1. 核雕天天开心寓意是什么

1、罗汉题材核雕名家

十八罗汉是核雕里最广泛的题材，有须派、殷派、写实等风格，须派核雕名家：周雪官，他可以称得上须派罗汉的宗师级人物，一辈子兢兢业业，雕刻的艺术人生，桃李满天下，培养了南工核雕中流砥柱的一批名家大师，赵延会、小杰、玉娟等等，都是周雪官老师的高徒，周雪官、须培金两位老师，为人真诚亲切，手艺精湛。

2、弥勒题材核雕名家

弥勒开脸喜庆，开心，福气满满，弥勒题材也受到核友的广泛喜欢，弥勒手串，给别人的印象就是和善、包容的感觉。雕刻弥勒的核雕名家，今天介绍的就是：竹鑫尧，艺名：竹子，他虽然看起来很年轻帅气，实际上雕刻生涯已近20年了，竹子老师非常有个性，他主要雕刻弥勒，而且只用老铁核雕刻！

3.达摩题材核雕名家

达摩渡江，达摩过海，达摩面壁等造型，是中国禅宗的初祖。寓意度过大劫，今天介绍的这位核雕名家，小福个人非常喜欢，就是：须华青，须老师对达摩的处理，可谓心细如发，达摩的每一缕眉毛、何须皆有飘逸之感，表情泰然自若，看着让人心意沉静。

周雪

2. 核雕笑口常开

橄榄核弥勒手串的寓意是生活美满，寓意保平安、官运亨通。其中童子弥勒还有多子多福，合家欢乐的寓意，橄榄核弥勒佛是象征大度，开心的。

橄榄核手串佩戴的寓意是和平喜悦。橄榄核手串以造型秀丽、线条流畅、细腻精微。橄榄核手串其所蕴含的寓意会因雕刻图案不同而有所不一样，总而言之，拥有和平喜悦的橄榄核手串佩戴于手腕上，其所带有的寓意也是和平喜悦的。

3. 核雕好处

强生婴儿油就可以，防止干裂的，没有包浆的串推荐一个星期上两次油，包浆之后就不容易开裂了，清理时候用油刷刷就好了。

4. 核雕能不能天天盘

每次盘都要上油，让油能够渗进去，等到有粘腻的感觉在搁置几天，让包浆自然氧化。

橄榄核手串上油，使用婴儿油或橄榄油就可以，油量要少，刷完后用不滴油的棕刷再刷一遍，把积在深处的油刷散，最后用棉质软布或纸巾吸干。

由于大多数玩家为了清理核雕，因此也会经常在核雕表面刷些橄榄油。这样凹陷的部分也会在刷油后慢慢变色，但这样变色有个很明显的特点，就是不够透亮。而经常被手盘到的突出部分，再加上橄榄油，就会变得特别透亮。

扩展资料

在把玩和保养时要注意如下事项：

一、防开裂

开裂是核雕容易出现的现象，开裂的原理在于核内与核外的湿度不统一。核内空气湿度与核外湿度应保持平衡，如果内高外低，相差悬殊的话，则核内湿润向外膨胀，核表面干燥向内收缩，会开裂。核雕工艺品不能长时间直晒、泡水和风吹。

二、上油

因为果核本身有很多油性在内，但随着时间推移，油性是会消散的，因此必须上油，来加强它的油质，油质少则易裂，在表面上油，它会融入进内部的，如涂抹均匀，整个核都可以吸收油分。

上油的方法是：采用软刷蘸少许色泽淡的油质(橄榄油、花生油、色拉油、大豆油均可)，先在随便什么器具上刷几下子,让油均匀流淌到刷毛上，然后就可以朝核雕刷上去,周身充盈油光即可。

三、防花点

给核雕上油或清洁时，先在棕刷上滴上几滴油，油量少许，刷完后用不滴油的棕刷再刷一遍，把积在深凹处的油刷散，最后用棉质软布或纸巾吸干，擦净积油。

新核出现花点，可在把玩一段时间后，再上油涂抹，同样要适量，这时因为表面已有浅浅的一层包浆，再花的可能性很小。核雕花了之后，肯定要破坏品相，但玩家请不要担忧，因为花不会导致裂。而且，核雕在把玩一年半载之后，整体颜色都会深红，花斑也会隐淡，最后消于无形，所以不用害怕。

