市围场满族蒙古族自治县的一座古塔。它是中国现存最高的砖塔之一，也是中国北方地区保存较为完整的古代塔楼之一。

围场半截塔建于辽代，具体的建造年代已经无法考证。传说中，这座塔最初是为了纪念辽太宗耶律德光而建。耶律德光是辽太宗耶律阿保机的儿子，他在位期间对围场地区进行了大规模的开发和治理。为了纪念他的功绩，人们修建了这座塔。

围场半截塔高约67.31米，共有13层。它采用了典型的中国传统塔楼的建筑风格，外观呈八角形，每层都有窗户和雕刻装饰。塔内有楼梯通往塔顶，游客可以登塔俯瞰周围的风景。

围场半截塔作为一座历史悠久的古塔，具有重要的文化价值和旅游意义。它见证了围场地区的历史变迁，也是中国古代建筑艺术的珍贵遗产之一。每年都吸引着众多游客前来参观和欣赏。

2. 小和尚木雕

如果家里供奉了佛像或者是工艺品的佛像，尽量不要随意扔掉。即使是不想要了，也要用一种合理的方法进行处理。一般情况下家里不想要的佛像或者是破碎的佛像可以用布包好，把这些佛像送到庙里去，有庙里的僧人对这些佛像进行妥善的处理。

3. 核雕小和尚图片

恶僧有一个以恶制恶的寓意，它是转吃小鬼的一个僧人。都可以用做保平安，辟邪之类的。

这也是受到我们古文化的影响，玉石雕刻恶僧也是比较新颖的题材，相比于罗汉，弥勒，财神等老生常谈的题材以外，也给玩家一种焕然一新的感觉。

佩戴恶僧橄榄核手串不仅有保佑平安、财色双收的寓意，还能彰显个性，因此受到了很多玩家的喜爱。

4. 小和尚雕刻件的寓意

玉牌悟道的寓意主要体现的是一种祥和安宁的境界。

其次，还有参禅，觉悟的寓意。

所谓的玉牌悟道指的就是在玉牌饰品上面雕刻的僧人修行时候的状态，这种状态给人一种安宁而且祥和的感觉，会让人在看到以后不自觉地放下心理的戒备，从而更好地去面对生活和工作当中的种种事情。

5. 小和尚玉雕

豌豆翡翠也被称为“福豆”，因为谐音“福禄”，所以翡翠豆子的寓意也就有了幸福安康、长命百岁之意、保佑母子平安之意。

相传，在古代的寺庙中，四季豆曾是僧人们最常食用的蔬菜之一，后来随着时间的推移，僧人们都对这种蔬菜有了感情，便官方盖章将其称为了“佛豆”，成为了一种祥瑞之物。

后来这事被玉雕匠人们知道了，再加上四季豆本身圆润饱满的造型，于是就诞生了具有美好寓意的翡翠豆子挂件。

6. 小和尚雕刻

六度小和尚是寺庙雕刻佛像造像中最有趣且独具特色的石雕摆件，在寺庙中六度小沙弥石雕像是一种与众不同的工艺品摆件。在寺院或者一些宗教场所对我们来说是比较神圣，令人肃然起敬的地方，这也决定了环境氛围会比较冷淡一点，而摆放上一些小孩模样的石雕工艺品，就马上将神圣肃穆与亲和亲近的氛围结合在一起，形成一种平衡的状态。寺院摆放这样一套六个小和尚童子雕像充满禅意。

7. 核雕和尚的图片大全

是“四不”——不言不语、不闻不问、不见不到、不动不摇。其本意是教导人们应该保持冥想般的冷静和超然，远离尘俗之中的喧嚣与纷扰，保持内心的宁静和平和。其造型优美，意蕴深邃，备受藏茶及收藏爱好者的热爱，不仅是茶艺文化中的美丽风景线，还有让人静心思考的作用。此外，四不小和尚茶宠的绘制和雕刻都需要花费很大的功夫和精力，也象征着制作者对艺术和心灵的坚持和求索，是一种对手工艺术的推崇和尊重。

