1. 橄榄核三疯作品

香菱学诗，是曹雪芹著作《红楼梦》中的经典故事，曾被选入语文课本。脂砚斋对此有精辟的分析： “细想香菱之为人也，根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭平，所惜者幼年罹祸，命运乖蹇，致为侧室。且曾读书，不能与林湘辈并驰于海棠之社耳。然此一人岂可不入园哉。故欲令入园，终无可入之隙，筹画再四，欲令入园必呆兄远行后方可。”

香菱学诗，大致可分三个步骤：首先是拜黛玉为师，并在黛玉指导下细细品味王维诗;其次是一边读杜甫诗，一边尝试作诗;最后是经历了两次失败，终于成功。

曹雪芹借写香菱学诗，还表达了自己对诗艺的一些看法。他特别强调诗要有新意，要寄情寓兴，不能以词害意，这是一种通脱明达的认识。从课文中，读者还可以了解到作者比较欣赏唐人诗作，如王维、杜甫、李白等都是曹雪芹心仪的优秀诗人。

香菱要学诗，不拜身边的宝钗为师，却去找黛玉，这也是合乎小说情理的一笔。宝钗博学多才，诗也写得不错，但她并不看重这个，认为“女子无才便是德”。而且，宝钗生性沉稳，不喜欢太麻烦的琐事，所以香菱是不便向她学诗的。黛玉虽然生性孤僻，喜散不喜聚，却也有热情大度的一面。她指导香菱不厌其烦，循循善诱，而且言简意赅，所以香菱才能很快悟入门径，获得成功。黛玉的这种表现，是她性格中另一侧面的反映。从某种角度说，黛玉比宝钗其实更容易相处，也更同情弱者。

天道酬勤

香菱学诗堪称一个青春励志故事。香菱之天分根基，黛玉赞曰：“你又是这样一个极聪敏伶俐的人，不用一年工夫，不愁不是诗翁了。”宝玉赞曰：“这正是‘地灵人杰’，老天生人，再不虚赋情性的。”(48回)

作者又从宝钗眼中写香菱之勤奋，经过了呆、疯、魔、仙四个阶段。

写她“呆”，则见：“香菱拿了诗，回至蘅芜院中，诸事不管，只向灯下一首一首的读起来。宝钗连催她数次睡觉，她也不睡”，“茶饭无心，坐卧不定”。

写她“疯”，则见：“越发连房也不进去，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠地，来往的人都咤异”。

写她“魔”，则见：“自己走至阶下竹前，挖心搜胆的，耳不旁听，目不别视。一时探春隔窗笑说道：‘菱姑娘，你闲闲罢。’香菱怔怔答道：‘“闲”字是“十五删”的，错了韵了。’”

写她“仙”，则见：“只听香菱从梦中笑道：‘可是有了，难道这一首还不好?’……原来香菱苦志学诗，精血诚聚，日间不能做出，忽于梦中得了八句”。

香菱之勤奋，精神可嘉。宝钗劝导宝玉道：“你能够像他这苦心就好了，学什么有个不成的?”

诗学主张

作者又通过香菱学诗发表了自己的诗学主张。诗词写作可简化为“三感”：灵感、情感、美感。灵感突如其来，不可预知，是天赋、勤奋、机缘的爆发点。情感即抒情自然、真挚、饱满，感人至深。灵感和情感均来源于生活，美感的炼成则需要学问，从建筑美、意境美、音乐美上用功。建筑美即诗行的排列组合;意境美包含画意、用典、纪事;音乐美属于格律范畴，包含节奏、用韵、平仄、虚实。

《红楼梦》诗论有破有立。香菱道：“这些规矩，竟是没事的，只要词句新奇为上。”黛玉道：“词句究竟还是末事。”(48回)即打破形式主义牢笼。宝钗道：“我平生最不喜限韵，分明有好诗，何苦为韵所缚。”(37回)

黛玉说：“当中承转是两副对子，平声的对仄声，虚的对实的，实的对虚的。”后二句黛玉口误。她主张打破格律束缚，“连平仄虚实不对都使得的”，以致无意间说顺了口，就没管格律规矩。黛玉的口误尽管表面句意违反了格律常识，但本身意趣真了，在上下文情节及生活口语方面天然成趣，与上句“平声的对仄声”句式连续，念起来十分顺溜。反之，若改为“虚的对虚的”，意思虽对了，但与上句“平声的对仄声”不能承接，文字古板，更减弱了“连平仄虚实不对”这一诗学主张的批判力度。

