1. 石家庄许氏木雕

很久以前梅岭村与灵山头村是同一个村。

因梅岭村方家前山有一名村民到万边屿海涂捉小海，在万边屿的沙滩上发现一位刻着白衣娘娘字号的木雕塑像，像是从福建某地被水冲到大海漂泊到此地的。他就把它背到梅岭山头，因梅岭自然村均有庙宇，经当地村民商量，说灵山头没有庙，故此把白衣娘娘的神像送到灵山头落脚，并建成一座小庙。后重建成一座七间头的庙，叫白衣娘娘宫，在同年二月初二召集道士法师，烧香、点炮、诵经给神像开光，此后每年二月初二作为白衣娘娘的寿日。有一次她化成一位全身穿白的书生到温州写戏，一戏班把戏箱送到灵山头，说有一位一身白衣的先生，写的戏，当地人听了都觉得神奇。此后，每年二月初二，庙里染了几十双红鸡蛋，送给周边一些婚后不孕不育或是生育多女不生男的妇女，意为送子。都是公公婆婆为自己媳妇来庙烧香，点烛拜娘娘作为求子，在娘娘神像面前讨得一双红鸡蛋给儿媳服下，据说这样做了，儿媳明年有望怀孕产子。从此，白衣娘娘成了远近闻名的送子娘娘。这就是白衣娘娘的由来。据史学家探源考证，《白蛇传》的故事起源于北宋时期，发源地在今河南鹤壁黑山之麓、淇河之滨的许家沟。黑山又名金山。早在魏晋时期，左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事：“犊子套黄牛，游息黑山中。后与连眉女结合，俱去，人莫能追。”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事，故事主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。相传，白蛇闹许仙里的白蛇精，当年曾被许家沟一位许姓老人从猛禽口中救生。白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火逐渐冷落。黑鹰转世的金山寺长老法海和尚十分恼火，决心破坏许仙的婚姻，置白娘子于死地，于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。

2. 石家庄木雕加工

曲阳县正阳街。

曲阳石雕批发市场曲阳县正阳街，占地面积9000亩，总面积5.8平方公里，是一个以大理石雕刻和板材加工为主，融工、贸、旅、展为一体的综合性开发区。

曲阳县位于保定市西南部，西北与阜平、东北与唐县相邻，东与定州、南与新乐、西南与行唐接壤，距首都北京200公里，距石家庄、保定均80公里。地形地貌多样，有六山一水三分田之称，由西北向东南依次为浅山、丘陵、河套、平原。

西北部以片麻岩为主，中部丘陵区以石灰岩为主，西南部为河套区，东南部为平原区。境内资源丰富，有大理石、石灰石、煤、云母、铁、耐火土、铝矾土等38个矿产品种，主要分布在浅山和丘陵区，尤以石灰石储量最为丰富，达150亿立方米。

3. 石家庄许氏木雕厂地址

一、马头墙

 

马头墙，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。

 

马，在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”，等等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱。这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火墙，称之为“马头墙”的动机。

 

马头墙的“马头”，通常是“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书做官”这一理想的追求。高大封闭的墙体，因为马头墙的设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。而从高处往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”的动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。

 

二、围合式院落、庭院

 

庭院是千百年来中国建筑的主要表现形式，在以房屋围合的形制中，装载着中国人的思想观念和审美情趣，这种内向封闭而又温馨舒适的院落空间，曾经滋养培育了一代代中国人的性情和性格，以致成为最为普遍的传统生活方式。在使用上，院落空间几乎包容了家居的全部生活内容。院落式民居吸引人的是隐藏在建筑形式后面的人文精神。

 

围合，不仅仅指的是物理的保护，而是建立人与人之间关系的东西，围合形成独立完整的局部空间而感受到安全感与归宿感。围合也必然形成大间距，既保证了居民私密空间的距离，同时又扫除了因安全而附加的封闭感觉，促成空气流通，营造了良好的局部气候条件。围合力弱的空间，人处于这样的环境中，几乎感觉不到凝聚力和存在感。

 

三、朱红色大门、镂空花窗

 

单纯的高会给人压抑的感受，故而在围墙上又常镂空雕刻花窗，图案往往是喜鹊登梅，喻寒尽春来的喜讯，既是在家妻儿的向往，又是对在外家人的祝福。窗雕图案多采用谐音与暗喻方式，如雕佛手、寿桃暗指“福禄寿全”，如在雕的花瓶里再雕上月季花图案则指“四季平安”，如瓶中插的是如意则是“四季如意”，如雕马和猴者，则谐“马上封侯”之音，蝙蝠倒挂意指“福到”，还有很多抽象的各种龙图案，龙象征王权，刻龙是指望家族仕途通达，不敢刻太明显是以区分百姓与皇家之别吧！有一许氏民宅的窗棂上雕的“八仙图”，八仙图并无八个人物出现，却表现的是八位神仙的法器，用借物喻人的手法暗示八仙，是所谓的“暗八仙”。这些图案不仅起着装饰美化的作用，还具有采光通风、防尘、分割空间的功能。极力再创虚与实的对比。

