深圳谢氏核雕招聘学徒信息(谢氏木雕)

1. 谢氏木雕

谢邀请。周口哪个地方晚上最热闹，还得看您是什么性格的人？就这个问题，我从三个方面给你解答。

第一，购物达人。购物方面，当仁不让的是五一广场商圈，周边分布着万顺达、新大新、万果园名品百货、万果园地下商场四大购物圣地，更有装潢一新的新华步行街，可以满足各种消费层次人的需求。在新华步行街，你可以买到19一件的衣服，在万顺达，你可以买到9999一件的衣服。每到晚上，这里都是人挤人，整条五一路都是晃动的人头。历史的原因，这是老城区的繁华所在，是周口老一辈人的购物圣地。购物方面，除了五一广场商圈，还有建新路一峰城市广场、泰和城等几个围绕商圈的热闹之地。

第二，美食方面。美食方面，最著名的是大十字街和光荣路。大十字街位于中州路桥头往南一点，是各路小吃、烧烤的汇聚地，这里可以吃到地道的小吃，商家多数是流动摊贩。光荣路一条街是聚餐圣地，分布着茉莉餐厅、小宋庄鸡系列等无数商家，是约会聚餐的不二选择。再有就是周师西门一条街，因为周师万名学生的规模，晚上也是分外热闹。

第三，广场方面。如果你是纯粹爱玩的广场舞大爷大妈，那么最适合的地方是川汇区法制广场、人民公园和开发区南广场。这里有无数的广场舞和暴走队爱好者。

随着周口城市的东扩，周口热闹的地方也在不断向东拓展。随着和谐公园的开放，这里已经成为新的广场舞圣地。昌建MOCO、昌建广场、圣桦名城、文昌路万达即将建成，这里将成为购物饮食的城市综合商圈，必将成为周口未来的热闹之地。

2. 谢氏木雕谢达镇

山东谢氏祖籍是河南南阳

谢氏已有2800年的历史了，发源于河南省南阳市宛城区金华东西谢营村，尊奉炎帝（姜姓）第六十三世申伯（西周末年）为得姓始祖。谢姓最早活跃于河南南部，楚人灭申并迁谢姓族人于淮河上游，从此，谢姓族人开始了南迁的历程，春秋时期，谢姓已经迁到山东、湖北、湖南等地。

3. 谢氏艺术馆

明画家传：浙派开山鼻祖戴进，一代圣手写天下美景

浙派开山鼻祖：戴进（1388-1462）

字文进，号静庵，又号玉泉山人，浙江钱塘（今杭州）人，。早年为制作金银首饰工匠，制作出的钗花、人物、花鸟，技艺精湛，很有名气。后改工书画，以卖画为生，年轻时就很有影响。宣德间（1426-1435）被推荐进入宫廷画院，官直仁殿待诏，当时画院画家如谢廷循、李在、倪端、石锐等，画技都远逊于戴进，因而遭妒忌排挤。

戴进像

戴进被放归故里后，回到杭州有人说穷困落魄而死，却缺乏实证支持。按说他当时名声在外，声名远播是不可能困死、穷死的。可以断定这是后人又无端生出许多新说法，然后说他“困死”、“穷死”、“死后人始重之”。

受荐入京成为宫廷画师任职时间虽短，但拥有很多追随者。晚年重返杭州后，艺术和声名都达到巅峰境地。戴进虽不得志，却并未离京，而是到处结交大臣名流，扩大了自己的交往范围，他和宣宗画院的同乡石锐、倪端，福建的李在以及江苏的夏昶往来较多。他的画名也正是在北京奠定下的。既仕途无望，则戴进只能选择归杭，“晚之归杭，名声益重”，老来蛰居杭浙达二十年之久。戴进家居钱塘，有西湖之秀，天目之奇，一代圣手写天下美景，自不同于凡手。

戴进《达摩六代祖师像》辽宁博物馆

戴进师法马远、夏圭，逐步形成自己的风格，工多种绘画。

山水师法马远、夏圭，中年犹守陈法，晚年纵逸出蹊径，卓然一家。所作雄俊高爽，苍郁浑厚，用笔劲挺方硬；画人物笔法娴熟，顿挫间风度益著；所作花鸟、虫草亦饶有生意。

戴进的画风融合承袭了南宋马夏等人，除了在后来形成自己风格外，还树立起明代浙派山水的风格典范，所以被后世视之为浙派的开创者。陆深评戴进为“本朝画手，当以钱塘戴文进为第一”，郎瑛直推为“画中之圣”，李开先说“戴文进之画如玉斗，精理佳妙，复为巨器”，推崇备至。

