古代核雕是什么材质的(古代核雕作品)
1. 古代核雕作品
中国古代雕塑题材主要是陵墓雕塑、宗教雕塑和劳动生活及民俗雕塑。艺术门类有圆雕、浮雕、纪念性雕塑、案头雕塑、建筑及器物装饰雕塑等,雕刻材料也丰富多彩,除了青铜、石、砖、泥、陶等材料外,还有玉雕、牙雕、木雕、竹雕等。
装饰性是中国古代雕塑孕育于工艺美术所带来的胎记,无论是人物还是动物,也无论是明器艺术、宗教造像还是建筑装饰雕刻,都普遍反映着传统悠久的装饰趣味。
最显著的例子是欣赏教材中云岗北魏露天坐佛,南朝的辟邪和唐代的石狮。佛像的对称式坐姿和图案化的袈裟衣纹处理,使之显出浓厚的装饰性。和写实的西方宗教神像相比,中国佛像因装饰性的虚拟成分,更带有一种非人间性的神秘,但又包含一种亲切,因为装饰性既不同于生活真实,却又是中国人在生活中无处不在司空见惯的艺术真实,所以有此效果。
2. 古代核雕作品介绍
玉山子是一种精美的玉器工艺品,制作过程复杂,需要掌握精湛的技艺和精良的工具。以下是古代玉山子制作工艺和工具的介绍:
1. 选材
制作玉山子的材料主要是玉石,需要选择色泽鲜艳、质地细腻、纹理美观的玉石。古代制作玉山子的玉石主要来自新疆和田、青海等地,这些地区的玉石质量优良,适合制作精美的玉器。
2. 设计
设计是制作玉山子的关键步骤。在选材后,需要根据玉石的纹理、颜色、形状等特点进行设计,制定制作方案。设计需要考虑玉山子的主题、形状、大小、雕刻细节等方面,要求设计者具备深厚的文化底蕴和艺术修养。
3. 切割
切割是制作玉山子的第一步。根据设计图纸,需要将玉石切成不同形状和大小的块料。切割的工具主要是金刚石锯和钢锯。金刚石锯用于切割大块的玉石,钢锯用于切割细节部分。在切割时需要细心谨慎,避免损坏玉石。
4. 打磨
打磨是制作玉山子的关键步骤之一。在切割后,需要对玉石表面进行打磨,使其光滑平整。打磨的工具主要是磨石和砂纸,需要根据不同的需要选择不同级别的磨石和砂纸。在打磨时需要用力均匀,避免损坏玉石。
5. 雕刻
雕刻是制作玉山子的核心步骤。在打磨后,需要根据设计图纸进行雕刻。雕刻的工具主要是錾子和钻头。錾子用于雕刻轮廓和细节,钻头用于雕刻深度的图案和文字。在雕刻时需要准确把握力度和角度,避免损坏玉石。
6. 上色
上色是制作玉山子的最后一步。在雕刻完成后,需要根据设计图纸进行上色。上色的材料主要是天然颜料和油漆,需要根据不同的需要选择不同的颜料和油漆。在着色时需要均匀上色,避免颜色不均或颜色过深过浅的问题。
7. 组装
组装是将各个部分的玉石组装在一起的过程。在组装前需要将不同部分的玉石进行匹配和连接,然后用胶水或螺丝等材料进行固定。组装需要精确控制力度和角度,避免损坏玉石。
8. 包装
包装是保护玉山子的最后一步。在组装完成后,需要进行包装。包装的材料主要是软布料和泡沫材料等,需要将玉山子包裹严实,避免受到外界的损伤或污染。同时,包装后的玉山子需要放在干燥通风的地方保存,避免受潮或受热。
总之,古代玉山子制作工艺复杂、精细,需要掌握精湛的技艺和精良的工具。从选材到包装的每一个步骤都需要精心操作和把控,才能制作出精美的玉器艺术品。
3. 核雕古文
核舟记是必考题目。
这篇课文言文可以当作说明文来学,也可以当作散文来学,但总的来说,这篇课文不是很重要,我个人经验认为,考的几率大约是40%。
《核舟记》
明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿(mǐn)、人物,以至鸟兽、木石。罔(wǎng)不因势 雕橄榄核小舟(乾隆二年)象形,各具情态。尝贻(yí)余核舟一,盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇(jī),高可二黍(shǔ)许。中轩敞者为舱,箬(ruò)篷覆之。旁开小窗,左右各四,共八扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁(sǎn)之。
船头坐三人,中峨冠(guān)而多髯(rán)者为东坡,佛印居右,鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶(zhě)中。佛印绝类弥(mí)勒,袒(tǎn)胸露(lù)乳(rǔ),矫(jiǎo)首昂视,神情与苏、黄不属(shǔ)。卧右膝,诎(qū)右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历历数(shǔ)也。
舟尾横卧一楫(jí),楫左右舟子各一人。居右者椎(zhui)髻(jì)仰面,左手倚一衡木,右手攀(pān)右趾,若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。
其船背稍夷(yí),则题名其上,文曰“天启壬(rén)戌(xū)秋日,虞(yú)山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨。又用篆(zhuàn)章一,文曰“初平山人”,其色丹。
通计一舟,为人五;为窗八;为箬(ruò)篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;对联、题名并篆(zhuàn)文,为字共三十有(yòu)四。而计其长曾(zēng)不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻,技亦灵怪矣哉!
