西游记里面的核雕(西游记里面的核雕是什么)

1. 西游记里面的核雕是什么

释伽行师傅所在的南山寺,从台怀中心区沿公路南下至杨柏峪村，转向西过清水河，行数百米，就来到南山寺所坐落的山脚下了。南山寺依山而建，海拔一千七百多米，面积九十多亩，计有殿堂楼房窑三百多间。南山寺整个寺院由七层三大部分组成，上三层名佑国寺，下三层名极乐寺，中间一层名善德堂，南山寺是它们的总称。杜牧《阿房宫赋》中描绘阿房宫时说：“五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。”五台山南山寺，有着同样的气势和风姿。步入寺内，回栏曲径、亭台楼阁，应接不暇，甬道深处、院落门首，多有石刻题词、对联，特别是各类建筑物上的石雕，题材多样，内容纷繁，游历其中，有步移景换、多姿多彩的感觉。在寺庙中，象这样宏观浩大、微观精细的群体建筑是很少见的。

该寺创建于元代，以现存寺内元代至元五年（公元1268年）八月所立石碑为证，当时称“大万圣佑国寺”。清光绪九年再行修建，称为极乐寺。清代末年，有一个皈依佛门的九宫道首领叫普济，是寺院的住持和尚，他同清政府关系密切，慈禧太后亲笔题写“真如自在”木匾赐普济，普济还将其字刻印在石上，供奉起来。民国初年，由东北信徒捐资，普济和尚将原有的极乐寺、佑国寺、善德堂三处合建在一起，称为南山寺。普济死后，寺院修建未停，建筑工程浩大，规模壮观，连续动工二十三年，后因“七七事变”停工未竣。经过大规模的修建，南山寺建筑样式别具一格，多以青石和汉白玉石构成，石雕内容兼有佛、道、儒三家的色彩。

南山寺建筑依托山势，层次高低分明，错落有致。寺院最下面有一堵大影壁，长十七点三米，高约八米，石彻底座，砖砌壁身，顶部壁檐有砖雕，壁面嵌有汉白玉石，上刻题词和对联。左边的石刻对联是：风化神中梦，迷路天作合。右边的石刻对联是：了道心圆地，真光上明天。中间圆形的石面上也刻有同样内容的字迹。

从影壁旁入寺院，首先登108级石台阶。台阶宽大高长，雄伟壮观，在五台山首屈一指。台阶尽头的高台上，立有二座高大的石牌楼，长十二点八米，宽一点六米，高约九米。牌楼下有三个门洞，上分三层楼头，一层比一层内缩，居中的楼头最高，两侧配以对称的分层次的四个楼头。中门洞额的石面上题有“苍松无毁智转云中飞腾万里山水乎”字样。两个边门的外侧和内侧，都刻有楹联。牌楼的背面也有许多石刻题词和对联。

石牌楼后面的建筑是大钟楼。钟楼分两层，下层是敦实的石建筑，上层是重檐木构建筑。下层门洞的拱券和门框上，刻有“八洞神仙”图，边侧刻一副对联。钟楼背面门洞两旁，又有两个小门洞，内砌二十八层台阶，直通楼上。楼上四周围以石栏，围栏上刻有各种花草树木，很简单的勾勒，就把神韵显示出来，足见其刀法的纯熟。高层的建筑上，涂金着彩，十分华丽。南山寺的大钟楼，石建和木建相结合，石刻人物花卉和石刻题字相结合，石雕和彩绘相结合，很有特点。游人穿过大门洞，登小门洞内的二十八级暗石阶上楼，可凭栏观光。大钟楼左侧是一个院落，东面有一座小殿，上挂“敕建极乐寺”匾额，殿前立元代石碑—通，清代石碑数通。至此，方显出南山寺的古朴气氛。