8. 小和尚石雕

课文《晋祠》

原文：

       出太原西南行五十里，有一座山名悬瓮。山上原有巨石，如瓮倒悬。山脚有泉水涌出，就是有名的晋水。在这山下水旁，参天古木中林立着百余座殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭。绿水碧波绕回廊而鸣奏，红墙黄瓦随树影而闪烁，悠久的历史文物与优美的自然风景，浑然一体，这就是古晋名胜晋祠。

　　西周时，年幼的成王姬诵即位，一日与其弟姬虞在院中玩耍，随手拾起一片落地的桐叶，剪成玉圭形，说：“把这个圭给你，封你为唐国诸侯。”天子无戏言，于是其弟长大后便来到当时的唐国，即现在的山西作了诸侯。《史记》称此为“剪桐封弟”。姬虞后来兴修水利，唐国人民安居乐业。后其子继位，因境内有晋水，便改唐国为晋国。人们缅怀姬虞的功绩，便在这悬瓮山下修一所祠堂来祀奉他，后人称为晋祠。

　　晋祠之美，在山美、树美、水美。

　　这里的山，巍巍的如一道屏障，长长的又如伸开的两臂，将这处秀丽的古迹拥在怀中。春日黄花满山，径幽而香远；秋来，草木郁郁，天高而水清，无论何时拾级登山，探古洞，访亭阁，都情悦神爽。古祠设在这绵绵的苍山中，恰如淑女半遮琵琶，娇羞迷人。

　　这里的树，以古老苍劲见长。有两棵老树，一曰周柏，一曰唐槐。那周柏，树干劲直，树皮皱裂，冠顶挑着几根青青的疏枝，偃卧于石阶旁，宛如老者说古；那唐槐，腰粗三围，苍枝屈虬，老干上却发出一簇簇柔条，绿叶如盖，微风拂动，一派鹤发童颜的仙人风度。其余水边殿外的松、柏、槐、柳，无不显出沧桑几经的风骨，人游其间，总有一种缅古思昔的肃然之情。也有造型奇特的，如圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直冲云霄，它的树皮却一齐向左边拧去；一圈一圈，丝纹不乱，像地下旋起了一股烟，又似天上垂下了一根绳。其余有的偃如老妪负水，有的挺如壮士托天，不一而足。祠在古木的荫护下，显得分外幽静、典雅。

　　这里的水，多、清、静、柔。在园内信步，那里一泓深潭，这里一条小渠。桥下有河，亭中有井，路边有溪，石间有细流脉脉，如线如缕；林中有碧波闪闪，如锦如缎。这么多的水，又不知是从哪里冒出的，叮叮咚咚，只闻佩环齐鸣，却找不到一处泉眼，原来不是藏在殿下，就是隐于亭后。更可爱的是水清得让人叫绝。无论多深的渠、潭、井，只要光线好，游鱼、碎石，丝纹可见。而水势又不大，清清的波，将长长的草蔓拉成一缕缕的丝，铺在河底，挂在岸边，合着那些金鱼、青苔、玉栏倒影，织成了一条条的大飘带，穿亭绕榭，冉冉不绝。当年李白至此，曾赞叹道：“晋祠流水如碧玉，百尺清潭泻翠娥。”你沿着水去赏那亭台楼阁，时常会发出这样的自问：怕这几百间建筑都是在水上漂着的吧!