明戴进《溪堂诗思图轴》辽宁博物馆

有关戴进的传记资料，多语焉不详，只有入京的一段时间最详备，且大多数都是明末清初的著作，久经传抄，鲁鱼亥豕。这其中，嘉靖年间的郎瑛《七修续稿》最为完备。《续稿》中说，戴进两度入京，三次欲进画院，一次在永乐末，一次在宣德初，一次在正统初年。在宣德初年的时候，宣德帝召谢廷循评戴进之画，谢氏则肆放谗言，恶意附会，致宣德帝勃然恼怒。因此也绝了戴进进宫廷的机会。

明戴进仿燕文贵山水图轴上海博物馆

戴进在广泛的社交活动中，又受到更多传统艺术的影响，画风与早期有显著变化。同时代宫廷画家分别宗法的北宋李郭、南宋马夏、元代盛懋等作风，在其作品中也都有所反映；文士所喜爱的宋元文人水墨画风，也较多地在这一时期出现。

约在正统七年（1442）前后，戴进离京返回杭州后，定居课徒，专心作画，交友广泛，创作甚多，声誉随年事俱增，时人推崇他为“良画史”。

明戴进灵谷春云图柏林东亚美术馆藏

他晚年的创作进入鼎盛期，所绘作品有：正统九年（1444）的《雪溪行旅图》、十一年的《携琴访友图》、十二年的《雪山高士图》和《大禹治水图》、景泰三年（1452）的《雪景山水图》等。

明戴进携琴访友图拍卖行存疑

作品艺术特点

戴进中年画风，从早年主宗南宋“院体”转为博采诸家，呈现出多种面貌和格调，技艺趋于全面、精熟，但尚未形成鲜明的个人风貌。

其风格：一是从南宋“院体”演化而成雄劲简逸貌；一是融诸家之长而成行列兼具的集大成面貌。

明戴进北宗山水拍卖行存疑

戴进所创画风，影响后世遂成“浙派”。当时追随者甚多，如其子泉、女戴氏、婿王世详，均得家传；门生有方钺、夏芷、葵、仲昂等；私淑弟子有陈景初、陈玑、吴珵、宋臣、汪贤、谢宾举、何适、释朴中等。

他画人物远师吴道子、李龙眠，创蚕头鼠尾描，行笔顿挫，笔法豪放。其画风风靡于当时吴伟、张路、王世祥、方钺、戴泉、夏芷、何适、谢宾举、谢时臣、汪肇、蒋嵩、夏蔡等多人，皆承其画风，而形成“浙派”。

明戴进临溪濯足图拍卖行存疑

山水师马远、夏圭，并取法郭熙、李唐，俱遒劲苍润；人物佛像能变通运笔；顿挫有力；所作葡萄配以勾勒竹、蟹爪草，别具格调。

从构图上讲，戴进的山水画都采用了按对角线分景的布局方式。戴进虽然汲取了多种画风，但没有完全消化，只是集大成而已。自己的创新处究竟不突出，偶有新意，也仅仅是在古代的画法中融合翻变，由画家人格的流露而形成的独特的风格并不多。然而这在明代的画家中已经是优秀的了。沈周、文徽明等大家走的也是这条道路，不过他们是以师法“元四家”为主罢了。

明戴进灵山行旅图拍卖行存疑

戴进的笔墨描写技法大致有墨晕与斧劈两类。除了《冬景山水图》之外的其他作品，山峰明暗对比都很强烈。暗部使用刷笔，笔迹粗放，墨晕浓润；而亮部不施墨色，通过两者的对比，表现明确的界线。他还常在亮部绘上清晰而有特色的墨线，沿着明暗分界线用小斧劈皴和苔点来表现阴影。只是墨线的具体表现略有不同，如春景、冬景山水图中没有采用连续的弧线，故而界线的粗细变化较小；而在《松亭宴寿图》、《雪岩栈道图》中，则采用了连续的小弧线，使轮廓起伏，粗细有致。

除了山水画，戴进还是明代出色的道释画、肖像画家，在南京的报恩寺，杭州的华藏寺、潮鸣寺都有他的手迹，所作宗教人物画卷轴，文献记载中就有相当数量，据说“神像之威仪，鬼怪之勇猛，衣纹设色，重轻纯熟，亦不下于唐宋先贤”。

戴进钟馗与魔鬼隧道的桥梁美国弗利尔

后世评价

戴进死后约过了八十余年，陆深在《春风堂随笔》中说：“本朝画手当以钱塘戴文进为第一。”比陆深稍迟的郎瑛则对戴进给予了更高的评价，他记道：“先生殁后，显显以画名世者无虑数十，若李在、周臣之山水，林良、吕纪之翎毛，杜堇、吴伟之人物，上官伯达之神像，夏少卿之竹石，高南山之花木，各得其一支之妙。如先生之兼美兼善，又何人欤？诚画中之圣，今得其片纸者，如拱璧焉，去后又何如哉。”郎瑛的说法固然有溢美之间，但也说明了戴进在他心目中的地位之高。

