1. 子晋是什么意思

晋剧、晋祠、西晋、东晋、三家分晋、秦晋之好、福晋、三晋、晋升、中晋、晋级、两晋、秦晋、后晋、晋王、加官晋爵、晋元帝、晋见、楚才晋用、先秦汉魏晋南北朝诗、晋阳之甲、楚材晋用、晋谒、晋京、朝梁暮晋、王子晋、晋职、子晋、晋阶、晋封、秦欢晋爱、东西晋演义、唐临晋帖、孟晋、晋鼎、晋邦、二晋、秦晋之盟、晋盛、晋年，

2. 子晋的名字含义

唐末有余渊海，因避黄巢兵，自福建同安北迁邵武，于唐僖宗光启年间再迁入韶州曲江县武溪，是为余氏入粤始祖。

余姓起源有四

⒈来源于祖先由余名字中的“余”字演变而来。相传，其远祖黄帝数传至周武王，有子叔虞，被封于唐，后来其子又移封于晋，为晋侯。叔虞裔孙晋哀公，生子由余，避乱于西戎。后来出使秦国，见秦穆公，深为折服，遂拜为上卿。秦穆公有了由余的辅佐，一举灭掉西戎十二国。成为西方盟主。由余去世以后，他的子孙便以余为姓，以示出自这位名贤之后，并以此来纪念自己的祖先。

⒉出自大禹之后。夏朝时，夏主少康的庶子无余被封为越王，无余的子孙中也有人以他名字中的余为姓。

⒊出自大禹的第三子空（又名罕），被封为余度王（一说余庆王），其后代以祖先爵号为姓。

⒋春秋时，齐国有人以“余丘”为姓，后来又简化成余。

安徽繁昌余氏，以族谱按，繁昌（旧称繁阳）排冲之余氏出自秦之由余公，其子晋以王父字为姓故氏余。初居雷州后迁歙州再迁婺源再迁南陵再迁繁阳排家冲。又考出自雷州海康县擎雷山长矛余氏之后，先祖夏禹王第三子余侯愇罕者封涂山以涂有余遂以为姓。

3. 子晋作为名字怎么样

吴存文姓名查字辈，在姓氏“吴”字辈系统中，字辈是根据先祖的字来排定的。根据字辈系统，吴姓的字辈有很多，常见的有“子口”、“子良”、“子晋”、“子普”等等。根据您提供的姓名“吴存文”，可以分析其中的字辈。姓名中的“存”字是一个常用的名字，不属于吴姓的字辈系统中的常见字辈。而“文”字也是一个常用的名字，同样不属于吴姓的字辈系统中的常见字辈。所以，根据字辈系统，无法确定姓名“吴存文”的字辈归属。希望这个回答能够满足您的要求，如果还有其他问题，请随时提问。

4. 子晋的拼音

晋字的读音是jìn。因为在现代汉语中，晋字的读音被规定为jìn，属于四声的第三声，发音时舌尖抵住上齿龈，向下平移，发出轻微的声音和气流。晋字除了作为区分其他汉字的一个单字之外，还有着丰富的文化内涵，如晋文化、晋代史学、晋书等等，是中华文化中不可或缺的一部分。晋字不仅有汉字的读音，还有拼音jǐn和jìn两个可能的音节，分别作为人名、地名或品牌名称使用。此外，在古代晋地还产生了著名的晋剧艺术形式，传承至今成为中国剧种之一。晋字的多种意义和多样化应用，展现了中华文化的博大精深。

5. 男孩叫子晋的寓意

燮父，姓姬名燮父,生卒年不详,唐叔虞之子。樊父继位后，励精图治，强盛国力，继承和发展了唐叔虞奠定的基业,并以境内有晋水和其父曾晋献嘉禾改国号为“晋” ,其也便成为第一代晋侯。从此，在中华民族的历史长河中就有了“晋”这个地名，这也是山西简称“晋”的由来。

6. 子晋名字的寓意

晋（晉），晋拼音：jìn，笔画数：10画，部首：日

■ 基本字义

• 晋

jìn 

• 进：晋级。晋升。晋谒（进见）。

• 中国周代诸侯国名。

• 中国山西省的别称：晋剧。

• 中国朝代名：西晋。东晋。

■ 晋组词

晋剧、晋祠、西晋、东晋、三家分晋、秦晋之好、福晋、三晋、晋升、中晋、晋级、两晋、秦晋、后晋、晋王、加官晋爵、晋元帝、晋见、楚才晋用、先秦汉魏晋南北朝诗、晋阳之甲、楚材晋用、晋谒、晋京、朝梁暮晋、王子晋、晋职、子晋、晋阶、晋封、秦欢晋爱、东西晋演义、唐临晋帖、孟晋、晋鼎、晋邦、二晋、秦晋之盟、晋盛、晋年，

