1. 四象生八卦口诀

混沌开天辟，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦，易学理通天下。混沌就是搞不清楚闹不明白的意思，太古老的历史没必要非搞清楚不可。无极生太极，无极还是混沌的意思，从混沌的无极到太极中的有极，证明有是从无中生出来的。既然有了极了就要分阴阳，阴阳就是相反想对但又统一的一个闭合体。四象是相随相左的四个方向简称东南西北，八卦是揭示方法的原理，六十四卦是用各种方法原理叠加推理出来的结果。简单的解释一下阴阳，内属阴外属于阳，下属阴上属阳，举例说明什么是阴阳表现，1满口的仁义道德一肚子的男盗女娼，2台上伪君子台下真小人,3 明修栈道暗度陈仓，4救死扶伤钱包掏光，5挂羊头卖狗肉。思想决定物质，大富大贵都是深谙阴阳之术的高人。

2. 四象生八卦是哪八卦

太极，出自无极。无极意思是“没有界限”，太极意思是“终极界限”，所指的是宇宙的中心，万物的根源。两仪就是阴和阳。阴为柔，阳为钢。阴为虚，阳为实。阴阳生于太极。太极拳中，刚柔并济。两仪因各自有阴阳，生四象。从阳，生出太阳，少阴。从阴生出太阴，少阳。四象又因各自有阴阳，生八卦。八卦指乾坤兑艮离坎巽震，代表天地泽山火水风雷，每两个字相逆的四对。在八卦掌里，八卦指的是八个方位。摆扣步走圆形，练八卦掌时要走满八个方位。同时，基本掌法有八掌，和八卦之数。

3. 一生二仪,二仪生四象,四象生八卦

意思是：浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。

太极：所谓太极即是阐明宇宙从无极而到太极，以至万物化生的过程。太极即为天地未开、混沌未分阴阳之后的状态。

两仪：关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。

四象：四象即为：太阳、太阴、少阴、少阳。

八卦：乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。

四象的其他说法：

从数学角度论四象为：七、九、八、六。

从方位角度论四象为：东、南、西、北。

从一年季节论四象为：春、夏、秋、冬。

从人的名字论四象为：孟章、执名、监兵、陵光

从飞禽走兽论四象为：青龙、玄武、白虎、朱雀。

四象还有两种说法为：

一说为：金、木、水、火。

一说为：阴、阳、刚、柔。

四象分别为： 东 南 西 北

注：从飞禽走兽上分配四象为秦汉以后的方法，西白虎在秦汉之前称之为咸池。后人因为不能组成一个完整的体系而把咸池改为白虎。东吴时代的《七帝紫庭延生经》里为四象起了名字。分别为：前朱雀为陵光；后玄武为执名；左青龙为孟章；右白虎为监兵。

4. 四象生八卦,八卦定吉凶

1、这句话出自《周易·系辞下》，是说君子在国家安定的时候要不忘危险，国家存在的时候要不忘败亡，国家大治的时候要不忘变乱。

2、原句是：君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。

3、《周易·系辞》简介

《系辞》是《十翼》中的两篇。《易传》思想的主要代表作，“系”为系属之义。孔颖达疏：“系属其辞于爻卦之下。”为《周易》经文之外全书原理的通论。以“一阴一阳之谓道”立论，说明任何事物都具有两重性，肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物；提出“刚柔相推而生变化”，“生生之谓易”的观点。认为相反事物的“相幸”、“相荡”、“相推”、“相感”的相互作用是事物变化的普遍规律，是万物化生的源泉。

提出“是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的宇宙衍生观。认为“穷则变，变则通，通则久”，即事物必须经过变革才有前途。同时又承认“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈。贵贱位矣”的永恒性。还阐释八卦来源、占筮方法、圣人四道、乾坤德性和功用、九卦的含义等等。对中国古代哲学产生了巨大作用，传中提出的太极、两仪、道、器、神、几、意、象等，作为哲学范畴被后世广泛运用。文中以蓍求卦法成为象数学的重要依据。

5. 四象生八卦 八卦生

“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。

太者大也，太在古语中是写作“大”，是可以通用的，大极了、大到没有外面那是什么呢？就是宇宙，代指天下万事万物；极者栋也，栋是在什么位置呢？是在屋中央最高的位置，引申为最高的准则，那么太极就是宇宙（或万事万物）最高最基本的准则。

仪是仪容的意思，两仪是指宇宙万物所具有的两种仪容：白天和黑夜、寒和暑、天和地、男和女、正负极等等。远古最早的“气象学家”伏羲最初应该是指的前面两种，但这些都是具体的现象，到周易从哲学的角度概括为“阴阳”有一个发展的过程。

四象有的人解释为春夏秋冬，有的人解释为东南西北，都对但又都不准确，这里涉及到一个哲学上现象和本质的区别，而四象用“少阳、老阳（太阳）、少阴、老阴”更有包容性，其中蕴含事物的发展规律：由弱转强由强转向反面，循环反复。