小径左侧。又有一个门，门旁有砖砌建筑的钟鼓二楼，入内是一个四合大院，大院正西经北向南的就是南山寺现存塑像设置最完整的大雄宝殿。殿内正中为泥塑释迦牟尼佛和阿难、迦叶两个大弟子，再前正中为石雕文殊骑狮像。左侧为石雕送子观音像，观音菩萨慈爱地把小孩放在膝上，一手护抱，一手拉着孩子的小手，观音菩萨的背后，卷起凹石，表示山洞的样子，这座雕像形象十分生动。右侧为木雕普贤菩萨。菩萨伸出的十八臂作出各种姿势，下踩一朵莲蓬，身边眼两头小象，看上去翩翩欲飞。大殿两侧的泥塑十八罗汉，其工艺水平之高，在五台山所有大雄宝殿内同类塑像中首屈一指。罗汉的个性鲜明，有的疾恶如仇，有的泰然自若，有的眉清目秀。有的老态龙钟，一个个栩栩如生。十八罗汉所靠的山墙内壁上有壁画，左侧壁画为释迦牟尼佛传记，右侧壁画为唐僧取经。

殿门内额上挂一竖匾，上有慈禧太后题写的“真如自在”四字。大雄宝殿左侧，有一个窄过道，通人大殿后面的禅堂院，院中立有慈禧太后题写的“真如自在”石刻，字迹与大殿木匾上的一样。

从大殿左侧的石台阶登高低重叠的佑国寺。这是南山寺的高外建筑，这里的石雕内容最丰富。第一进院落和大殿前，有一个汉白玉石砌成的高台建筑，高台建筑的所有边缘，连同大院的前沿，都有石栏杆和石立面围着，上面共雕着三百一十六幅图案。有干枝梅、山菊花、牡丹、风竹；有去中凤凰、空中飞龙、狮子滚绣球，麒麟相逐、鹿登梅山、奔马迎日；有进喜鹊登梅、莲下立仙鹤、丝带束棋、海螺、仙桃，等等。在平台的两侧，有五幅大立面石雕，刻有各种人物。正中的一幅为“福禄寿三星”；左右两侧为“琴棋书画四长者”；北端的边幅为“穆桂英挂帅”；南端的边幅，刻四武士护卫二老者，其中一老者手握宝葫芦。在第二进大殿的正面，还有20幅石雕，中门的拱券上是鱼跃友门，两个侧门的拱券上都刻着双凤朝阳，左窗墙石面上刻着一幅有树、花、桥、水和人物的风景画。大殿居于院中间，两侧山墙旁有两个侧门，左侧门背面槛两旁的石面上，雕有两幅“天女散花”。松树下，天女脉脉脉含情，体态袅娜，衣带飘卷，手端花盆，倒出各样花来，足称雕刻艺术佳品。右侧门背面门槛两旁的石面上，雕有两幅“高山流水”图。画面上，俞伯牙坐在树下，一手抚琴，一手攀枝，雅兴一浓。后院有坐北向南的房屋六间，在码头墩的石面上，雕着“苏武牧羊”图。

第二进院落和大殿前又有一高台建筑，样式与第一个高台建筑相同，有石雕三百六十幅，内容也与第一进院落略同。北侧台阶左端石栏杆第三个石柱上，有这样一幅雕刻：花瓶中插着柳枝，瓶子有一裂痕，一面钉了三道疙疤，瓶口似乎还打破了些，微妙细致，逼真传神。这座大殿的基座四周，有四十幅浮雕，都是花卉。大殿正面右侧，有一幅“牛角挂书”浮雕，描绘《陈情表》的作者、三国时人李密年省时的读书情景。“牛角挂书”下面，有一幅“孟母择邻”的浮雕：一老人在前面走，身旁跟着一条狗，一中年人挑着担子，拖着孩子随在后面。大殿正面左侧，有一幅“太公钓鱼”浮雕：太公头戴斗笠，下颔长着长须，在垂柳下盘腿而坐，手举钓鱼竿，身后有一樵夫拍打他的肩头，象要询问什么。在大殿背面右侧，有一幅“吹箫引凤”浮雕“箫史教弄玉吹长箫，箫声引来了凤凰，凤凰双脚直立，把头弯到了腿间，构图很美。另外，大殿四壁还有许多其他人物花卉浮雕。

