1. 核雕书籍

首先，将橄榄核盘放在平坦的桌面上，然后用手指轻轻按压中心位置，使其向外弯曲。接着，将拇指和食指放在盘的两侧，用力向外扯开，直到盘的两侧完全分离。最后，将橄榄核盘的两侧分别旋转90度，即可完成玩耍。橄榄核盘是一种简单的手指玩具，其玩耍步骤简单易学，适合各个年龄段的人群。通过按压、扯开和旋转等动作，可以锻炼手指的灵活性和协调性，同时也能放松身心，缓解压力。除了按照上述步骤玩耍外，还可以尝试用不同的手指组合和力度来进行玩耍，增加趣味性和挑战性。此外，还可以将多个橄榄核盘组合在一起，形成不同的图案和造型，创造更多的玩耍方式。

2. 核雕经典题材

盘橄榄核好。

1、从工艺角度来说。橄榄核对雕工的要求很高，核雕作品的题材越复杂，就越考验雕刻师傅的手艺，而大部分的金刚菩提基本上没有雕工可言。此外，菩提产量大，市场上假的金刚菩提很多，而核雕工艺繁琐，刀工精湛，不仅假货的比例少，而且很容易就能辨别真假。

2、从盘玩的难易程度来说。相对于橄榄核雕，金刚菩提的盘玩难度可以说是有过之而无不及。金刚喜油喜汗，每次盘玩之前刷油可以说是必不可少的步骤，盘核雕有时候只需要我们身体的汗液就可以了。

3、最后来说说清洁方面的问题。文玩手串想要包浆上色，必须要做好清洁工作。金刚菩提很多都是一长串的菩提子，清洁起来又麻烦又费时间，而核雕手串的清洁难度相对来说就小得多。

3. 核雕艺术

中国南北朝时期具有代表性的雕刻，是位于洛阳的伊水河畔的龙门石窟。这个石窟中的很多雕塑作品，对应了佛经和现实社会中的不少人物，每一件雕塑作品的形象都不是简单的重复雷同，而是姿态各异、气象万千。龙门石窟不仅是中国古代佛教雕刻艺术的精品，也是人类宝贵的精神财富。

4. 核雕文物

核雕是一种独特的艺术形式，常常用于制作餐具、装饰品和工艺品等。以下是几种核雕搭配方案：

1. 核雕瓷器：可以将核雕技艺应用于瓷器上，制作出精美绝伦的茶具、餐具和花瓶等。与简单的白色桌布和花卉搭配使用，给人一种优雅、典雅、清新的感觉。

2. 核雕木制品：将核雕技艺应用于木制品上，可以制作出精美的木盒、木椅和木雕工艺品等。搭配上北欧风格的家具和简约的家居装饰，呈现出简单、自然、温馨的氛围。

3. 核雕玉器：可以将核雕技艺应用于玉器上，制作出华丽的玉佩、玉镯和玉环等。搭配上金黄色的家居装饰和暖色调的灯光，营造出典雅华贵的氛围。

4. 核雕铜器：将核雕技艺应用于铜器上，可以制作出古朴的文物复制品、铜锣和铜鼓等。与红色的家居装饰和暖色调的灯光搭配使用，呈现出浓郁的中国传统文化氛围。

根据不同的场合和个人喜好，可以选择适合自己的核雕搭配方案。

5. 核雕书籍哪本好

1、殷根福（生卒年不详） 清末核雕工艺家。住吴县 舟山。擅长橄榄核雕，刀笔粗犷，大刀铲削，形简意赅。核雕技艺深谙，闻名于海上，被古玩业誉为“殷派”。子小男，女小妹，继承父业，仍擅核雕。

2、周春毅，自幼耳濡目染，从小就对核雕充满了兴趣，其入门导师是父亲周泉兴，在周春毅年幼时为其培养了对核雕技艺的艺术灵感及浓厚兴趣，后因其技艺的增长与成熟，先后去苏州各个门派大师进修雕刻艺术。经过各界诸位名师的指点结合家族传承技法，使得周春毅在核雕创作上有了长足的进步，吸取各派别之优点。在风格上集各派所长，又有自己鲜明的特点，独树一帜，苏州舟山核雕新一代艺术家中的代表人物。