戴进达摩至慧能六代祖世图台北故宫

不只限于北宗画派的马远、夏圭、李唐，甚至可追溯自范宽、米芾、关仝、赵千里、刘松年，以及元朝的高房山、赵孟俯、盛子昭、黄么望等人。就“南北宗论”看，上述画家则横跨了南、北两宗；就这些画家的身份看，他们中有职业画家也有士大夫画家。

明戴进鹿洞仙真拍卖行存疑

然而，在明代中叶以后，随着吴门画派的兴起，浙派和吴派对抗的天平渐渐倾斜，在文人评画者中，出现了按画家身份，地位来评价其作品的恶劣倾向。但是吴门画派的几大名家同样也是兼学宋代院体画的，始作俑者还是董其昌，而且戴进的画作也被文徵明正面评价过。

文人画备受推崇，浙派则日益受到排斥，地位一落干丈。被奉为浙派鼻祖的戴进，也因其出身职业画家，被贬为“气格卑下”，其作品也被横加指责。

对于浙派的贬斥与攻击，可以说是宗派的门户之见在作怪，同时也同董其昌利用其影响力（非艺术影响力）来抬高自己打击别人有很大的关系，不愧为画家中的小人。

明戴进月夜访友图拍卖行存疑

戴进和浙派的历史地位

我们要给予民间画工能正确和公平的评价，不能受董其昌之流所影响。

浙派画家大多为非文人士大夫出身的职业画家。若以文人富于文学修养，更注重诗文题跋，书法意趣而言，自然有所不足，但也决不能因而抹杀浙派绘画之长，在艺术史上给予这一画派一个客观、公允的评价，显得十分必要。艺术不能以某些文人的好恶来做评判标准。

但浙派绘画继承的是宋代绘画的优良传统，更注重题材的生活意义，侧重全局结构，画风豪迈。

明初的山水画还带有元代余习，“元四家”中如黄公望、王蒙、倪瓒等人明时都尚在，流风余韵广被天下。一时间，徐幼文、马琬，王绂、赵原等人的作品，皆纯然元风(此数人或作元人)。元代的统治者是不太过问绘画活动的，一任其自由发展，画家多能直抒胸臆，表现自我，传达一种冷逸寂静的气氛，所以元画重逸趣，重文人隐士所尚的荒率趣味，这是文人自己喜尚的画风。到了明代，画院制度恢复，画家有了进身之阶，于是非专门的士大夫画衰退，专门的院体画则复兴起来。　

戴进溪边隐士图美国克利夫兰美术馆藏

南宋的院体画风，在经历了元代的沉寂后，又在明代宫廷重新兴起，其中政治原因是一个不可忽视的因素。戴进随父亲在宫廷作画，受宫廷影响颇大，同时他家在浙江杭州，接受南宋院体传统较多。这就使他能够成为一位成就卓著的大画家，又反过来影响宫廷绘画。

按明末画论的立场，所谓“浙派”，是指以浙江出身的画家戴进为首的画派。当时人们称其为“浙派”，这无疑是为了与“吴派”绘画相区别。作为浙派的领袖，戴进生前和死后的一段日寸间，人们对他的评价一般都很高。翻检与戴进同时代的文人的诗文，会发现时人眼中的戴进不仅画艺精绝，而且气格高雅，无一丝画工之俗气，似乎与后来的吴伟、张路以及那些被称作“狂态邪学”的浙派画家有着不同的气质。

明戴进耄耋图拍卖行存疑

而且浙派画家多兼擅山水、人物，所画题材广泛。他们中一些人与民间有着密切的联系，不少画家更是直接出身于民间画工。浙派绘画自盛极而衰，数百年来一直被冠以“格调不高”的恶名，这固然和浙派的后人只重形式，笔墨粗劣有关，但另一方面也反映了文人画家的偏见以及复杂的历史影响。

作为一代宗师，浙派的开创者戴进，在艺术史上前绪唐宋、后接明清这样一个桥梁作用，是不可抹杀的。

戴进涉水返家图美国大都会博物馆

戴进代表作品集

注：同样只着重介绍博物馆收藏的作品，对于拍卖行流出的作品，因为众所周知原因是无法判定真伪的，只做上传参考，不做详细解说。

01、【明戴进归田祝寿图卷】北京故宫博物院藏（请翻转手机欣赏）

画面中一所宽敞的厅堂坐落于苍松翠竹之间，主人居中而坐，祝寿者纷纷而至。院落之后有高岭飞瀑，远山隐现。画中景物集中于一侧，明显延续南宋“马、夏”一角半边式的构图。笔墨写意，皴笔简短劲健。人物勾画简括，略具形态而已。