 

朱红色，又称中国红，是红色颜色之一，介乎红色和橙色之间，是一种不透明的朱砂制成的颜色，因为宫殿装修的主色调使用的是金黄色和朱红色，因此朱红色表示高贵与权威，朱红色的大门象征着庄重。

 

四、石雕、木雕、砖雕

 

石雕、砖雕、木雕是古徽州建筑的“三雕”。徽州木雕、石雕、砖雕艺术善于处理原材料本色，既能溶化在建筑物整体之中，又能像水墨画一样，清新淡雅，特别是木雕艺术，更为古色古香的建筑锦上添花。

 

在青砖上雕刻出人物、山水、花卉等图案，是古建筑雕刻中很重要的一种艺术形式，主要用于装饰寺塔、墓室、房屋等建筑物的构件和墙面。粉墙上饰以砖雕、石雕花窗，或放长条石桌、石凳，点缀小品，使建筑、山水、花木融为一体，庭院小，颇得园林之趣，体现了建筑的有机功能，但石雕、砖雕囿于材质坚硬，并未见有精妙之处；常见徽州木雕把不同类别的东西组合在一起，如人物、花鸟、山水、八宝博古、几何形等共处一个画面上，主次分明，各起各的作用，显得民间风味浓郁，装饰性强。

 

不论砖雕、石雕还是木雕，虽然是住宅和附属在建筑物上的部件，如门罩中的砖雕，天井四周山水、花鸟题材的石雕，或是窗扇下栏板，屋檐下檐条、雀替，楼层栏板上带有主题性的木雕，但它们统统都是一幅独立的画，一件完整独立的艺术品。

 

五、坡屋顶

 

在中国，坡屋顶几乎是传统建筑的代名词，在传统建筑中占有举足轻重的地位，传统的坡屋顶造型设计，会使宫殿、庙宇等宫殿建筑产生雄浑、挺拔、高崇、飞动和飘逸的独特韵律，也会使民居建筑产生亲切、自然和温馨的感觉。

 

  坡屋顶有许多优点，比如节能，夏天聚热于顶部，冬天又不感觉室内冷。因为热气是往上跑的，坡顶可以聚热气于两坡交叉位；风也是往上跑的，因为风会通过低处的窗往上坡顶窗聚合(其实是和户外的风流聚合)，这样室内通风也会比较好；不积水，防水性能好。

 

 六、飞檐

 

中国特有的建筑结构，它是中国古代建筑在檐部上的一种特殊处理和创造，常用在亭、台、楼、阁、宫殿、庙宇的屋顶转角处。飞檐是其屋檐上翘，形如飞鸟展翅，轻盈活泼，是中国建筑上民族风格的重要表现之一，我国传统建筑檐部形式，屋檐特别是屋角的檐部向上翘起。飞檐设计构图巧妙，造型优美的屋顶给人们以赏心悦目的艺术享受。飞翘的屋檐上往往雕刻避邪祈福灵兽，似麒麟，像飞鹤，有人喜欢灵兽，有人喜欢祥云，或是一条活蹦乱跳的鲤鱼，代表着临水而居的亲水文化。

 

七、四合院

 

四合院建筑的规划布局以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征。形成以家庭院落为中心、街坊邻里为干线、社区地域为平面的社会网络系统，同时也形成了一个符合人的心理、保持传统文化和邻里融洽关系的居住环境。

 

四合院采用的是老北京四合院建筑风格，强调居住空间的私密性，中国的住宅建筑大部分都是内院式住宅，但南北方有差异。南方许多地区的四合院，其四面的房屋多为楼房，而且在庭院的四个拐角处房屋相连，东南西北四面的房屋并不独立存在,在楼房合围下，南方住宅庭院一般较小，被称为“天井”；而北方的四合院院落宽绰舒朗，四面房屋各自独立，彼此之间有游廊连接，方便起居。

 

八、青砖、黛瓦或粉墙   

 

“粉墙黛瓦”即雪白的墙壁，青黑的瓦，用来描写房屋的。建筑色彩上，江南民居青砖、粉墙、黛瓦，形成质朴、淡雅的风格，屋盖是青瓦，外墙用砖砌，屋顶、屋檐、空斗墙、观音兜山脊或马头墙，形成高低错落的形体节奏和粉墙黛瓦、庭院深邃的建筑群体风貌。

 

江南水乡民居总的面貌是：平房楼房相掺，山墙各式各样，形成小巷和水巷驳岸上那种高低起伏、错落有致的景观，建筑造型轻巧简洁，虚实有致，色彩淡雅，因地制宜，临河贴水，空间轮廓柔和而富有美感，因此，常被人称之为“粉墙黛瓦”、“小桥流水人家”。