破以后又有立。黛玉道：“第一立意要紧，若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的：这叫做‘不以词害意’。”(48回)是知学诗贵在真意趣、真性情、真精神，总不脱一个“真”字。宝钗道：“头一件立意清新，措词就不俗了。”(37回)

黛玉辅导香菱先学王维、杜甫、李白，“肚子里先有了这三个人做了底子”，然后学魏晋六朝陶渊明等人的诗，一边自己细心揣摩，一边同师友一起讲究讨论，得了三昧，便可“就做起来，必是好的”。何谓诗中三昧呢?香菱道：“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是必真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的”，“念在嘴里，倒象有几千斤重的一个橄榄”。即从形象逼真、情真意切上留意。

以上诗论堪称中国古诗词的无上甚深微妙法。乾嘉“性灵诗派”亦有类似主张：“独抒性灵，不拘格套”(袁枚《叙小修诗》)，“诗何必唐，又何必初与盛?要以出自性灵者为真诗耳”(江盈科《敝筐集序》)。

唐诗格律最为成熟，宋以后即趋于僵化。《红楼梦》对格律形式主义弊端自有清醒认识，书中诗词既合乎基本格律，例如海棠诗、中秋联诗、香菱学诗就有限韵，又挣脱束缚，在立意上技高一筹。正如李纨评黛玉诗“题目新，诗也新，立意更新了”(38回)，众人评香菱诗“新巧有意趣”(49回)。此为《红楼梦》自觉追求的诗词境界，齐于唐宋，高于时俗。

映照他人

香菱学诗又照见了诸钗的人物性格。宝、黛、湘、探对香菱学诗十分赞赏且诲人不倦。宝钗却不以为意，先时嗔她“得陇望蜀”，命她礼为上，去瞧瞧走走，各人问候一声;次则嗔黛玉引香菱入魔;后又打趣湘云、香菱“痴痴颠颠”。宝钗不支持香菱学诗，缘于她的正统思想：“究竟这也算不得什么，还是纺绩针黹是你我的本等。一时闲了，倒是于身心有益的书看几章是正经。”(37回)她既用这种观念规劝香菱、黛玉和湘云，她自己也是这么实行的。

香菱学诗的启示

1、要多读。黛玉让香菱诵读王维的五言律诗一百首，杜甫的七言律诗一二百首，李白的七言绝句一二百首。“读诗百遍，其义自见”，诵读这种方法对于我们学写诗也是非常正确而必要的。随着诵读篇目数量的增加，你对诗歌的语言感知能力就会越来越强，诗歌的阅读水平也就会越来越高。这好比盖房子，先要打好地基，地基越牢固，房子也就可以盖得越高大。诵读不仅是学好诗歌的根基，也是提高鉴赏能力的根本途径。

2、要学就学一流的。王维的五言律诗是最好的，除了杜甫，没有人能赶得上他;七言律诗，杜甫的诗要是打一百分的话，恐怕要再找出一个八十分的都不可能，后来一个李商隐也还可以;七言绝句，那是不会有人写得过李白的了。这三个人，李白是“诗仙”，杜甫是“诗圣”，王维人称“诗佛”，唐朝的诗歌，成就最高的就是他们三位了，以前一直是这样评价的。后来白居易取代了王维的位置，因为他的诗里面有一些反映劳动阶级的生活、思想等等，还有他的长篇，如《长恨歌》《琵琶行》都不错，但是以前一直是以李白、杜甫、王维三个人为首的。林黛玉这个看法也是很对的。要学就学一流的，学不到一流还可以成为二流，要是一开始就学二流的，那只能学成三四流了。我们在阅读时，也要挑选文质兼美的作品，这对于陶冶情操，培养纯正的文学趣味是非常有益的。