作此图时戴进年仅20岁，这是其已知创作年代的作品中最早的一件，对于了解戴进早年的经历、交际及其早期的绘画风格颇有意义。

画幅引首刘素题：“寿奉训大夫兵部员外郎端木孝思先生诗叙”，由此得知此图是为明初书法家端木智祝寿所画。诗叙款署“丁亥”，为明永乐五年（1407年），端木智时值60岁。后纸有曾棨、许翰等诸人题诗。

02、【明戴进三顾草庐图轴】北京故宫博物院藏

画面描绘的是家喻户晓的刘备“三顾茅庐”拜访诸葛亮的故事。人物的描绘生动而细致，例如刘备恭敬的神态、张飞的深色面庞及武夫样的站姿都描绘得十分传神。人物的动态掌握得非常准确。画山石用大斧劈皴法，松枝颀长，明显继承了南宋马远的画风，用笔简劲。整体画面墨色清雅。

在明代宫廷画中以“招贤纳士”为题材的历史故事画为数不少，反映了当政皇帝求贤的迫切心情。

03、【明戴进海水旭日卷】北京故宫博物院藏（翻转手机欣赏）

图绘海上日出的景象，茫茫海水一望无涯，一轮旭日在天边冉冉升起，云蒸霞蔚。整幅画面虽景物简洁，却具气象万千的气势。

戴进的籍贯为浙江钱塘，濒临东海，他对海边的景色有真切的感受。此图带有写生的意味，并不强调笔墨的特色。

明戴进海水旭日卷】北京故宫博物院

04、【明戴进山水图】北京故宫博物院藏

作品采用高远构图表现蜿蜒危耸的峰峦间陡壑飞瀑，巉岩高阁，山脚溪桥上二人相语而过，茅舍掩映在长松秋树之中。

此作以浓重的墨色和刚健的用笔注重表现山水宏伟的气势以及人物与自然景物的和谐，发展了南宋马远、夏圭山水画的创作技法，呈现出戴进晚年沉雄清劲的典型的个人风貌。

【明戴进山水图】北京故宫博物院藏

05、【明戴进雪景山水轴】北京故宫博物院

此图延续了北宋李成、郭熙等人创立的“雪景寒林”以及“行旅”的主题，布景险峻，构图紧密。用笔粗犷纵逸，笔法多变，皴擦点染不拘形式，笔划具有强烈的动感，山形皆有动势，表现了北国山林风雪凛冽的豪迈气势。

【明戴进雪景山水轴】北京故宫博物院

06、【明戴进关山行旅图轴】北京故宫博物院

作品所取题材和布局均源自北宋李成、郭熙派系。图绘高远、深远的全景山水，主山居中，巍然屹立，高峻雄伟，左右诸景相衬，呈金字塔形的稳定构图，气势宏阔。诸景系连紧密自然，高远和深远感主要依仗景色之间的内在联系加以体现，如中景布置村落，有坡堤、土路与前景的垒石、松树、河面、板桥相连，丛林、山道又与远景的峻岭、城阙相接，由此可由近及远，从下至上。布景已克服了画家中年时期欠成熟的痕迹，即藉不自然的树石堆砌或人为的烟云安插来制造高和远，表明戴进晚年已较好地领悟了北宋山水的优长，重视天然布势，力求真实自然。

画面展现的生活场景真实生动，富有生机。近处板桥上三驴踯躅而行，两位行旅者挑担、背筐后随，显出长途跋涉后即将歇息的放松状态。中景村落中几间简陋茅屋，诸多人物活动其间，有卸担询问的行旅人，有招待客人的店家，有闲坐嬉玩的稚童，还有小狗守立村头，这些情节真实地传达出僻远山村简朴、平和的生活气氛。远景山道上又有拉驴上山者，躬腰挑担下山者，另显一番艰辛情状。环境可居可游，观者如身临其境，如北宋郭熙在《林泉高致》中所倡导的：“可行可望，不如可居可游之为得。”

此图画法呈集大成面貌。山川体势取诸家之长，高峻主山近李唐，近处垒石如郭熙，劲直松干仿刘松年，繁密苔点和树丛又取自盛懋，而且结合得妥帖自然，少中年时的拼凑、失真痕迹，整体气势既雄伟又浑厚，既郁茂又清朗，体现出画家力图融南北山水特色于一体，集阳刚阴柔于一身的追求。笔墨方面亦不拘一格，根据物象灵活运用。勾皴点染结合，干湿浓淡交融，中锋侧笔并用，圆润劲健交替，皴法多样，有斧劈、披麻、点子诸皴，点叶丰富，有夹叶、点叶、攒针诸法，显示出富有变化又十分纯熟的技艺。此图堪称戴进晚年精品。