4. 石家庄市许家大院位置

1929年，亦即民国18年，陕北大旱，颗粒无收。冬天，哀鸿遍野，灾民黑压压地涌向渭河滩。下堡村蛤蟆滩的二茬光棍梁三，收拾得齐整干净，大步流星地在女性灾民群中穿行。梁三年过四十，妻子新丧，大家当然明白他的企图。

果不其然，梁三将宝娃子母子二人领进了他的草房院。他抚摸着宝娃子的头，发出了再创家业的豪壮誓言。宝娃至此改姓梁，大号叫梁生宝。梁三是蛤蟆滩上的勤劳农民，其父艰难创业，给他留下了三间正房，为他娶了妻子。

然而，他命运不济，牛死妻亡，天灾人祸，接踵而来，连祖上传给的三间房也变卖了，只剩下个空荡荡的草房院。如今，饥荒又给他送来了贤惠的妻子和可爱的男娃，潜藏在心中那不屈不挠的创业希望又升腾了。然而，创业艰难。

梁三苦苦劳动十年，光景依然如旧，得到的只是失败和屈辱，以及脖梗上的死肉疙瘩、喉咙里永远咳不完的痰。创业的担子，历史地落到了生宝的肩上。

梁生宝与郭振山的矛盾冲突核心是谁应该主宰蛤蟆滩社会生活的沉浮，掌握蛤蟆滩人生活的方向盘。他俩的矛盾斗争在《创业史》的第一部已经展开，只是居于次要地位，到第二部就上升为主要矛盾。

“能人”郭振山在旧社会走街串巷卖瓦罐，有着商人的精明，土改时立了功，外号“轰炸机”。梁生宝与贫雇农互助合作初期，蛤蟆滩很多人私下里“几乎一致的看法是，要是代表主任郭振山出头领导那样一个互助组，也许还有点门路。”

在蛤蟆滩人的眼里，“论办事能力，郭振山不在乡支书卢明昌之下”，然而，郭振山这位蛤蟆滩最早的党员，挂着代表主任的牌子，只想享受代表主任的荣誉，却不想承担代表主任为贫雇农生存发展操心的重任。

他把富裕户郭世富当成自己的榜样，他给自己制定了五年计划，按人口平均，土地面积赶上郭世富。高增福互助组缺少畜力，想吸收两户中农，托他去做工作，他劝高增福，应该打自个过光景的注意。

梁生宝垫钱为互助组买新稻种，他却暗中贯彻执行自己的五年计划，私下里投资韩万祥的砖瓦窑，事后还埋怨梁生宝没有给他留新稻种，忘了他这个入党介绍人。

梁生宝冒着危险带领群众进山割竹子，帮助困难户度春荒，他却埋头改旱地为水田，拼命追赶富裕户郭世富。此后，梁生宝克服各种困难，在互助组的基础上成立灯塔社，他就搞假的互助联组，与梁生宝对抗。

梁生宝搞牲畜合槽，进行互助合作示范，他就杀猪卖肉，显示互助联组的优越性，吸引人们的注意力，然而，郭振山虽然聪明过人，却目光短浅，始终只看眼前，不知放眼未来。他既爱面子，又捞实惠的精明，不可能长久蒙蔽蛤蟆滩的群众。

梁生宝与郭振山的冲突，表面看来是新旧两位代表主任的矛盾，实质是对于代表主任职责的理解的冲突，是把“代表主任”看成公共利益的看守者，底层群众权益的保护者，还是看成捞取个人荣誉的招牌，获取一己私利的通行证。

梁生宝把自己当成底层群众的公仆，办任何事情都以公字当先，为底层群众的利益着想。郭振山是一个缺乏公共意识，只关心自己利益的人，不想为底层群众奉献，单想获取公仆的荣誉。

到后来，连许家大院最信任他的改霞妈，也对他产生怀疑，才使他认识到，一个普通的庄稼人，只有真心实意为集体谋福利，才能得到底层群众的信任

经过与郭世富和郭振山两位“能人”斗争的洗礼，梁生宝逐渐从蛤蟆滩的社会生活边缘走向中心，逐步占领了蛤蟆滩人改造旧世界、开创新历史的舞台。

虽然旧的生存方式及其代表人物绝不愿轻易退出历史舞台，尽管他们机关算尽，采用各种手段阻止新生力量的成长，然而，这一切反作用力，只能催生新生势力的代表梁生宝在开拓新生活的道路上愈挫愈勇、不断壮大。

进一步来说，新生力量的代表，也只有经历各种艰难打磨，挣脱各种困苦羁绊，才有能力挑得起新事业的大梁。《创业史》共上、下两部

5. 石家庄许氏木雕艺术馆

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　　沈阳张氏帅府导游词

　　张学良故居陈列馆位于沈阳市沈河区朝阳街少帅府巷48号，张学良故居陈列馆，又称“大帅府”或“少帅府”。是奉系军阀首领“中华民国陆海军大元帅”张作霖和其长子“千古功臣”张学良将军的官邻和私宅。