5. 核雕每天多上几次油

如果是新橄榄核不需要每天上油，一般来讲一周上一次油，最多情况下一周上油不要超过三次即可，因为频繁上油容易将橄榄核盘花。给新橄榄核上油时，不要上很多，两三滴油即可

6. 核雕天天开心寓意是什么意思

寓意一：橄榄竹节的寓意有很多，比如寓意从商者长青不败，而财源滚滚生意兴隆，为官者刚正不阿且步步高升，若佩戴者为学子，则是祝福其学习成绩节节升、希望其如竹子般虚心学习。而佩戴翡翠竹节也是一种君子风范，希望佩戴者学习竹子正直而坚韧的品性。

　　寓意二：寓意君子高风亮节；步步高升；学业有成；事业蒸蒸日上，不断进取节节向上步步高升的意思，象征前程美好，节节高，祈祷安宁之意。

　　寓意三：步步登高、节节高升、财运亨通。竹子节节高的生长规律，就好像生活一天比一天好，人一天比一天进步。

　　寓意四：竹子枝繁叶茂、一节比一节高的特点象征着学生可以学业有成、节节向上。

　　寓意五：自古竹子是田园居士喜爱的植物加上竹子喜阴，多生长在郊区和乡村，所以淡泊名利、刚直不阿、两袖清风便能最好的诠释其秉性的。

　　寓意六：竹子的叶茂长青，绿意盎然总给人激情和活力，再者竹子的生命力顽强，生长周期长，点缀着大自然，所以象征着生命的活力、长寿、和幸福的真理。

　　寓意七：一帆风顺、事事顺心，可以令您的生活开心美好，心想事成。

　　寓意八：事业蒸蒸日上、前程似锦。竹子节节高升，天天生长，有着无限的空间和能力，就如人的能力可以无限制，也就可以飞黄腾达，事业成功。

　　寓意九：长久不衰，四季常青自然也就象征着爱情的天长地久，青春永驻的美貌。

7. 核雕每天盘多长时间好

第一阶段，盘亮

在我看来盘亮就是一种抛光、打磨的过程。我们的手指都有指纹，而这种指纹就相当于上千目的砂纸，我们每天的盘玩就相当于在给它抛光，只不过过程过于缓慢，我们很难直观的感觉出来。

另外很多人忽略了刷的重要性，刷橄榄核可不仅仅只是把脏东西刷出来这么简单。刷的过程其实更是在抛光，让汗液、水分分布更加均匀 ，外层的氧化更加充足。而刷的程度越频繁，其实对盘玩效果越好，抛光的质感更细腻。

之后就有那种挂瓷的感觉了。形成了一种玻璃状光滑的质感，尤其是雕刻面突起的部分更为强烈。看起来也是非常莹润的效果。

第二阶段，盘红

橄榄核经过长时间的把玩，核雕本身的质地会发生变化，水分蒸发、重量变轻、木质也逐渐的坚硬起来。这个时候你就会发现它的颜色也慢慢的变得红润起来！这个就是挂瓷之后慢慢的向包浆做转化，同时手里的作品所有棱棱角角都基本把玩的润了，玩起来也越来越顺手！

第三阶段，盘透

橄榄核把玩到红润包浆这个过程是一个简单而漫长的过程，一般要在3年甚至以上才会晶莹剔透。一般颜色呈黄里透红或者红里透黑，颜色的不同是因为个人体质和把玩方法的不同造成的。

其实后期盘玩，往往干手更占优势。因为到了后期橄榄核的红度已经够了，已经不再需要那么多的汗液了，而手汗过多反而容易使橄榄核发黑。而到了这地步，谁是高手，谁的盘工如何就有体现了。

8. 玩核雕的人

说起"傀儡"这个词，现代的人能马上反应出来是指受别人控制的人，或是木偶。在中国古代，最早造出"傀儡"这种东西的人叫"偃师"，那时傀儡的名字叫"倡者"，本意是会唱歌跳舞的人。