07、【明戴进墨松图卷】北京故宫博物院藏（翻转手机欣赏）

此图应为戴进在京期间所作。此图承续宋元文人水墨画的传统，用较放逸的水墨笔法画具体真实的物象，墨色浓淡层次丰富，干湿对比鲜明，松枝草叶笔画凌厉，显示出戴进吸收文人画营养又不失个人笔墨风格的绘画面貌。

此图与朱孔旸《湘江烟雨图》同装一卷。

【明戴进墨松图卷】北京故宫博物院

08、【明戴进钟馗夜游图轴】北京故宫博物院藏

此图画钟馗在众小鬼的拥抬下雪夜巡游的情景，四周山石披雪，草木萧瑟，透出阵阵寒意。神仙鬼怪在中国传统绘画中是独立的一科，与人物鸟兽的生动写实不同，神鬼的形象来自人们的想象，画家则赋予这种本不存在的事物以可信的图形。

此图运用“钉头鼠尾”描法，线条劲健，顿挫有力。众鬼面目狰狞，形容猥琐，而钟馗目光犀利，有威严镇慑之态。背景大面积以淡墨渲染，突出夜色，并且衬托出山石积雪的状态。

钟馗是民间传说中镇鬼辟邪的象征，钟馗像最初在过年时作为节令画张贴悬挂。明末清初，贴挂钟馗像的风俗逐渐移到了端午时节。

【戴进钟馗夜游图轴】北京故宫博物院

09、【明戴进葵石蛱蝶图轴】北京故宫博物院

此幅画盛开的蜀葵一株，两只蝴蝶翩翩飞舞。

在戴进的作品中，工笔设色花鸟并不多见，此图用笔细润，色彩清丽，既保留了宋代院体花鸟的工致，又吸收了元代钱选没骨设色的文雅之气。画面下端的湖石纹理粗糙，凹凸有致，与花卉草虫形成鲜明的对比。

【戴进葵石蛱蝶图轴】北京故宫博物院

其它博物馆藏品

01、【明戴进春山积翠图】上海博物馆藏

戴进春山积翠图上海博物馆藏

02、【明戴进风雨归舟图轴】台北故宫博物院藏

戴进风雨归舟图轴台北故宫博物院藏

03、【明戴进长江万里图】美国克利夫兰美术馆藏竖版（手机翻转欣赏，超长版）

戴进长江万里图美国克利夫兰美术馆

拍卖行作品集，仅上传供欣赏，对作品真伪持存疑态度。

【明戴进岩壑孤舟图】拍卖行存疑

戴进观日图（登高远眺图）拍卖行存

明戴进归钓图拍卖行存疑

明戴进踏雪寻梅图立轴，（美）私人

明戴进溪桥访友图拍卖行存疑

明戴进仙云博弈图拍卖行存疑

明戴进雪夜访戴图拍卖行存疑

明戴进月下舟中眠拍卖行存疑

明戴进云林仙馆拍卖行存疑

明戴进钟馗赏梅图拍卖行存疑

明戴进竹石菊图拍卖行存疑

4. 眉山谢氏木雕

1、威远炮台（古建筑）

威远炮台是虎门炮台的核心区域，是虎门炮台中保存最完好的古炮台。威远炮台位于中国珠江出口的穿鼻洋北武山脚下，南山炮台前滩岩石正中。和镇远、靖远两炮台形成一“品”字，并与横档、永安、巩固等炮台构成鸦片战争时期虎门海防的第二重门户。威远炮台是鸦片战争时期虎门炮台中规模最大、配炮最多的一座指挥台，民族英雄关天培就在这座炮台中坐镇指挥广东水师英勇抵抗英国侵略军的进攻。在一座座古炮台旁感受一下当年抗英将士坚守阵地的决心。

地址：广东省东莞市虎门镇南面村威远炮台管理所内

2、莲湖风景区（油菜花）

莲湖风景区为于东莞市桥头镇，该风景区以“一湖两花”而著称。莲湖，顾名思义，本身是以种植荷花为主的，后来为了丰富其观赏内涵，在冬春季节种植油菜花，就变成了一湖两花了。1-3月的莲湖你看到是一片金黄色的油菜花，寒假期间带着孩子出来欣赏油菜花也不失为一好的选择。

地址：广东省东莞市桥头镇碧莲路3号

3、南社明清古村落（古建筑）

位于东莞茶山镇的南社古村是一个寒假好去处，走进古村一排排民居古祠映入眼帘随处可见细致繁复的石雕、砖雕、木雕、灰塑及陶塑充满古朴雅趣，精致唯美。带着孩子在古村中游走，让他了解一下古代建筑的魅力和古代建筑的知识。古村中保存有25间祠堂，100多古民居间，尤其是比较完整地保留了资政邸、百岁坊、百岁翁祠、谢氏大宗祠等著名文物建筑，具有较高的历史意义。