　　张学良故居陈列馆建筑群，从1914年开始兴建，到1933年截止，形成了由中院、东院、西院和院外四个部分组成的风格各异的建筑群。张学良故居陈列馆总占地面积3．6万平方米，总建筑面积2．9万平方米。1985年3月，沈阳市人民政府将张学良旧居陈列馆定为市级文物保护单位。1988年12月，辽宁省人民政府公布其（张学良旧居陈列馆）为省级文物保护单位。1991年7月，国家建设部和国家文物局联合发文，把张学良旧居陈列馆建筑群列为全国优秀建筑群之一。1996年，被列为国家重点文物保护单位。

　　中院始建于1914年，建成于1916年。中院是传统的中国式建筑——三进四合院，坐北朝南，呈汉字“目”字型，青砖成瓦，飞檐兽吻挑脊，雕梁画栋，朱漆廊柱。石鼓柱础，石条台阶，方砖方石铺地，是砖木结构的仿王府式建筑。全院占地 3900平方米，房屋共13栋，计57间，建筑面积1460平方米。中院正门前有青石板铺垫门阶，门阶两旁立有上下马石。正门两侧有石雕抱鼓石，上卧的大狮子抱小狮子。正门房共七间，中间为门洞，中三间为回缩门廊，廊柱上部木雕彩绘雀替和楼空雕花。朱漆大门扇上绘有秦琼、敬德两个门神，门洞内悬着一块横匾，上书“治国护民”四个大字。经过门洞我们进入帅府的人进院。一进院门洞两侧各三间，东在门为警卫室、传达室；西三间为电工室、电话室。东西厢房各三间，东厢房是帅府的内帐房，掌管帅府内的财务开支。西厢房是呈启处，设文武呈启官，专门接待禀报、引进前来帅府公平或拜访的文武官员。与二进院相间隔的是一座7米高墙，中间开有大门，门口透雕里花顶饰门楼，称为垂花仪门。两门柱有护柱抱鼓石和石狮伏立的步鼓门枕石。门内有一座两重木屏壁，木屏可以对开，两侧可以沿回廊绕行人内。此处仪门是张作霖当年迎接贵宾举行仪式的地方。遇有重要客人到来，木屏中开，张作霖出迎，客人可以从中开的重门直入二进院。帅府人员和普通客人都从木屏两侧绕行沿回廊进入。今天，前来参观的客人全都是贵宾，所以仪门大开，欢迎各位贵宾进入二进院参观。

　　二进院呈长方形，周围有起台回廊四合。二进院是张作霖办公和会客的地方。正房7间，中间一间为过厅。门前，修一雕花门楼，门楼正上方悬一横匾，上书“望重长城”，。这是当时的乡绅送给张作霖的，颂扬张作霖威望象长城一样厚重。正房东三门依次是张作霖的卧室、办公室。西三间是会客室和书房。 东西厢房各5间，东厢房中间为厅，南屋为秘书长室，北屋为内收发。西厢房是一般秘书室。正房东三间原是张作霖居住和办公的地方，现在里面展出的是张作霖及六位夫人的蜡像。坐在中间的就是“中华民国陆海军大元帅”张作霖。张作霖1875年出生，1928年死于皇姑屯事件，享年54岁。张作霖左边戴项链的那位是张作霖的原配夫人赵夫人，，她是张学良的生母，赵夫人与张作霖同岁，21岁与张作霖结婚。生有长女首芳、长子学良、次于学铭。在1912年4且去世，享年38岁。 一生没有到帅府居住过。坐在炕上的另一位是继配卢夫人。1900年秋天与张作霖结婚，为张作霖生有2个女儿。赵夫人去世之后，张学良姐弟三人由她养大，所以张学良一直都非常尊敬卢夫人。1974年去世。张作霖右边靠近的是三夫戴夫人。右边另一位是四夫人许夫人。许夫人为张作霖生有2男2女，张学思就是许夫人所生，张学思是张家唯—一个共产党员，曾任海军参谋长。许夫人一生教子有方，1928年去世。外屋南侧是五夫人寿夫人。满族人，有一定的文化水平，精明能干，张家的一切内务都由她一个人打理。为张作霖生有4个儿子，母以于贵，是张作霖最喜爱的夫人。1966年在台湾去世。北面的是六夫人马月清。这位夫人比张作霖小五岁，张作霖去世的时候，年仅23岁。为张作霖生了最小的一个女儿张怀敏。1975年在台湾去世。参观过蜡像展，我们参观帅府的三进院。