如果说中国古代的科技水平比现在的高很多，也许有很多人不相信。其实在三千年前，中国的偃师所造出来的傀儡，现在最先进的机器人都比不上。

据《列子•汤问》记载，周穆王（约西元前1001年-西元前947年在位）曾到西部视察。他越过昆仑山，到达弇兹山，弇兹山又名崦嵫山，在今甘肃省天水县西境；古人认为那是太阳降落的地方。然后返回来，尚未到达中原地区，路上有人自愿奉献技艺给周穆王，此人名叫偃师，穆王召见了他，问道："你有什么才能？"偃师说："我能按您的想法去造任何东西。我已经造出了一件东西，希望大王先看一看。"穆王说："过几天你把它带来，我们一块儿看看。"

过了一天，偃师又来拜见穆王，穆王召见了他，说："和你一道来的是什么人啊？"偃师回答说："是我所造的能唱歌跳舞的人。"穆王惊奇地看着它，行走坐卧，就和真人一样。偃师摇摇它的头，它便唱出了符合乐律的歌；弄弄它的手，它便跳起了符合节拍的舞。千变万化，你想叫它干什么它就能干什么。穆王以为是个真人，便叫随行的嫔妃及宫女一起来观看。表演快要结束的时候，那个会唱歌跳舞的人眨了眨眼睛，向穆王的左右嫔妃招手。

穆王大怒，立刻要杀偃师。偃师十分害怕，连忙剖开那唱歌跳舞的人让穆王看，原来都是用皮革、木料、胶水、油漆、白粉、黑粉、红粉、青粉等材料凑合起来的，穆王仔细察看，发现傀儡体内的肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，体外的筋骨、四肢、骨节、皮肤、汗毛、牙齿、头发等，全是假的，但却没有不具备的，聚合起来又和一开始见到的一样。穆王试探着拿走它的心，它的嘴便不能再说话；拿走它的肝，它的眼睛便不能再看东西；拿走它的肾，它的脚便不能再走路。穆王这才高兴地赞叹道："人的技巧竟然可以与创造万物的天帝具有相同的功能吗？真神奇啊！"于是命令偃师坐上副车一同回到中原。

春秋时期的鲁班曾造出攻城用的云梯，下无支撑点，却可以凌虚仰攻；墨家的创始人墨翟曾用木材造出飞鸢，在天上飞三天而不用停下来；他们都自称是最高的技能了。他们弟子东门贾、禽滑厘听到了偃师的技巧，便告诉了两位老师，这两位终身再也不敢谈论自己的技艺，却时时拿着规矩（古代制造用的工具）在研究。

现在的人用现代科学的原理来推理中国古代的科技，认为那都是不存在的，只是一种传说而已。其实中国古代的科学走的是另外一条路子，直接按照天地万物演化的原理来研究，所以古人造出来的东西可比现在的东西神奇多了。偃师造的这种"傀儡"不用电能，想叫它干什么它就能干什么，能像一个跟班的那样带着走；现在的机器人没电还不好使。

"傀儡"这个词最先出现在唐代的典籍中，见于《贞观政要•慎所好》："贞观七年，工部尚书段纶奏進巧人杨思齐至。太宗令试，纶遣造傀儡戏具。太宗谓纶曰：'所进巧匠，将供国事，卿令先造此物，是岂百工相戒无作奇巧之意耶？'乃诏削纶阶级，并禁断此戏。"

唐太宗禁止在朝廷中观看这种傀儡戏耍，认为工部尚书段纶既然推荐巧匠给朝廷，那一定要用在对国家有用的制造上，而且君臣应把精力用在国事上，看这种戏耍对治理国家没有任何益处，还容易犯玩物丧志的毛病。工部尚书段纶的官价因此被削减了等级。