地址：广东省东莞市茶山镇南社村

4、隐贤山庄（主题乐园） 4A景区

景区的特色是充分反映了中国宗教的特色，那就是儒释道的传统宗教文化，有汉白玉观音像、隐贤寺、佛塔、太清宫等景观，还能进行湖滨烧烤和CS野战基地等，冬天来这里自助烧烤或者约上三五好友一起来户外野战运动，让冬天寒冷的身体热起来。除此之外山庄内的快活谷乐园拥有国内外四十多种先进刺激的机动游乐项目，适合带着孩子过来释放压力。

地址：广东省东莞市常平镇丽城隐贤山庄大道8号

5、东莞市科学技术博物馆（科普） 4A景区

东莞市科学技术博物馆（简称“东莞科技馆”）位于东莞市行政中心广场西南端，占地面积4万平方米，建筑面积4万平方米，展示面积1.2万平方米，总投资3亿元。主要展示制造业科技和信息与高新技术两大主题，同时兼顾启蒙科技、网上科技馆、影视天地三大辅题，是国内首创的具有东莞特色和现代意义的专题科技馆。在这里可以让孩子探索他们眼中缤纷的世界，探知他们心中神奇的科学奥秘。

地址：广东省东莞市元美中路2号

6、梦幻百花洲（赏花）

冬天各个地方都是草木凋疏，而这里确是一片生机盎然。梦幻百花洲位于东莞市松山湖景区，是一个花卉主题公园，是松山湖景点中一颗璀璨的明珠。公园规划面积500亩，主要包括百国香苑、罗曼花园、玫瑰情缘以及互动游乐设施及表演。公园内建设工艺精湛，造型生动的“如意花门”、“荷兰风车”、“花卉大观”、小桥、花船等园景小品。寒假带着孩子家人一起来这里欣赏花海，放松一下心情是不错的选择。

地址：广东省东莞市大岭山镇松山湖新城路

7、海战博物馆（历史）

海战博物馆位于虎门海口威远炮台附近，是一座专题性与遗址性相结合的博物馆。占地面积20.4万平方米，建筑面积约1万平方米，由陈列大楼、宣誓广场、观海长堤等组成建筑纪念群体。《鸦片战争海战陈列》和《虎门海战》半景画是该馆的基本陈列。海战博物馆是虎门炮台爱国主义教育基地的重要组成部分，也是全国三大禁毒教育基地之一。寒假带着孩子来这里让他体会一下当年中国军民抗争的那段悲壮的历史。

地址：广东省东莞市虎门镇南面村威远炮台旁边

8、观音山（游玩）国家森林公园4A景区

冬天的观音山与其他时候的观音山有点不一样，冬天的观音山是可以见到雪的，你知道吗？观音山的冰雪主题乐园室内保持着零下几度，冰上碰碰车、冰雪保龄球、冰雪滑道等冰上娱乐项目新奇又好玩，还有惟妙惟肖的卡通冰雕，让你感受一下东莞其他地方感受不到的冬天的感觉。除此之外还可以品尝到观音山独有的养生斋菜和其他时节各类游玩项目。

地址：广东省东莞市樟木头镇笔架山路189号

9、松湖花海（赏花） 4A景区

松湖花海是松山湖南岸的一条蜿蜒起伏的花带，全长约9000米，绿化面积近100万平方米。沿着湖岸及沿岸岛屿种植了桃花、梅花、樱花、腊梅、紫薇、桂花、广玉兰、香花槐、垂丝海棠、西府海棠等各式的木本花卉20余万株及波斯菊、薰衣草、白鹭莞、鸢尾、荷花、睡莲等草本湿生水生花卉数百万株。春有樱桃，夏有荷花，秋有桂香，冬有梅傲。松山湖畔，一年四季，季季有花香。

地址：广东省东莞市大学路

10、森晖自然博物馆（科普） 3A景区

寒假来临了带着你的孩子去一起去森晖自然博物馆，学习一下有石头的知识。森晖自然博物馆座落于东莞市莞城区可园路，占地面积10000多平方米（内附古玩城），展馆建筑面积6000多平方米，是东莞一家规模大、藏品多、设施完善、功能齐备的自然科普性博物馆。这里还有展示来自世界各地的八十多种陨石标本，以实物陨石和科普展板，介绍了陨石的来源与特征及鉴别方式，通过现代光电场景将你带到梦幻般的宇宙太空，犹如身临其境！

地址：广东省东莞市莞城区可园路森晖博物馆

5. 谢氏资料

1）城北谢大珍、谢大椿，通贤谢大荣、谢大士，鸳大镇杨塘村支系字辈：甫寿添文伯，友志兴廷卿；应时恩大永，懋学上匡君；宗诏垂裕远，先德作求长；成规常守绪，迹代自遐昌。