　　三进院与二进院相似，是帅府的内宅，张作霖的家属大都住在此院。正房7间，中间供奉张家祖宗灵位。东屋为张作霖二夫人卢氏居住（张作霖原配夫人赵氏于1912年去世，尚未进帅府）。西屋原为三夫人戴氏居住，去世后，1917年张作霖娶五夫人寿夫人，曾居住此屋。东厢房为四夫人许氏居住，张学思同志生于此屋。西厢房是张学良与于凤至居住的地方。进入西厢房，迎面有一横幅，上书“天下为公”，这是孙中山先生1924年4月为张学良写下的墨宝，孙中山非常赏识张学良的才干，希望他能以天下为己任。横幅的下面是一座大钟，上面的时间是午夜两点钟二这正是“9．18事变”中沈阳失陷的时间。北屋是张学良与于凤至的卧室，二人结婚时，新房就设在此屋，在此屋两个人生有三男一女。现在屋内有木床一个，是从民间收集来的；梳妆台一个，是寿夫人使用过的，在小青楼发现并搬于此；汉白玉根雕茶几一个，这是此屋原物。南屋是张学良的书房。1922年以后，大青楼建成，张作霖搬入大青楼一楼办公。家眷也大部分搬入大青楼内，三进四合院改成巡阅使署办公处。帅府中院的建筑是典型中国传统的古典建筑。在细部处理上既沿袭了中国传统的民间风俗，也呈现了东北，特别是辽南的风土人情。这些特点体现在建筑的雕刻上。二进院和三进院的正房窗下墙裙处，都镶嵌一米高的砚石石刻各26幅。一、二、三进院厢房和门房、山墙础石也都镶有多幅寓意深刻的石雕。石雕寓意大都为富贵吉祥，功名利禄的内容，也有历史典故。东北盛产的萝卜、白菜、茄子、辣椒、高粱、谷子，乃至辽南西部张作霖老家盛产的芦苇。河蟹等都成为雕刻的题材，用以镶嵌帅府的建筑。有的石雕竟以“马上封候”、“吃各国”、“握全球”为内容，表现出张作霖的政治野心和抱负。三进院回廊四角有角门，通过东角门可以到达帅府东院。在东院，角门被花园假山山洞所隐蔽，是帅府花园中的曲径通幽的一景。

　　现在，我们来到了帅府东院。帅府东院，原是帅府的后花园，也称帅府苑。东院主要包括小青楼、帅府花园、大青楼和关帝庙。 那座青砖建筑就是小青楼。小青楼是张作霖为五夫人专门修建，1915年始建，1918年落成。建筑面积450平方米，是一座中西合壁式的砖木结构建筑，分上下两层，一楼东屋为五夫人卧室，西屋为会客厅；二楼为张作霖的几个女地居住，所以此楼人们也称“小姐楼”。1928年6月皇姑屯事件中，张作霖被炸成重伤，。就安顿在此楼一楼西屋会客厅里并在这里谢世。小青楼一直是一座危房，内部不便对游客开放。我们经过假山，就来到了大青楼。大青楼1918年始建，1922年建成，面积2460平方米。大青楼是仿照北洋军阀政府总统曹馄在天津的公馆——曹家花园的样式，设计制造的。因该楼用青砖而建，故称大青楼，是一座罗马式建筑，此楼三层，楼顶有阁楼，地下有地下室。一层、二层及楼顶都有宽敞的阳台，每年中秋节赏月，张学良旧居陈列馆全家登此楼顶赏月，北与故宫凤凰楼相对，是当时奉天最高的两个建筑之一。 1928年“皇姑屯事件”之前，大青楼是张作霖办公及家眷居住的地方；之后，张学良进入大青楼办公。下面大家随我到里面参观。

　　大家随我到北面客厅参观。这间客厅叫老虎厅，因厅内摆放一只老虎标本而得名。这里有一幅张作霖与老虎标本的照片，这只老虎标本是东道边镇守使汤玉磷，在大青楼建成之际送给张作霖的，现在标本的原件在同泽中学。1929年1月10日，震惊全国的“杨、常”事件，即张学良处决杨字霆、常荫槐，就在此厅。 进楼左侧是张作霖办公室和卧室，张学良主政东北时为秘书长室和秘书厅。二楼正南是张学良的办公室，正北是张学良和于凤至的卧室，正东、东北角和西北角，分别为张学良子女居住。三楼为张作霖几位夫人居住。大青楼自建成到“九·一人”事变，一直是张氏父子的官邸和私宅。期间历经两次直奉大战、张学良承接父业、东北易帜、处决杨常、南京政府任命张学良为东北边防军总司令长官、接受全国陆海空军副总司令信印、武装调停中原大战等重大军事活动。大青楼可以说是中国现代历史的见证。参观过大青楼，接下来我们参观关帝庙。