第三进院落开始，还是同一样式的高台建筑，台壁上，有块1米见方的”福禄寿三星“浮雕。福星居中，一手握腰带，一手握羽扇，老寿星在右，拄龙头拐杖，眉须髯髯，额头隆起。他们的神态各异，福星矜持，寿星欣喜。这里高台建筑的石阶，上刻294幅浮雕，都是各种花卉和鸟兽。后高殿和两侧配房的石面上，有三国故事”三顾茅庐”还有根据《西游记》故事雕刻的“孙悟空、猪八戒登仙山”。坐南向北的配房石面上，有一幅 “松下问童”的浮雕，画面为唐诗“松下问童子，言师采药去。中在此山中，云深不知处”的写意。

南山寺堪称石雕艺术的宝库。游人到此，如同浏览雕刻艺术的画廊，使您的情感尺向天上人间全为一体的浪漫境界，并受到极大的艺术感染和历史文化知识的教益。

慈禧御匾：真如自在

　　大雄宝殿内悬挂着一块牌匾，上书“真如自在”四个字，上款是“慈禧皇太后御笔恩赐”，下款为“大清光绪十八年谷旦”，中上方有御印“慈禧皇太后御笔之宝”，笔力刚健，颇具功力。五台山各大寺庙之内，历代皇帝所赐牌匾甚多，并不罕见，可慈禧这块牌匾因牵动着一段传奇故事，所以就分外被人看重。真如自在的牌匾

“真如自在”是慈禧太后赠给南山寺住持普济和尚的题词，以此褒奖他兴建南山寺的功德。　　普济和尚，俗名李得胜，生于1850年，卒于1912年，直隶（河北省）宁晋县庞庄村人。清同治年间从军，屡立战功，被敕封为蓝翎守备。因不忍见血肉横飞，生灵涂炭，他于同治十二年（公元1873年）以回家赡养双亲为名，离开军营。回到故乡。父母去世后，他于光绪元年（公元1875年）至五台山遁入空门，皈依圣福和尚，法名教化，号普济。他认真修持，废寝忘食，熟读经书，倒背如流。光绪七年（公元1881年）到北京受县足戒，之后，又返回五台山发心重修寺院。在往后十几年的岁月中，他为化缘，足迹遍及直、鲁、晋、豫及北京、天津、东北三省等地，“补旧增新，广筑舍宇”，立下院18处，广度徒弟，普结善士，功德卓著，声名远播。加之，他又曾被清廷敕封官吏，故于光绪十八年（公元1892年）被诏入京，慈禧太后在普济寺接见了他，并为其亲书“真如自在”四字，以示嘉奖。“真如”意为佛的本来面貌；“自在”，意即人在消除烦恼、彻底了悟之后的仪态。合起来为：这就是佛的本来面貌和仪态。