4. 古代核雕图片大全
1 汪启淑
汪启淑(1728一1800),清代篆刻鉴别家,字秀峰,号讱庵,一字慎仪。安徽歙县人。官兵部职方可郎中。酷爱印章,自称印癖先生。侨寓杭州,家有开万楼,上藏善本书数千种,搜有周秦至元明印章数万钮。
与同里丁敬,黄易,金农等极为友善。辑有《飞鸿堂印谱》五集,《汉铜印丛》十二卷等多至二十余台。另有《续印人传》八卷,《水曹清暇录》,《小粉场日记》等。
2 桂馥
桂馥(1736-1805), 清代篆刻家,文字训诂学家。字末谷,号冬卉,山东曲阜人。篆刻宗秦汉玺印,刀法挺拔,不求时尚,非至好不能得其所刻,作品流传至少。
研究语言文字之学,取《说文解字》与古代诸经典文义相参校。著有《缪篆分韵》五卷,《续三十五举》,《说文义证》等。
3 张燕昌
张燕昌(1738一1814),清代篆刻家。字芑堂,号文渔,一作文鱼,别号金粟山人,浙江海盐人。优贡生,举孝廉方正。篆刻拜丁敬为师。
工篆,隶,能飞白,擅金石文字考证。昼兰得陈古白意。著有《金石契》,《飞白书隶》,《石鼓文存》及《芑堂刻印》。
4 董洵
董洵(1740-?),清代篆刻家。字企泉,号小也,又号念巢。浙江山阴(今绍兴)人。曾官通判,弃官后,落拓京师,卖印为生。与同时人余集,黄钺,赵秉冲,罗聘等友善,为罗聘刻印独多。
所作虽事法秦汉,但结构多变化,无妍媚之态,别有新意。刻款亦潇洒自然。善书,工兰竹。嘉庆十七年(1812)尚在世。著有《小池诗钞》,《多野斋印说》,《石寿轩印谱》。
5 陈克恕
陈克恕(1741一1809) ,清代篆刻家。字体行,号目耕,又号吟香、健清、妙果山人等,浙江海宁人。善篆隶书、篆刻学。其篆刻颇为工稳,惜较板滞,缺少变化,流传作品不多。
著有《存几希斋印存》四卷,《篆刻针度》八卷,《篆学示斯》二卷,《篆体经眼》二卷等。
5. 传统核雕
有收藏价值因为钟惠明核雕作品充满雕刻的艺术性和审美价值,表现出鲜明的个人风格和独特的创作理念,引领着核雕艺术的时代潮流。同时,钟惠明核雕作品采用珍贵的核材料制作,具有历史和文化背景等多重意义,因此在市场上有稳定的收藏价值。此外,随着经济的发展和人们审美观念的不断升级,钟惠明核雕作品的价格和收藏价值也不断上涨,展现了其不可替代的收藏价值。因此,综上所述,钟惠明核雕作品具有很高的收藏价值,是收藏家们值得收藏和珍视的艺术佳品。
6. 古代核雕作品有哪些
佩玉是指佩戴于人身的各种玉器,其特点是个体较小,大多有可穿线的孔洞。佩玉的种类较多,如玉玦、玉镯、玉刚卯、玉牌、玉带钩等。有的成组佩带,有的单独悬挂。
玉玦:是人的耳饰,形似小玉璧,但有一缺口。新石器时代玉玦多光素无纹,商代的玉玦常为蟠龙形制,首尾相向,西周玉玦多以斜刀刻出龙纹、云纹、鸟纹等,春秋战国出土的玉玦较多,形制较小,外径在2-5厘米之间。战国以后, 玉玦不再流行。
玉镯:玉镯自古以来是人们最基本的腕饰之一,新石器时代墓葬中已见有出土,大汶口文化玉镯呈外方内圆形,春秋时期玉镯为扁圆形,唐代有镶金玉镯,发展至宋代玉镯呈圆环形,内平外圆,光素无纹,明清玉镯多见装饰,如联珠纹、绳索纹、竹节纹等。