　　关帝庙又是帅府家庙。依据张作霖老家辽南习俗，在房舍东北角都修有礼祠堂、家庙，张学良旧居陈列馆也不例外，张作霖尚武，尊崇关帝，因此在家庙的正中殿建有关羽塑像，两侧是关平和周仓，四季供奉香火，每当张作霖出兵打仗都要事先来拜一拜。正殿东侧一殿，是张家的祖宗灵位。西殿供奉有关关公的书画。 以上我们参观的就是东院的建筑以及发生的历史事件。还有一些建筑被其他单位占用，不能参观，下面向各位贵宾作一下介绍，以补救不能参观的遗憾。帅府大院的最西面是帅府两院——红楼群。1914年，在兴建中院时候，就同时建起了两院，原有七间瓦房和两组四台套院。张学良主政东北后，眼看自己的弟弟一天天长大成人，就决定拆掉原建筑，请名师设计了七栋北欧式三层楼房，准备分给每个弟弟。1930年经招标，由荷兰建筑公司承建。1931年春开始动工，刚打好地基，此时爆发了“九·一八”事变。工程被迫停止。荷兰建筑公司将张学良告上国际法庭，张学良只好派人赴日内瓦申辩：我本人全部财产——包括施工工程已被日本人霸占，因此，我不能再承担债权债务。日本人迫于国际压力，支付全部建筑费用，1933年建起了两院红楼群。但从实际意义上讲，即使日本人出钱建造了红楼群，那钱不也是从帅府的边业银行的金库中夺去的吗？所以说西院仍是张学良所建，西院是帅府的一部分。

　　帅府的院外部分包括帅府办事处、边业银行和赵四小姐楼。帅府办事处位于帅府大院东南侧，占地3291平方米，建于1925年。是一座罗马式建筑，用以接待帅府客人，因其主楼内有一个豪华舞厅，人们也称之为“帅府舞厅”。边业银行位于大院正东，占地4967平方米，建于1925年，是一座东西合壁的建筑，地上三层，地下一层。边业银行是帅府的私家银行，是当时东北最大的银行之一，拥有货币发行权。“九·一八”之后，边业银行内的财物被日本人抢劫一空。在边业银行西北角是赵四小姐楼。赵四小姐楼是一座东洋式建筑，占地面积547平方米，有十余个房间，一层是接待室、舞厅、餐厅等，上层是会客厅、卧室、琴房、起居室、卫生间等。1928年张学良与赵四小姐相识，并于同年在北陵别墅同居。心胸大度的于风至感念赵四的真情，力主修建了此楼。赵四小姐把自己的卧室设在西北角，虽然阴冷一些，但抬眼就可以望见大青楼里张学良办公室的灯光。在这里她和张学良有了唯一的儿子。

　　陈列馆四个部分的建筑如上所讲。张学良故居陈列馆建成至今已经七八十年了，可谓历尽劫波，饱经沧桑。“九·一八”事变之后日本人对张学良故居陈列馆进行了大量的破坏、改建；解放后又不同程度被单位及个人占用。1991年辽宁省政府、沈阳市政府先后投资1400余万元，动迁、恢复了主体部分原貌。1992年9月张学良故居陈列馆主体部分——中院和东院，正式对外开放。张学良故居陈列馆，已经成为海内外瞩目的观光胜地。 纵观张学良故陈列馆，建筑风格各异，饱经沧桑，帅府的建筑成为中国现代历史的见证；张学良将军为中国现代历史作出的丰功伟绩永远不可磨灭！

6. 石家庄木雕雕刻

隆兴寺，别名大佛寺，位于河北省石家庄市正定县城东门里街，原是东晋十六国时期后燕慕容熙的龙腾苑，公元586年（隋文帝开皇六年）在苑内改建寺院，时称龙藏寺，唐朝改为龙兴寺，清朝改为隆兴寺；是中国国内保存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。寺院占地面积82500平方米，大小殿宇十余座，分布在南北中轴线及其两侧，高低错落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要实例。隆兴寺核定为中国AAAA级旅游景区 、全国首批重点文物保护单位 、中国十大名寺之一，地址在河北省石家庄市正定县城东门里街

7. 许氏木雕艺术馆

安徽的景点有黄山、宏村、九华山、方特欢乐世界、天堂寨、天柱村、徽州古城、光明顶等等，以下对其中一些做详细介绍：

1、黄山

黄山，位于安徽省黄山市，原名黟山，唐朝时更名为黄山，取自“黄帝之山”之意。黄山是世界自然和文化双遗产，世界地质公园，中国十大名胜古迹之一，国家5A级旅游景区。

黄山风景区面积160.6平方千米，东起黄狮 ，西至小岭脚，北始二龙桥，南达汤口镇，分为温泉、云谷、玉屏、北海、松谷、钓桥、浮溪、洋湖、福固九个管理区，包括200多个大小景点。

黄山以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”著称于世，拥有“天下第一奇山”之称。“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”是对黄山最好的评价。