可有关“真如自在”由来的另一个版本却是这样的：普济和尚到达五台山南山寺时，该寺已破败不堪。当时庙院里只留下了一位老僧，因寺里没有吃的，故不能收留他。普济和尚说：“你只要留下我，我保证你不愁穿吃。”于是，老僧就将其收留下来。果然，第二天就有人给驮来一驮子米面。普济对老僧说：“你给咱刨院，我给咱到钟楼上敲钟。”老僧问他：“因何如此？”他跟老僧谈了他的想法。菩萨顶的大喇嘛听到一直打钟，很心烦，便派人到南山寺查看缘由。结果见老僧在挥动镢头刨院，便问：“刨院干什么？”老僧回答：“想修寺庙，可既没钱，又没粮，一时无奈，想感动天神……”菩萨顶的大喇嘛听到禀告后，忙派人给南山寺送去一些钱粮。此后，普济和尚为了修庙，又历尽艰辛，从河北、山西、山东等八个省募化来好多金银，用了整整六年的时间把破败的南山寺又大修了一番。有关他的一些说法越说越玄，越传越远，据说，他能七七四十九天不吃结果就传到了慈禧太后耳中。慈禧将普济诏于京城，将其关在一间屋子里整整饿了七七四十九天，到五十天头上开门一看，他一点没变，安然无恙。慈禧大惊，忙问手下人该咋办？有人就跟慈禧耳语了一番，便又每天让普济和尚吃四顿，每顿6碗。一连吃了七天，他既不大便，也不小便，就像什么东西也没吃一样。后见软禁普济的小屋顶上一圈一圈地放射金光，慈禧万分惊讶，忙说：“莫道真佛无可见，而今朝中真佛来！”遂欣然命笔，为普济题写了“真如自在”四个大字，并亲赐一幅銮驾、绸缎千匹、白银万两。普济和尚想到作为一个出家人，名利其实没有什么用处，他提出只要半副銮驾，并利用慈禧给的钱在北京修了七座寺院。

2. 西游记雕

1.地涌夫人（原灵山老鼠精，有灵山和天庭双重背景）

地涌夫人，原是灵山的一只金鼻白毛老鼠精，在灵山偷食了如来佛祖的香花宝烛，如来遣哪咤父子将她拿住，后拜托塔李天王为父，拜哪咤为兄，在下方供设牌位，侍奉香火。不料死性不改，改名地涌夫人，在陷空山无底洞落草为妖。

她曾捉住唐僧，孙悟空师兄弟三人为此寻到陷空山无底洞，却折腾她不得，未救出唐僧。最后孙悟空发现了她所供奉的托塔李天王和哪吒的牌位，于是上天理论一番，二人陪同他下界收了这地涌夫人。

2.狮猁王

狮猁怪，原是文殊菩萨的坐骑（狮猁），成精下凡后将乌鸡国国王推到井里，自己变作国王模样，夺其江山，做了三年国王。此怪实力一般，唯一值得说的就是变作唐僧的模样，靠紧箍咒才分辨出了真假，后来被文殊菩萨收走。

3.灵感大王

灵感大王原是观音菩萨莲花池内的一条金鱼，每日浮头听经，修成手段后跑到通天河为妖，冒充神明，强迫村民每年为他祭祀童男童女。

唐僧师徒西行路上，灵感大王使计让通天河结冰，唐僧着急取经，踏冰而渡。走到河心处，层冰破碎，唐僧落入水中，被他抓走。灵感大王实力并不是很强，但他是水中妖怪，孙悟空不善水性，八戒即战力又不是太强，与其大战两个时辰，不分胜败。无奈之下，孙悟空去南海请来了观音菩萨，用鱼篮收走了他。

4.黄风怪

黄风怪，原是灵山脚下得道的黄毛貂鼠，因为偷吃琉璃盏内的清油，怕被金刚捉拿，便跑到黄风岭占山为王。其手持一支三股钢叉，神通广大、法力无边，吹出的黄风更是所向无敌。他在黄风岭与孙悟空上打斗三十多个回合，未见胜负，后吹起狂风，孙悟空和猪八戒落荒而逃。

后来孙悟空偷听后得知妖怪只怕灵吉菩萨，便从小须弥上搬来了灵吉菩萨，用飞龙杖降服了黄风怪，使之现出黄毛貂鼠的本相，救出了唐僧。

5.赛太岁

赛太岁，本是观音菩萨的坐骑金毛犼，后下界为妖，自称“赛太岁”。

赛太岁的法宝是紫金铃。这紫金铃是太上老君在八卦炉煅炼而成，甚是厉害，晃一晃，出火；晃两晃，生烟；晃三晃，飞沙走石，几次让孙悟空吃瘪。后来孙悟空盗得金铃，才制服赛太岁。