玉觽:是一种微曲的锥形器,最初它是随身携带。用以解结的工具,后来成为佩饰,表示成人的象征。自新石器时代至汉代,历代不衰,但汉代以后不复见有。
玉韘:玉俗称“扳指”,圆筒状,可套拇指,初为射箭时钩弦的用具,后专为佩带。早期见于商代,至汉代逐渐变成一种佩饰,失去了一种实用功能。宋至清代出现仿汉的形玉佩,形制略异,装饰亦有很大不同。
玉刚卯:又称玉严卯,长方体,中有孔,可穿绳佩挂,器面刻吉祥语句,用以驱邪,是古代的护身符。汉代流行,一般长约2厘米,宽约1厘米,后世有仿品,但于汉代风格迥然不同。
玉带板:玉带是一种由数块乃至十数块扁平玉板镶缀的腰带,是古代官品位的标志。玉带有方形、长方形、桃形等,表面常雕琢各种图案的玉带始见于北周,一直沿用至明代,清代废除玉带制度。
玉牌:呈方形或长方形,器表浅浮雕或镂空雕刻各种图案与文字,有孔可穿绳佩系。玉牌在明代十分盛行,清代多有仿明之作,亦有刻“子刚”款的伪作。
玉带钩:玉带钩是用于勾束腰带的器物,一般由钩首、钩身、钩钮三部分组成,钩首用于钩连,钩钮则起固定作用。形制较多,有龙首、鸭首、马首等,器身有琵琶形、螭形等,华贵者还镶嵌有各种宝石,历代都有精品。
玉龙:玉龙的形象随时代而演变,新石器时代红山文化的玉龙,身躯作“C”字形,简练优美,极富特色。此后,玉龙呈现多姿多彩的风貌。历代带有各自鲜明的特征。
玉动物:玉动物取象于自然界真实动物,圆雕或片状雕均有,造型姿态多样,栩栩如生。玉动物一般作为佩饰,也有的可作为陈设品。玉动物主要有玉虎、玉象、玉熊、玉马、玉鹿、玉牛、玉猪、玉鹰、玉鱼、玉龟等,历代玉器中最为多见。
玉人佩:玉人是直接反映人类自身形象的作品,有全身、半身、人首和人面等,一般为扁平状,除可用以佩系外,大型的可作为陈设品,具有祭祀、辟邪的作用。新石器时代已出现玉人琢工带有明显的稚拙性,商代以后玉人形象多样,有站立、有跪踞、有全身、有人首、有男人、有女人、有圆雕、有片状雕,各个时代具有不同的形象特点。
玉剑饰:玉剑饰是用于剑上的装饰玉件,饰于剑首的称为玉剑首,饰于剑柄与剑身之间的称玉剑格。玉剑饰盛行于春秋战国至秦汉时代。
玉簪:玉簪一般为圆锥状,由簪首和簪柄两部分组成,古代男女使用它来整理头发并使冠固于发上。
不同质地、不同形貌的佩饰,往往有区分等级的作用。《唐六典》:“随身鱼符之制,左二右一,太子以玉,亲王以金,庶官以铜,佩以为饰”《清稗类钞》记载:五品以上文官,皆得挂朝珠,珠以珊瑚、金珀、蜜蜡、象牙、奇楠香等物为之,其数一百有八粒,悬於胸前。
不同的佩饰,往往有不同的表意功能。古人有选择地佩带一些饰物,常常为了寄托某种美好的愿望,元好问诗句:“玉环何意两相连,环取无穷玉取坚。”环有无穷尽的意思,玉也能传达出人们祈福求祥的意愿。《后汉书》:“诏赐御府衣一袭,自所服冠帻绶,玉壶革带,金错钩佩。”玉壶是玉制的壶形佩饰,由皇帝颁发,表示敬老、嘉奖之意。
圭玉、鱼符等佩饰有凭信的功能。古代天子给诸侯颁发圭玉作为凭信,汉代班固《白虎通义》:“诸侯来朝,天子亲与之合瑞信者,正君臣,重法度也。”鱼符是隋唐时朝廷颁发的符信,雕木或铸铜为鱼形,刻书其上,剖而分执之,以备符合为凭信。