门票价格

旺季(3月-11月)：230元。

淡季(12月-2月)：150元。

2、天堂寨

天堂寨的水景主要表现在瀑布与溪水潭池上，区内瀑布成串，溪水潺潺，潭池水溪清澈，山清水秀，生态幽雅，均属优良水景景观，计数百处，知名有五，其中尤以一号瀑布、三号瀑布、龙井河溪为最。一号瀑布（九影瀑布）：瀑布高挂，落差61米，水帘幅宽8米，瀑布下有深潭，潭面30平方米，瀑布四季不涸，雨季更甚，水势凌空而下，潭内雾气腾腾，瀑声轰鸣，远观似千军万马滚滚而来。

三号瀑布（泻玉瀑布）垂直高度62米，水帘宽11—13米，瀑岩呈淡紫色，略倾斜且岩面凸凹参差不齐，水流其上似滚珠泻玉 独特壮观，瀑布下滑跌落在石坪上，可谓是“清泉石上流”。瀑布周围绿树陡峰，景色怡人。

3、徽州古城

主要景点

徽园

徽园，是安徽省黄山市歙县在原徽州府衙一带修建的仿古旅游区。是集牌坊、古民居、祠堂"徽州"三绝"，融砖雕、木雕、石雕"徽州三雕"精髓。徽园2000年对外开放。素有"徽州文化大观园"之称，1999年3 月25 日动工，2000年11月16日建成开园，徽园位于古城闹区，南连中 和街，北接徽州路，占地2公顷，建筑面积1.8万平方米，主体建筑有:仁和楼、得月楼、茶楼、惠风石坊、徽园第一楼、得意楼、春风楼、 过街楼、古戏楼、莲池玉带桥、万金灵龟、九龙九凤壁，以及住宅楼房百余间。

许国石坊

许国石坊，又名大学士坊，俗称"八脚牌楼"。位于安徽省黄山市歙县城内阳和门东侧，跨街而立。立于明万历十二年十月(公元1584年)。许国石坊是许氏衣锦还乡时在家乡歙县立此坊。许国石坊，其不是通常的四柱而是八柱，形成四面围合，中国仅此一例牌坊是封建社会为旌表功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑，是最能诠释中国古代历史文化的载体。被誉为"东方的凯旋门"。

8. 石家庄许氏木雕艺术馆开放时间

1、老君岩山门

老君岩的山门，曲尺型的上下两级平台，是阴阳太极八卦的变型图案，正前耸立的这方天然石头上镌刻着“青牛西去，紫气东来”八个篆字，还有这幢以盘根错节为窗饰挂落的石构山门，充满了山野气息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓尽致，令人有进入物外仙境的快意之感。沿着这条幽静的林荫石径往前，植物界巨人——榕树分立两侧。那一丛丛既密又长的树根，有如老子的长髯，昭示出老子的思想“天长地久，无限生机”。

2、老君造像

老君造像被列为全国重点保护文物，是中国道教石刻中独一无二的艺术瑰宝。据清代乾隆年间编纂的《泉州府志》记载：“石像天成，好事者略施雕琢。”说明它是一块形状肖似老翁的天然巨岩，是巧夺天工的民间工匠略施技艺，把它雕刻成春秋时期著名哲学家、思想家、道教开山鼻祖老子的坐像。汉代著名史学家司马迁在《史记.老子韩非列传》中记述“老子姓李氏，名耳，字伯阳，谥日聃。”故籍为楚地苦县历乡“曲仁里人”。老君造像原先有一座高大的道观围护，规模宏伟的真君殿、北斗殿等道教建筑颇为壮观，后来道观被焚毁，老君岩便露天屹立，与大自然浑为一体，它的健在，足以证实誉称“世界宗教博物馆”的泉州古城，在宋代的道教文化是十分发达兴盛的。

3、老君造像

石像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米席地面积55平方米。由于它是中国现存最大，雕技最绝年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戏称之为“老子天下第一”倒也名符其实。

4、虎乳泉

“虎乳泉”位于“清源天湖”上方的岩坡上。据《寰宇记》云：“《汉书》朱买臣传谓东越王所保之泉山是也”，南宋初年闽人叶廷圭《海录碎事》载：“泉山，泉州之主山也，山有孔泉故名”。清源山因名泉山，泉州就因泉山而得名。

“虎乳泉”旁有“孔泉”石刻。泉眼上下皆石，上石如壳，下石如砥，中坼有孔窍，泉从隙缝里流出，注入一方形石孔中。上有吕道人题刻“虎乳”和宋朱熹撰写的“源头活水”石刻。“虎乳泉”长年不涸，游人耳贴岩石，可闻其岩下传出“咕咚”的阵阵响声。

5、千手岩

千手岩又名观音寺，它是因为供奉观音像而得名。千手岩处在清源山的左峰，寺宇红墙素瓦，显得格外清新。大殿正中靠后供奉的是宋代石雕佛教创始人释伽牟尼坐像，石像工艺精湛，惟妙惟肖，是清源山宋代石雕艺术佳作之一。