6.黄牙老象

黄牙老象，原是普贤菩萨的坐骑，在狮驼岭与青毛狮子怪、大鹏金翅雕结为兄弟，占山为王。黄牙老象与人争斗，只消一鼻子卷去，就是铁背铜身，也得魂亡魄丧。其与孙悟空和猪八戒打斗时用鼻子卷住了孙悟空，后来孙悟空听从猪八戒的建议，用金箍棒捅黄牙老象的鼻孔才得以逃脱。最后，普贤菩萨奉如来之命，下山收服此妖。

7.青毛狮子怪

青毛狮子怪，原是文殊菩萨的坐骑青毛狮子，在狮驼岭占山为王，排行老大。唐僧师徒经过狮驼岭时，三番两次与孙悟空师兄弟赌斗。最后，此妖被文殊菩萨收回。

8.黄眉大王

黄眉大王，也称黄眉老祖，原本是东来佛祖笑和尚（即弥勒佛）敲磬的童子，趁佛祖不在家时，偷了金钹、后天人种袋两件宝贝，下界成精。

黄眉大王法宝众多，是整部西游记中最强妖怪之一，孙悟空多次在他手上吃瘪。他假设雷音寺诱使唐僧师徒上当，并把孙悟空扣在金钹里。又施展后天人种袋，数次天兵天将收入袋子。紧急关头，弥勒佛现身，治服了此妖。

9.金翅大鹏雕

金翅大鹏雕估计是整部《西游记》中最有背景的妖怪了，要真算起来，他是如来的娘舅。狮驼岭三妖中，他虽排行第三，法力却是最强。整部《西游记》中，他是唯一不用任何特别的法术，且能战胜孙悟空的。最后闹到了灵山，还是如来亲自出手，才收服了他。

3. 西游记里面的核雕是什么东西

第一个寓意:猴子和马在一起，马上封侯，猴子和大象在一起，封侯拜相，大猴子和小猴子在一起，代代封侯。

第二个寓意就天资聪颖，机智过人，猴子是动物里属于灵长类，是进化最高级的一类，猴子像人类一样有着发达大脑，眼眶朝前，四肢灵活，可分开的手趾能作抓取食物、并能使用简易的工具。手指或脚趾大多能与其他的脚趾或手指对握，这个在动物世界里只有猴类可以做到。

第三个寓意，勇敢面对困难，具有反叛精神，明代吴承恩创作了《西游记》，塑造了孙悟空这一形象，不仅武艺高强，还敢于斗争。在它身上，更多地体现了传统文化中“天行健，君子以自强不息”的积极精神，他也因此成为老百姓心中的英雄，并最终通过自己努力取得真经，成为了斗战圣佛。

4. 西游记雕刻作品

玉雕猴是以描述猴的智、勇、勤、义特点为主题的玉雕饰品。在我国猴文化中，猴自古就融汇了我国的吉庆元素，在民间广为流传，也饱含着人情味，特别是《西游记》中的美猴王孙悟空形象出现后，它那呼风唤雨，无所不能的形象更是深入人心，象征着封侯挂印、长寿健康，传递出一种特有的文化内涵。随着东西文化的融合，玉雕猴的造型更是结合了双方文化的精髓，既有着我国传统的含蓄内敛的古典韵味，也饱含着西方文化中的大胆随性，把猴的机灵、乖巧形象展现得美轮美奂。那种端庄典雅中又透露着几分可爱俏皮的设计，令人生爱。