有的佩饰还有提醒、告诫的作用。《韩非子·观行》记载:“西门豹之性急,故佩韦以自缓;董安于之性缓,故佩弦以自急。”韦皮性质柔软,性子急的人佩带它告诫自己不要急躁;弓弦常紧绷,慢性子的人佩带它提醒自己不要懒散。清代出现了斋戒牌,在祭祀活动时佩于胸前,以提醒大家共保恭肃之心。
随着朝代更迭,社会变迁,特别是商业的发展,佩挂的严肃性越来越少,装饰意味越来越重,成为佩挂于身、寄意标高的玩赏之物。这种风气,晚清尤盛。
7. 古董核雕
1、殷根福(生卒年不详) 清末核雕工艺家。住吴县舟山。擅长橄榄核雕,刀笔粗犷,大刀铲削,形简意赅。核雕技艺深谙,闻名于海上,被古玩业誉为“殷派”。子小男,女小妹,继承父业,仍擅核雕。
2、周春毅,自幼耳濡目染,从小就对核雕充满了兴趣,其入门导师是父亲周泉兴,在周春毅年幼时为其培养了对核雕技艺的艺术灵感及浓厚兴趣,后因其技艺的增长与成熟,先后去苏州各个门派大师进修雕刻艺术。经过各界诸位名师的指点结合家族传承技法,使得周春毅在核雕创作上有了长足的进步,吸取各派别之优点。在风格上集各派所长,又有自己鲜明的特点,独树一帜,苏州舟山核雕新一代艺术家中的代表人物。
3、周义清,1968年生于舟山核雕老街,1985年离校后就进入村办企业舟山核雕厂从事核雕,工厂解体后,于1997年到无锡灵山大佛面佛修心;至2005年重返舟山核雕老街。在这九年中,他潜心于核雕刻的研究和创作,构思出了各种适应不同层次的玩家喜爱的佛教类题材作品,曾被多家核雕刻专业类书籍收录。
8. 古代核桃雕刻
核桃雕刻京八棱是一种传统的中国手工艺品,它是通过将核桃进行雕刻和切削,创造出一种八面体的形状。这种雕刻在中国古代非常流行,在明朝时期尤为盛行。
它可以被用于制作装饰品、章鱼、香盒、烟斗和其他小型物品等等,并且还可以涂上各种颜色来增加其艺术价值。核桃雕刻京八棱的雕刻技巧非常独特。它需要使用特殊的刀具和技法,以确保核桃不会碎裂。核桃的硬度也是其独特之处,这使得雕刻变得非常具有挑战性。
当艺术家通过技巧和耐心将其雕刻完成之后,核桃会变得非常精美、复杂和华美。这种技艺已经传承了数百年,成为了中国手工艺品的重要组成部分。
9. 古代核雕作品图片
我国古代的雕刻遗产是十分丰富的。从公元前2000年左右的殷、周时代起,就出现了玉、石、陶、骨器等雕刻作品。目前我国发现现年代最早的骨雕作品,它为研究我国骨雕艺术提供了珍贵实物。骨雕人头像比较完整,五官位置比较准确,制作手法古朴、粗犷,神态憨厚庄重。 新石器时代的先民们以极其落后的生产力,在同严酷的大自然进行搏斗,从而谋求生存时,就地取材,创造了这件作品,尽管稚拙古朴,却表达了一种对祖先的崇拜。
你所说的一只大猴和一只小猴运蟠桃,这个肯定不会是旧石器时代的东西。古代宋元明清时一般都玉雕石雕,很少有骨雕。20世纪以来,中国骨雕产地以北京、浙江、内蒙古、福建、广东等地为主。
刻的那么栩栩如生可能是近代的。
希望您拿去文物局看看。 呵呵。