　　2）黄桷乡支系字辈：积德文清思，汝正尚绍朝；光明良道大，永子立恒高；至身荣贵仁，心自懋昭家，家声及弟远，克济显宗祧；国泰民康乐，万方颂唐尧；勤谨创鹏程，诗书启后昆。

　　3）兴隆谢大亮、谢大胜，建华谢大贤支系字辈：受庆子庆，思正良仁，议继文大，一国兴让，天明永昌，光应宗绍，秀启元芳，荣华富贵，世代延长。

6. 谢氏匾额

闽南历史源远流长，上下跨越几千年。闽南地区的发展，与历史上中原和北方居民大量南迁紧密相关。比如“陇西”、“太原”、“济阳”……这些中原的地名，说明如今闽南地区的居民有一部分是来自中原地区的移民。　　星罗棋布的闽南村落，以地域和血缘为基础，往往具有一定的家族性，这使其得以稳定发展。但同一个姓氏，就算在同一个村庄，也会有不同的衍派。比如闽南地区的蔡氏，就有济阳衍派、莆阳衍派和青阳衍派。传芳：铭记的历史据了解，传芳指姓氏中某个典型人物的德操、风范，或其足以垂范于后世的行为准则及赫赫声望。以杨姓为例，杨氏人家的牌匾上很多都写的是“四知传芳”，其典故出自大家都熟悉的东汉清官杨震“四知”的故事：杨震到东莱做太守，路过昌邑，过去曾受过杨震举荐的昌邑知县王密，夜里揣着黄金来到杨震的住处，想送给杨震。杨震拒绝，并说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密说：“暮夜无知者。”震曰：“天知，地知，子知，我知，何为无知者？”王密惭愧地回去了。一个姓氏在迁徙和发展的过程中不但衍生出姓氏的支脉，也出现了不少贤才俊杰，或经历了一些值得铭记的事，或遗存下一些珍贵的物件，许许多多佳文美谈依然流传至今。传芳相对于衍派而言更具有地域性，因为各地的传芳不尽相同，即使相同的衍派也有不一样的传芳。如永宁梅林村的李姓，有“沙堤传芳”、“柱史传芳”或“紫气东来”之别。伍堡邱姓民居的门楣上写的一般是“河南衍派”，蚶江石湖村郭姓门楣上写的是“汾阳衍派”，锦尚谢厝谢姓民居的门楣上写的则是“宝树传芳”。曾姓源自“龙山衍派”，王姓门楣上最常见的要数“开闽传芳”，还有董姓颇为有趣的“圈龙传芳”。它们不仅仅是门楣上的四个字，这是从中原地区迁移过来的居民对宗族文化的传承，是不断追求和延续包含血脉情缘的归属感。~

7. 谢氏logo

门阀制度，是封建地主阶级特权发展到一定历史时期的一种表现形式，门阀也叫士族。与政治、经济、文化有密切关系。有“上品无寒门，下品无士族”的说法。门阀萌芽于东汉后期，形成于三国两晋，结束于唐朝。

汉武帝时期，官僚以经儒术起家，士族地主能凭家世出生参与政权，主要按门第高低提拔与任用官吏，士族免徭役，婚姻论门第。后土地兼并，形成官僚、商人、地主三位一体的豪强。东汉政权就是在门阀支持下建立的，东晋门阀势力足以超越皇权，西晋时期的司马家族形成典型门阀政治。政治上高官厚禄，经济上封锢山泽，文化上崇尚清淡。重视编撰家谱，讲究世系源流，谱学专著成为选官维权的工具。

门阀是论宗族的，但宗族不一定是门阀。历史上十大顶级门阀有陇西李氏，沛县刘氏，陈郡谢氏，琅琊王氏，清河崔氏，范阳卢氏，荥阳郑氏，太原王氏，弘农杨氏，兰陵萧氏。门阀士族中，也出现了许多贤良忠烈，诗人文豪泰斗，建立不少丰功勋业。后因士族自身的腐朽而消亡。士族与庶族一直处于对立状态，隋唐时期，当政者大力打击门阀士族，提拔寒门之士，科举制度兴起，门阀制度结束。（原创）

8. 谢氏牌匾

文物是保持体温的历史，是承载文明的基因。千年古邑——广丰，文化灿烂，地灵人杰，留下了五十余处宝贵的历史文化遗产。今日，让我们沿着朴实的影像，走进丰溪大地涓涓流淌的文脉，领略历史书写的博大情怀。

国家级文物保护单位

社山头遗址

社山头遗址位于五都镇前山村，是一处大型的土墩遗址，是华南地区一处重要先秦时期文化遗存，遗址面积之大，文化遗迹之丰富，出土文物之多，延续时间之长，在华南地区是少见的，它对于研究远古、上古文明史有着重要历史意义。