3、周义清，1968年生于舟山核雕老街，1985年离校后就进入村办企业舟山核雕厂从事核雕，工厂解体后，于1997年到无锡灵山大佛 面佛修心；至2005年重返舟山核雕老街。在这九年中，他潜心于核雕刻的研究和创作，构思出了各种适应不同层次的玩家喜爱的佛教类题材作品，曾被多家核雕刻专业类书籍收录。

6. 核雕作品

没有，他没有参加过天工奖评选。没有获得过天工奖，下面是他的获奖作品。

2013年作品《貔貅》 中国工艺美术 百花奖 获： 金奖

2013年作品《缠枝莲双耳瓶》 中国玉石器 百花奖 获 ：金奖

2012年作品《十八罗汉念珠》 中国工艺美术 百花奖 获 ：金奖

2012年作品《童子戏佛》 中国玉石器 百花奖 获：金奖

2011年作品《十八罗汉连珠》 中国玉石雕刻陆子岗杯 获：金奖

2011年作品《福寿双全》 中国玉石器 百花奖 获：金奖

2011年作品《十八罗汉连珠》 中国工艺美术 百花奖 获：金奖

2011年作品《有财有福》 中国工艺美术 百花奖 获：银奖

2009年作品《罗汉山子》 第四届中国莆田海峡工艺品博览会 获：银奖

2009年作品《如意弥勒》 第二届中国上海玉雕神工奖 获：银奖

2008年作品《江山多娇》 第二届中国上海玉雕神工奖 获：最佳创意奖

2008年作品《一生富贵》 第二届中国上海玉雕神工奖 获：最佳创意奖

7. 核雕课文

核雕

艺术历史悠久，明代随着经济的发展经历了由驱凶避邪的祥符功能向赏心悦目的把玩遣兴的转变，至近代则由诗意化的独立作品形式转变为具有一定宗教功能的佛教念珠，再一次改变了核雕清赏雅玩的属性。在当代，核雕成为文玩市场的新宠，根据不同的地域文化背景和审美诉求，形成了“南工”和“北工”两个不同的工艺风格。从核雕艺术的生成、发展，到当下不同地区艺术风格的形成中不难发现，核雕艺术形式风格的每一次变化皆源于其观赏主体和功用属性的改变。

一、核雕艺术的生成

对大多数非艺术专业的中国人来说，对传统工艺美术的了解，大概没有超过核雕的了。之所以出现这一情况，是因为中学课本中的一篇明代魏学洢的《核舟记》课文所致。读过中学的人基本上都能够背诵“明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、

木石。罔不因势象形，各具情态”这段课文。从课文中人们了解到，中国有一种精微奇巧的雕刻艺术，可以在一颗大“不盈寸”的小小桃核上雕刻“为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四”这么多内容。通过这篇课文人们还大体了解到，至少在明代时期就有了核雕这一艺术形式。

从艺术史学的角度去探讨核雕生成的具体时间是困难的，难以准确界定其生成的时间主要有文献和实物两个方面的原因。从文献的角度看，古人惜字如金，往往只录其大概，鲜有说明其原委者。《核舟记》虽然讲了一个生动的核雕故事，但却没有考辩其来历。从实物的角度看，因为果核不易保存，时间久远不是腐烂焚毁就是朽蚀虫蛀，虽然偶尔也能发现古人的核雕，但至今还没有一件实物在时间上超过《核舟记》文章中所记载的时代。在传统工艺美术的研究中遇到的最大难题就是文献记载的准确性和可信度。古代工匠社会地位低下，一般都是文盲或半文盲，他们无法对自己的作品和技艺进行记录。古代文人都有较高的社会地位，即使是“布衣”，也自视清高，一般不会与工匠为伍，故不可能做工艺美术方面的实证文录。他们所留下的文字，不是笔记就是小说，鲜有专题详论，更难得写作研究专著，偶有记述往往道听途说望物生义，其中不乏假托臆断和随意发挥。