3、要大胆创作，敢于想象。香菱学诗，第一首，通篇就是说了“月亮很亮”这么一个意思。所以黛玉就说，初学者看的诗少，措辞不雅，要放开胆子去做，要有想象力才行。这也是很对的。恩格斯在评论德国诗人普拉顿的时候曾强调说：“写诗必须有大胆的想象。”可以说，没有想像就没有形象思维，也就没有诗。形象思维的过程自始至终都贯穿着丰富的艺术想象，大胆的想象可以使极平常的生活景象焕发出奇特的美感、美质，令人耳目一新。其它文体的创作也离不开大胆想象。

2. 橄榄核三花什么意思

最好不购买烂三花的核，“烂三花”要看核顶三花处，开口较大，附近核壁呈米白色，用指甲扣软的，用力能扣掉，就是烂三花了。

烂花的产生多是天气原因，雨水太多，影响果树质量，还有就是遇到虫蛀情况。烂三花常成批出现，一般一棵树上产的核子，有一颗是烂三花，这整棵树基本都是烂三花了。

烂花核必裂，不宜雕刻，基本都是做的机雕作品。不幸买到烂花，要是不严重可以找师傅修一下，严重的只好丢弃了

3. 橄榄核三花图片

区别就是涵盖的范围不同，橄榄核是一种叫橄榄的果实的核，质地坚硬，可以雕刻成工艺品，三花铁核属于橄榄核的一个品种，橄榄核除了三花核，还有四花的！

4. 橄榄核雕三疯

1、宋⽔官

橄榄核雕⾮物质⽂化遗产代表⼈物，从事雕刻⼯艺40余年，代表作是⼗⼋罗汉，宋⽼年事已⾼，近年来作品少有问世了。

2、周雪官

须派罗汉代表⼈物，须派罗汉堪称经典。

3、周义清

⼯艺美术师，苏州市⼯艺美术学会会员，⾈⼭核雕⾏业协会会员。1985年就开始从事核雕⼯艺，他的代表作《弥勒⼋态》获得⾦奖，周⽼师的作品多被藏家所收藏。

4、曹福英

中国⼯艺美术学会会员，苏州市⼯艺美术学会会员，苏州⾈⼭核雕⾏业协会会员，她从⼩爱好苏绣，2007年开始随苏州

中国⼯艺美术学会会员，苏州市⼯艺美术学会会员，苏州⾈⼭核雕⾏业协会会员，她从⼩爱好苏绣，2007年开始随苏州橄榄核雕名家李建丰做橄榄核雕刻，她利⽤⾃⼰的长处--苏绣技艺，形成了⾃⼰所特有风格。

5、陆⼩琴

陆⼩琴作品构思巧妙，⼑⼝处理的⾮常⼲净并且细致，⼈物表情丰富，祥和⾃然，造型飘逸，富有动感，整件作品如⾏云流⽔，⽆不透出作品的‘雅’，其代表作有《观⾳》《清者⾃清---莲花》《⼋宝观⾳》等。

5. 橄榄核三疯作品魔鬼天使

阿红、阿蓝、阿碧和阿紫 是四个吧 真实身份却是地下杀手集团的杀手。

6. 三瓣橄榄核

橄榄核能看见一道道的细纹那是核雕的瓣纹，或者是筋线，只有铁核才会有这种现象，一道道细纹不影响我们盘玩，每天多刷多盘，包浆上色慢慢的这些瓣纹和筋线就会变浅了，只要不细看是不会发觉的，所以想盘出一条好的橄榄核手串必须静心，不能急于求成，这样盘出的效果会非常漂亮。

7. 三瓣橄榄核长什么样?

橄榄核手串出现黑色线条是正常现象，没必要恢复。这条黑线是橄榄核的棱纹，只要是橄榄核都会带这条黑线，是正常现象。这条黑线的作用是预防橄榄核裂开。橄榄核手串在强烈的阳光照射下非常容易开裂，所以平时不戴的时候就把它密封保存好，时不时还要给它上面抹点橄榄油，外表更加有光泽。