　　然而，最美的还是祖先留给我们的古代文化，这里保存着我国古建筑的“三绝”。

　　一是圣母殿。这是全祠的主殿，是为虞侯的母亲邑姜所修的。建于宋天圣年间，重修于宋崇宁元年(1102年)，距今已有八百八十年。殿外有一周围廊，是我国古建筑中现在能找到的最早实例。殿内宽七间、深六间，极宽敞，却无一根柱子。原来屋架全靠墙外回廊上的木柱支撑。廊柱略向内倾，四角高挑，形成飞檐。屋顶黄绿琉璃瓦相扣，远看飞阁流丹，气势雄伟。殿堂内宋代泥塑的圣母及四十二尊侍女，是我国现存宋塑中的珍品。她们或梳妆、洒扫，或奏乐、歌舞，形态各异。人物形体丰满俊俏，面貌清秀圆润，眼神专注，衣纹流畅，匠心之巧，绝非一般。

　　二是殿前柱上的木雕盘龙。这是我国现存最早的盘龙殿柱。雕于宋元二年(1087年)。八条龙各抱定一根大柱，怒目利爪，周身风从云生，一派生气。距今虽近千年，仍鳞片层层，须根根，不能不叫人叹服木质之好与工艺之精。

　　三是殿前的鱼沼飞梁，这是一个方形的荷花鱼沼，却在沼上架了一个十字形的飞梁，下由三十四根八角形的石柱支撑，桥面东西宽阔，南北翼如。桥边栏杆、望柱都形制奇特，人行桥上，随意左右，如泛舟水面，再加上鱼跃清波，荷红映日，真乐而忘归。这种突破一字桥形的十字飞梁，在我国现存的古建筑中是仅有的一例。

　　以圣母殿为主的建筑群还包括献殿、牌坊、钟鼓楼、金人台、水镜台等，都造型古朴优美，用工精巧。全祠除这组建筑之外，还有朝阳洞、三台阁、关帝庙、文昌宫、胜瀛楼、景清门等，都依山傍水，因势砌屋，或架于碧波之上，或藏于浓荫之中，揉造化与人工一体。就是园中的许多小品，也极具匠心。比如这假山上本有一挂细泉垂下，而山下却立了一个汉白玉的石雕小和尚，光光的脑门，笑眯眯的眼神，双手齐肩，托着一个石碗，那水正注在碗中，又溅到脚下的潭里，却总不能满碗。和尚就这样，一天一天，傻呵呵地站着。还有清清的小溪旁，突然跑来一只石雕大虎，两只前爪抓着水边的石块，引颈探腰，嘴唇刚好埋入水面，那气势好像要一吸百川。你顺着山脚，傍着水滨去寻吧。真让你访不胜访，虽几游而不能尽兴。历代文人墨客都看中了这个好地方，至今山径石壁，廊前石碑上，还留着不少名人题咏。有些词工句丽，书法精湛，更为湖光山色平添了许多风韵。

　　这晋祠从周唐叔虞到任立国后自然又演过许多典故。当年李世民就从这里起兵反隋，得了天下。宋太宗赵光义，曾于太平兴国四年(公元979年)在这里消灭了北汉政权，从而结束了中国历史上五代十国的分裂局面。一九五九年陈毅同志游晋祠时兴叹道：“周柏唐槐宋献殿，金元明清题咏遍。世民立碑颂统一，光义于此灭北汉。”

　　晋祠就是这样，以她优美的身躯来护着这些珍贵的历史文化。她，真不愧为我国锦绣河山中一颗璀璨的明珠。

9. 和尚头小核桃手串

和尚头属于近几年人工培育的新品种，核桃顶部没有纹路，逐渐向下开始有纹路，纹路和满天星有点相似，但底部和满天星完全不同，分量很重，拿在手里非常敦实，近两年开始火热，价格中等，属于小众品种。

和尚头，北京知名核商起的名字，也是近几年人工培育的新品种，品种年头并不长，核桃顶部没有纹路，逐渐向下开始有纹路，纹路和满天星有点相似，但底部和满天星完全不同，分量很重，拿手里非常敦实，近两年开始火热，价格中等，属于小众品种。

特点：矮桩，大肚，点状纹路，分量重，最主要特征就是顶部没有纹路。