卦字左边一个圭，最早是一把泥土做的尺子，右边是一个卜，就是一杆挂了旗子的长杆，用来做什么呢？放在太阳下用来测量太阳在地面的影子，推断时间、节气，推断这些干什么呢，安排当时的生产活动和出行，扩张开来，卦就是用来推断自然现象和人事变动的“尺子”，后做占卜用，古人用最常见的八种自然现象“天、地、雷、火、泽、风、水、山”代指所有的自然现象和人

事变动。四象生八卦即由事物的发展规律衍生出世界万象。既然世界是由规律支配的就为人们推断其发展提供了可能、占卜吉凶成了可能。

整句话通俗的说法即：自然的最基本准则滋生出宇宙万物都具备阴、阳的两种仪容，阴阳这两种仪容又滋生出“少阳、老阳、少阴、老阴”这蕴含事物发展规律的四种基本现象，蕴含事物发展规律的四种基本现象又滋生出代表着世间万象的八种基本卦象。

那么这个宇宙（或万事万物）的最高最基本准则到底是什么呢？即太极到底是什么呢？阴阳合二为一即为太极，用现在的话说叫矛盾的对立统一，世界万物都具备的一般特征就是矛盾的对立统

一（太极为混沌也是后人的一种说法）。

周易从伏羲到文王中间经历了几千年，从人类社会早期的象形到哲学的总结，是很多人集体智慧的结晶。周易出现在商朝末年，而商朝是中国历史上最迷信的王朝，无事不卜的文化是周易产生的土壤。伏羲时代还没有文字，反而造就了八卦强大的生命力，以数字类型的象形表达方式，解释空间可以很灵活，全世界都不可以通用，更接近于道；最初如果是用文字表达的，可能八卦反而没有这种魅力了。八卦是很了不起的一个东西，之所以伟大并不是说伏羲的年代我们的先民就知道是世间所有的秘密，这是不符合人类社会的发展规律的。而是因为宇宙本身再大再小的东西都是有共同之处的，当时的人简单的形式表达出了他们所能认知的身边事物的规律性，而这种规律性跟世间其他的当时他们并不知道的事物的规律刚好是契合的，就这样。只是看你是从哲学的角度还是从神话的角度去看这个问题了，从不同的角度看就会有不同的答案，这是符合易经的思想的。

6. 四象生八卦口诀图解

八卦即是四象演变出来的母象.

太极含阴阳，阴阳一分为二，是故太极生两仪。太极生阴阳，阴阳又生化成四象，四象即是四种形象，四象即是太阴、太阳、少阴、少阳。然后再由此形成的现实生活中的具体的形象,八卦即是四象演变出来的母象。即所谓无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。

7. 阴阳生四象生八卦口诀

这句话出自《易传·系辞上传》的第11章，原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”

整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面，而它们之间却是既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。

天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。

8. 四象生八卦八卦是什么

“太极生两仪，两仪生四象”最先出自伏羲的《易经》. 《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。” “两仪”指“阴阳”。1.《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（青龙、白虎、朱雀、玄武）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《吕氏春秋·大乐》：“太一出～～，～～出阴阳。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬。” 元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。” 金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。” 2.借指君主的父母。《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指 南山 以锡年，仰北辰而永庇。” 3.指阴阳、男女。鲁迅《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。” “四象”指“东方之神青龙；西方之神白虎；南方之神朱雀；北方之神玄武（龟蛇合体）”。也并指“天地”。整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。

9. 四象生八卦整句话

无极生太极太极生两仪 两仪生四像四象生八卦，八卦定乾坤

10. 四象生八卦出自

“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

意思指：阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象现在一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。

11. 四象生八卦口诀是什么

阴阳善拆无情棍 八卦圆形要认真

两仪截杀多生计 四象分明脚踏齐

揭法臂弹防恐漏 太极风云闪避身

棍星枪放麒麟步 平山子午更知踪

标龙出手如风箭 三枪下马不能容

提拦桥力身如柱 退步连环吞吐枪

锁喉枪法前师训 棍法长门习短方

拆遇迫时应退步 刚柔收缩是阴阳

平山擅打无情棍 下马金枪见阎皇

太极分开两边打 运星偷进胆魂惊

提拦接转须煞落 八卦飞开不让情

四象上头还有救 横星托夹跌如龙

真真假假正门法 引起偏门策更长

跟棍打上还恐接 梅花大煞眩奇光

浪棍埋身无处用 独地扶持取脑浆

麒麟步走如飞马 阴阳捷打影无寻

缠枝一抽魂不在 但凡摆救煞偏门

量天尺击桥手落 提转正门伏死地

锁喉枪法无些剩 拖打偏门退救长

务习纯熟为根本 莫失威仪在志诚