王家大屋

王家大屋位于嵩峰乡十都村，建于清乾隆三十四年（1769年），屋主为当地纸商王集贤，现存建筑面积5197平方米，有房间108间，大小天井36个，青石推槽式圆门3个，小井一口。十都王家大屋是我省目前保存较好的最大的古民宅，是我区清代古建筑的典范。

龙溪祝氏宗祠

龙溪祝氏宗祠位于东阳乡龙溪村，该祠始建于明成化年间（1485—1487），清康熙、雍正、乾隆三代经历了三次较大规模的修整和扩建。龙溪祝氏宗祠占地面积2583平方米，其完整的文物组成应包括明中期的江浙社、清晚期的文昌阁、观音阁，是江南乡土建筑特色的瑰宝，为研究江西地方传统建筑史提供了重要的实物例证。

祝氏宗祠

文昌阁

省级文物保护单位

九仙山古城堡

九仙山古城堡位于铜钹山镇高阳村，城堡建于清顺治五年——十一年（1648—1654）年间，农民起义军将领杨文率军所建。清顺治五年（1648），高阳村农民杨文率领九千余众在此建寨起义。修栈道、筑城堡，与清兵对抗威镇一方，清廷为镇压这支起义军，调闽、浙、赣三省官兵围剿，长达七年之久。清顺治十一年（1654年），杨文不幸中炮身亡，起义方告失败，死难者甚重。

管村管氏宗祠

位于东阳乡管村村，建筑面积2989平方米。

天桂岩石刻（含广福罗汉院）

天桂岩位于排山镇西岩山上，属石灰岩洞，它以洞穴深邃、景观奇特而位列广丰著名三岩之冠。天桂岩石刻，包括溶洞中唐至民国时期历代名人留下的摩岩题墨以及鸣刹“广福罗汉院”中的匾额20余处。其中著名石刻有唐代吕岩镌刻的《仙游歌》、南宋韩世忠奏请敇封的“广福罗汉院”石匾、明代徐霞客《神态跃然》题墨。石刻书体是篆、隶、楷、行齐全，具有很高的历史、艺术价值。

市级文物保护单位

廿三都万寿宫

廿三都万寿宫位于横山镇廿三都村，创建于明嘉靖年间（公元1538年），为纪念廿三都夏氏人士夏尚朴先生所建。

舵阳管氏宗祠

舵阳管氏宗祠位于东阳乡舵阳村

上孚周氏宗祠

上孚周氏宗祠位于横山镇上孚村，创建于清康熙初年。

清淤管氏宗祠

清淤管氏宗祠位于东阳乡清淤村

张叔夜衣冠墓

张叔夜衣冠墓位于东阳乡社后灵鹫寺西侧。

县级文物保护单位

嵩峰乡

王家兵站

十都古戏台

显白公祠

十都花堂门

秀毓鳌峰民居

上祝家大厅

智仁桥

嵩峰寺

银山铜矿遗址

铜钹山镇

小丰红军兵工厂

红军岩

苏维埃政府旧址

白花岩（含广福寺）

五都镇

俞氏大宗祠

十八湾民居

忠坑社与古戏台

横山镇

上广苏维埃政府旧址

东岩寺

柴九洋古城堡

洋口镇

博山寺(又名能仁寺)

洋江古戏台

谢氏宗祠

鹤山龙井（龙井寺）

稼轩书舍遗址（博山书院）

程氏宗祠

古城文化遗址

东阳乡

石井观龙寺

灵鹫寺

永丰街道

东关宝佛庵

位于永丰街道东关村。始建于明晚，重建于清代中期。

枧底镇

古铜矿遗址

泉波镇

渐湖徐氏宗祠

吕翀墓

竹坡吕氏宗祠

丰溪街道

虎头桥

大石乡

虎头背日寇杀人坑

排山镇

林氏宗祠

9. 小谢木雕

土家族是我国56个少数民族中的一个，也是我国少数民族人口最多的十个少数民族之一。土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。

湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈等县，张家界市的慈利、桑植等县，常德市的石门等县。永州是没有土家族哦。

相传土家人每逢出猎，要祭祀猎神。龙山、来凤、永顺等地把猎神称为“梅山娘娘”、“云霄娘娘”或“梅嫦”，长阳、五峰、鹤峰一带则供奉张五郎。猎神神像供在堂屋中，凡进山打猎，猎人必先敬猎神，祈求护佑平安，多获猎物，并许愿：“大财大谢，小财小谢”。

白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位。土家族自称是“白虎之后”，以白虎为祖神，时时处处不忘敬奉。每家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎。结婚时，男方正堂大方桌上要铺虎毯，象征祭祀虎祖。在祭祀性的“跳丧鼓”中，有很多模仿老虎洗脸、摆尾、行走、捕食的动作。