唐玄宗李隆基曾写过一首《傀儡吟》的诗：

刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中。（《全唐诗•卷003_063》）

由唐玄宗的诗中可以看出，偃师的技巧并没有流传下来，唐代的这种用于表演的傀儡可能跟现在的"提线木偶"差不多，必须由人来操纵连在木偶身上的线以控制傀儡（木偶）的动作。唐玄宗不遵守唐太宗的禁令，在朝廷中又恢复观赏这种傀儡的戏耍，沉湎于声色犬马之中，以至于出现了安史之乱，断送了开元盛世。

据说傀儡在汉代用于丧乐及嘉会，隋唐已用于表演故事，宋代更加盛行。有杖头傀儡、悬线傀儡、药发傀儡、水傀儡、肉傀儡等。宋•高承《事物纪原•博弈嬉戏•傀儡》："世传傀儡起于汉高祖平城之围，用陈平计，刻木为美人，立之城上，以诈冒顿阏氏，后人因此为傀儡。"

高承的记载也只是一种传说，因为《史记》及《汉书》中有关平城之围事情的记述都比较详尽，汉高祖被冒顿单于围困在平城，确实是采用陈平的计谋，派使者用金银珠宝贿赂单于的王后阏氏，请阏氏为之关说而脱困。并非用木偶刻冒顿阏氏于城上。

在中国古代，还有一种东西也被称为傀儡，就是被一些有道行的道士役使的狐妖。据纪晓岚《阅微草堂笔记•卷十五》记载：

龚集生言，乾隆己未（西元1739年，乾隆四年），在京师寓灵佑宫与一道士相识，时共杯酌，一日观剧，邀同往，亦欣然相随，薄暮（傍晚）归，道士拱揖曰：承诸君雅意，无以为酬，今夜一观傀儡可乎？入夜至所居室中，惟一大方几，近边略具酒果，中央则陈一棋局，呼童子闭外门，请宾四面围几坐，酒一再行，道士拍界尺一声，即有数小人长八九寸，落局上，合声演剧，呦呦嘤嘤，音如四五岁童子，而男女装饰，音调关目，一一与戏场无异．．．．．．众且骇且喜，畅饮至夜分，道士命童子于门外几上，置鸡卵（蛋）数百，白酒数罂（盛酒的器具），戛然乐止，惟闻哺啜之声矣。

诘其何术，道士曰：凡得五雷法者，皆可以役狐，狐能大能小，故遣作此戏，为一宵之娱。然惟供驱使则可，若或役之盗物，役之祟人，或摄召狐女荐枕席，则天谴立至矣。众见所未见，乞后夜再观，道士诺之，次夕诣所居，则早起已携童子去。

从纪晓岚的记载中可知，这个道士是采用五雷天心的法术役使狐妖的，而且过后必须弄一些鸡蛋及白酒给这些狐妖吃，作为报酬。道士还特别说明，如果役使狐妖去偷东西、害人或做一些淫邪之事，那么"天谴立至（报应马上就到）"。

我们现在常见的"傀儡"就是指木偶剧中的提线木偶，木偶的身上各个关节连了很多线，由人来控制它做各种各样的动作。并由人配音来表达剧情。

笔者前几年看了这种木偶剧，曾有所领悟：世人都不愿意当傀儡，被他人控制。可是人的七情六欲，各种欲望的执著及一些后天形成的观念就如同傀儡身上的线，它控制着人无知的做着错事，在人世间为了名、利、情而争斗不休，并由于造业（做坏事）而承受着各种灾难和病痛，有很多人不相信报应，认为灾难和病痛是自然发生的。

人只有去掉那些不好的欲望和后天形成的观念，返本归真，才能真正的主宰自己，而不当傀儡

9. 核雕 十分开心

戴橄榄核开心手串寓意

1.知足常乐。 戴十分开心橄榄核有知足常乐,无忧无虑的美好寓意。开心是一种乐观的心态,更是一种为人处世的境界,能够知足常乐,自然就心无牵挂,烦恼全消,活的自由自在。

2.保佑平安。 佛教题材的橄榄核雕都有保佑平安,吉祥喜乐的寓意,十分开心橄榄核自然也不例外,可以保佑佩戴者平安顺遂,事事如意。

3.福气连连。 “佛”的谐音是佛,是好运和福气的象征。佩戴十分开心手串可以为自己找来好福气