灵猴自古就是吉祥图腾，聪明智慧间却把猴文化的精髓展现得淋漓尽致，在盐源五彩玉的温润含蓄渲染下，更把猴形象化，把我们东方文化特有的韵味体现出来。然而随着文化的发展，东西方文化的碰击和融汇，玉雕猴的设计也注入了潮流元素，造型百变，风格出窍。所以玉雕猴既可以是经典传统的写实古朴形象，配以喜庆的红绳，更具我们传统文化气息；也可以是与时尚的贵金属或钻石等结合，既有着玉石的凝重也有着时尚元素的耀眼；还可以是采用镂空或浮雕手法增加其他吉祥如意元素，雕刻手法的精湛更显猴的灵动；甚至玉雕猴可以自制成一整套玉雕饰品，吊坠、手链、戒指、胸针等，整体给人一种活力和清新感。

5. 西游记里的雕图片

应该是大鹏金翅雕厉害。

金翅大鹏雕是如来佛祖的娘舅，他来到西天500罗汉都要迎接，八洞神仙常和他聚会，十殿阎君为他为命是从，四海龙王是他的好友，土地山神为他呼来喝去，太乙真人的九头元圣就没有这样的能耐。

6. 西游记里面的核雕是什么材质

1、齐天大圣最后被封为斗战胜佛，有觉悟者的含义。佩戴斗战胜佛橄榄核手串可以招福保平安。

2、战无不胜。齐天大圣经历了九九八十一难，才得以修成正果，身居佛位。佩戴斗战胜佛，寓意可以扫除天下一切，战无不胜。

3、勇敢果断。斗战胜佛橄榄核手串还有勇敢机智，不放弃、不服输，坚持就会胜利的美好寓意。

斗战胜佛手串外观精致，寓意美好，不论男女，都是可以佩戴的。女人佩戴斗战胜佛不仅可以装饰美化，提高自身的气质，还有按摩、修身养性的功效，好处可以说是非常多的。不过佩戴的过程中，要注意做好保养工作，磨合心性的同时，对盘玩橄榄核也是大有好处的

7. 西游记桃核

西游记里猜和尚没有被删。

车迟国三个国师与师徒四人比试隔板猜物。国王命人在柜中放入山河社稷袄与乾坤地理裙。鹿力先猜，待玄奘猜时，已被悟空施法变作了破烂溜丢一口钟（破僧袍），鹿力自然猜错。国王诧异，亲自在柜中藏入一鲜桃，鹿力猜完，悟空将鲜桃啃食只留一桃核让玄奘猜测，鹿力再度猜错。

8. 西游记石雕雕刻图案

西游记雕塑园在重庆市南岸区长生镇。因为该景区是以中国神话《西游记》为主题的雕塑艺术园区，内有八十一座高耸入云的石雕、铜雕等名角雕塑，是重庆市南岸区的一个知名景点。

9. 西游记雕像在什么地方

敦煌不是西游记中的哪里。因为敦煌是我国西北地区的一个历史文化名城，以著名的敦煌莫高窟而闻名于世。而西游记是中国古代小说中的四大名著之一，描写了孙悟空等人历经磨难，最终成功西天取经的故事。所以二者没有任何关联。敦煌莫高窟是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术宝库之一，也是中国古代艺术宝库之一，其中的壁画和雕塑具有极高的艺术价值。敦煌也是古丝绸之路上的重要节点，为中西文化交流做出了巨大贡献。

10. 西游记橄榄核雕

《西游记》孙悟空大战金翅大鹏雕是在第六集。

悟空等人抵达了狮驼岭，不但没有找到师父，反而被大鹏鸟一并捉去了。三个魔头欢庆胜利成功捉住了唐僧，大鹏鸟逼迫孔雀公主成婚。悟空为救师父，几番苦斗，还是胜不了大鹏鸟。

大鹏害怕孙悟空，不敢单独与之交锋而认了两位大哥帮忙对付孙悟空。之后大鹏将唐僧师徒骗入狮驼国一举擒拿，并以假传唐僧被吃令孙悟空灰心丧气。

孙悟空恼怒之际，就跑去西天找如来讲理，最后如来亲自来将大鹏鸟收走。黑水河畔，黑水滔滔，妖怪变化梢翁，渡唐僧过河。半途，将唐僧与八戒摄入河底。