6、弥陀岩

弥陀岩是清源山风景名胜区幽谷梵音意境区内的主要景点之一。1961年5月公布为福建省重点文物保护单位。过了千手岩，沿古道拾级布上，经振衣亭即到弥陀岩山门，门柱镌有明代书法家张瑞图撰写的一对楹联：每庆安澜堪纵目，时观膏亩可停骖，可见这里是登高望远，把酒临风的好去处。

这里巨石峭立，古木参天，近旁的天侣呈瑞，是两株不同的树种紧紧地抱在一起，一棵为重阳木、一棵是榕树，树根相盘，树身相抱，树丫缠绕，如胶如漆，历经历300多年，宛如一对忠贞不渝的恋人。

弥陀岩的仿木石构石室，建于元顺帝至正二十四年（公元老派1364）。室内的元代石雕阿弥陀佛立像，就天然崖壁雕凿而成，高5.77米，宽2.5米，头结螺髻，足踏莲花，左手平胸，右手下垂，造型端庄大方，慈祥和善。石室的建筑特色和佛像服饰，为研究中国垂江以南元代建筑和佛教石刻艺术提供了重要的实物资料。石室右侧的大元至正二十四年告功立石碑文记载：平章三旦八御史贴木尔不花宪法使孙三宝佥事释迦如捐财首倡化合众缘易殿以石建台搭改堂宇再精琢佛相涂金。在此方193个汉字的元代石雕碑文中，出现了13个简化汉字，这在元代碑刻中实为罕见。

7、九日山祈风石刻群

石室的上方，沿寻佛经拾级而上，在陡峭的石壁下，有清乾隆年间福建陆路提督马负书手书的佛字石刻，被誉之为闽海第一佛。中国著名书画家黄胄所书的拜观二字摩崖石刻，更是熠熠生辉，蔚为壮观。石室前左侧的崖壁旁，有一巨石耸立，榕树攀生，古人镌有一啸台、云谷等石刻。石室的右下方大平台，原有古刹弥陀岩寺，塌毁于文革期间。

8、瑞像岩

瑞像岩位于碧霄岩东侧，北宋元右二年（1086年）依天柱峰山石雕刻“释迦瑞像”立姿，高4.4米。明成化十九年（1483年）建仿木构石室。瑞像岩为福建省重点文物保护单位。

9、赐恩岩

赐恩岩位于清源山风景名胜区“奇峰醉月”意境区内。赐恩寺内的宋代白衣观音石雕造像，是宋元祐年间（公元1086～1093年）以天然岩石雕刻而成。2001年6月公布为全国重点文物保护单位”。

据史书载，赐恩岩为唐代皇帝赐给刺史许稷的封地。许稷出生于仕宦家族，祖父辅乾曾任泉州刺史，其父懋文也于唐乾元二年（公元759年）登进士，曾任西安太守。许稷青年时期寒窗苦读，中进士后，担任中枢要职，曾随驾西巡，为安边立下大功，得到了皇帝的赏赐，因名赐恩山，所建寺庙，也名为赐恩寺。寺的右侧，建有开闽许氏宗祠。赐恩寺内楹联为明末杰出的进步思想家、文学家、历史学家李贽（1527～1602年）所撰“不必文章称大士，虽无钟鼓亦观音”。

赐恩山上，巨石成片，垒垒叠叠，形成许多天然石洞、石室。其中有一石洞，上刻“高山仰止”四字，为唐朝闽中甲第进士欧阳詹的少年读书处，名曰“欧阳洞”。欧阳詹少有大志，刚毅过人，在洞中潜心苦读，终于在唐贞元八年（公元792年）“五试于礼部”，以优异的成绩与著名青年文士韩愈同中进士，时称“龙虎榜”。

在洞周围，有玩心亭、邀月台、魁星楼等古迹遗址；有历代摩崖诗刻83方，分布于高低错落的崖壁上；还有“鸢飞鱼跃”、“山海奇会”、“鹤径琴台”等历代文人墨客留下的题刻。

9. 石家庄许家

小说作品苍茫大地一共是有四部的分别是：《苍茫大地 第一部》 《苍茫大地 第二部》 《苍茫大地 第三部》 《苍茫大地 第四部》

野马镇上的钱家二少爷耀宗喜文．从小就想做教书先生，却被父亲送到军队，从旧军队的勤务兵一直做到人民解放军的将军；许家老二国梁擅猎，有“神枪许二”之称。他凭着一杆神枪打天下，并以其功勋卓著，做上了全县的父母官。而本书的故事则是由钱家二小姐彩荷与许家老三国材的婚姻开启的。就是这桩说不上是否门当户对的婚姻，如同缀在一起的珠子中的某一颗，只稍微一动，就把钱、许两家乃至全野马镇人的命运都扯了出来……

《苍茫大地》系列获东北三省图书一等奖、黑龙江精品工程三等奖。

10. 石家庄木雕刻加工厂

石家庄联盟路高东街誉宏装饰城北20米左右有个石韵玉石加工那里加工翡翠和田玉等