橄榄核本身内部还有很多油，长时间的盘玩后，油份大幅减少，因此定期针对橄榄核手串上油是非常有必要的。

8. 橄榄核三杰是哪三杰

橄榄核雕好。龙纹桃核，算是这几年风头很旺盛的一个品类了。龙纹在秦岭一脉都有出产，以陕西宝鸡一带出产的尤好。素核龙纹桃核，盘出来就非常漂亮！

野生的龙纹桃核，密度好，不易开裂，受到很多雕刻师傅的喜爱。

雕刻过的龙纹核桃，跟橄榄核核雕，外观上，文玩小白很难分辨出来，但是价格上，会相对高一些，大三位，但是还是要比同工的橄榄核便宜一些。

9. 橄榄核雕三丰作品

1、玉虚宫

明朝著名文学家王世贞"玉虚仿佛秦阿房"中赞叹的“玉虚”就是在这里。玉虚宫道教指玉虚为玉帝的居处。在明永乐年间，玉虚宫曾经是武当山皇家庙观中最大的庙宇。可惜它历经两次大火以及山洪，几乎完全被毁。2007年，玉虚宫大殿按照修旧如旧的办法进行修复，2012年完工。现存遗址虽不能展现当年的全貌，可也能窥其曾经的巍峨神圣。

 2、磨针井

磨针井又叫纯阳宫，因武当道教认为，每天太阳初升之时，这里首先接纳到纯一的阳气而得名。磨针井主体建筑是姥姆亭，里面摆放了一尊紫元君铁杵磨针塑像，塑像朴实生动，向世人展现了铁杵磨针的美丽传说，传播着持之以恒方可成功的深刻寓意，影响了一代又一代人。

3、太子坡

前往太子坡景区，先要经过一座古朴饰栏望柱石拱桥，那就是复真桥。从复真桥拾级而上，太子坡山门映入眼帘。太子坡又名复真观。太子坡坐东朝西，是我国建筑史少见的形式，它建在狮子峰60度陡 坡之上，被当今建筑学家赞誉为利用陡坡开展建筑的经典之作。古代建筑大师们利用山形地势，巧妙建起了九曲黄河墙，它犹如波浪起伏盘亘在山体上，颇为壮观。太子坡的主体建筑自然是复真观大殿，它建于明永乐十年，重修于明永乐十年，在它身上，可以看到明清两代建筑大师共筑的威武庄严。大殿内供奉了全山最大的彩绘木雕像---真武神像和侍从金童玉女。此外，武当山最高的木构建筑五云楼也在这景区。

4、逍遥谷

逍遥谷是自然景观与动物生态融合的旅游胜地。谷内动物品种众多，在丛林出没的猕猴，荷叶间游曳的黑天鹅，皆显乐趣。逍遥谷青山绿水，风景秀美，张纪中的新《倚天屠龙记》曾在此取景。

5、紫霄宫

紫霄宫在天柱峰东北的展旗峰下，因周围山峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，被明永乐皇帝封之为"紫霄福地"。紫霄宫给我印象最深的是紫霄大殿，它是武当山保存下的唯一的一座重檐歇山式木结构殿堂，里面供奉着真武神像和文武仙人坐像等神像，明清建筑之美在它身上展现得淋漓尽致。

6、南岩宫

南岩宫林木苍翠，奇峰陡峭，晴天可观奇秀山景，雨季，山间云雾缭绕，犹如仙境。四季时节皆有盛景。南岩宫上有一处最佳观景台，可观南岩宫的全景，站立远望，只觉亭台楼榭，山水如画，美不胜收。南岩石殿立于峭壁之上，却丝毫没减半分应有的气势风采，技艺之高超，让人叹服。南岩石殿外，绝壁之上立有雕龙石柱，龙头顶端雕一香炉，号称 “天下第一香—龙头香”，亲眼观之，只觉惊叹不已。

7、金顶

离开南岩宫，从南岩寺沿古神道步行登至金顶。爬上天柱峰顶，我总算见到了金顶的全貌。金顶是武当山的象征和精华，它结构严谨，辉煌壮观，在金顶前，抬首远眺，武当山的巍峨秀丽尽收眼底，虔诚崇敬之心油然而生，真不愧 “仙山琼阁”的美誉。听说每年夏季雷雨季节，武当山就会出现雷击金殿的奇观，希望下次能有幸一观。

10. 橄榄核三无是什么意思

猴头光珠和橄榄核光珠相比较，橄榄核光珠上档次。

橄榄核纯天然的形状及橄榄核内部结构限制，很容易在手工打磨的过程中打的过薄，露出里面中空部分，所以要有经验的师傅凭感觉相当有耐心的一点一点打磨，是非常费功夫的。通常我们说，三无光珠，即无补，无漏，无老眼。外加轴正，圆度好。