7. 子晋是谁的字

子晨 子涛 子凡 子强 子科 子飞 子凯 子铭 子群 子嘉 子铎 子阳 子辉 子宾 子誉 子生 子强 子朝 子周 子杰 子绍 子琳 子建 子玺 子鑫 子沁 子斌 子淼 子龙 子风 子潇 子淼 子灵 子壮 子画 子启 子绪 子瑞 子梁 子萌 子顺 子景 子三 子田 子超 子建 子程 子斌 子洪 子锴 子宁 子平 子磊 子智 子桐 子航 子澎 子邦 子益 子勇 子森 子磊 子益 子巍 子水 子语 子源 子海 子波 子捷 子超 子申 子栾 子盛 子聪 子龙 子戈 子宇 子柏 子森 子俊 子泉 子珏 子飞 子楠 子禺 子阳 子跞 子泉 子克 子鑫 子捷 子洋 子金 子家 子全 子漾 子林 子深 子渔

8. 诗经里的子晋意思

【原文】

　　夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心。是以圣人韬光贤人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄遇谓之逆旅，宜乎与大块而盈虚，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间！齐讴赵女之娱，八珍九鼎之食，结驷连骑之荣，侈袂执圭之贵，乐既乐矣，忧亦随之。何倚伏之难量，亦庆吊之相及。智者贤人，居之甚履薄冰；愚夫贪士，竞之若泄尾闾；玉之在山，以见珍而终破；兰之生谷，虽无人而自芳。故庄周垂钓于濠，伯成躬耕于野，或货海东之药草，或纺江南之落毛。譬彼鸳雏，岂竞鸢鸱之肉；犹斯杂县，宁劳文仲之牲，至于子常、宁喜之伦，苏秦、卫鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言：“生不五鼎食，死则五鼎烹。”卒如其言，岂不痛哉！又楚子观周，受折于孙满；霍侯骖乘，祸起于负芒。饕餮之徒，其流甚众。

　　唐尧，四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。轻之若脱屣，视之若鸿毛，而况于他人乎？是以至人达士，因以晦迹。或怀釐而谒帝， 或披褐而负薪，鼓楫清潭，弃机汉曲情不在于众事，寄众事以忘情者也。

　　有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜校，粗为区目。白璧微瑕，惟在 《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！亡是可也。并粗点定其传，编之于录。

　　尝谓有能观渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，抑乃爵禄可辞，不必傍游太华，远求柱史，此亦有助于风教也。

　　【注释】

　　[1]夸耀卖弄。

　　[2]媒，谋也。谋合二姓。（《说文》）

　　[3]士女，旧指男女或未婚男女。《诗·小雅·甫田》：“以榖我士女”。《荀子·非相》：“处女莫不愿得以为士”。

　　[4]不妒忌，不贪求。出 处 《诗经·邶风·雄雉》：“不忮不求，何用不臧”。郑玄笺：“我君子之行，不疾害，不求备于一人，其行何用为不善”。

　　[5]韬光，比喻隐藏声名才华。

　　[6]含德，怀藏道德。《老子》：“含德之厚，比於赤子”。

　　[7]百龄，犹百年。指长久的岁月。亦指人的一生。

　　[8]白驹，原指骏马，后比喻日影；白驹过隙：像小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

　　[9]逆：古语中为“迎接”。旅：旅人、行者；“逆旅”引申即为旅店的意思。

　　[10]大块，大自然；大地。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，亦自然之称也。”

　　[11]戚戚，心动的样子。

　　[12]汲的本义是从井里打水，取水。而“汲汲”则专门形容急切的样子，表示急于得到的意思

　　[13]张衡《南都赋》：“于是齐僮唱兮列赵女”，齐、赵，二国名也。

　　[14]指古代八种珍贵的食品。其具体所指随时代和地域而不同。陶宗仪《南村辍耕录》卷九云：“所谓八珍，则醍醐、麝沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳麋、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也。”后世以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。

　　[15]《周礼》，王九鼎：牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉、鲜鱼、鲜肉干。

　　[16]袂，衣袖。

　　[17]圭，会意。“从重土”，本义：古玉器名。长条形，上端作三角形，下端正方。中国古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时以为礼器。依其大小,以别尊卑，又作珪。

　　[18]倚伏，《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

　　[19]吊，问终也。古之葬者，厚衣之以薪。从人持弓，会敺禽。（《说文》）

　　[20]尾闾，《文选·嵇康（养生论）》注引司马彪云：“尾闾，水之从海水出者也，一名沃燋，在东大海之中。尾者，在百川之下故称尾；闾者，聚也，水聚族之处，故称闾也

　　[21]县，远，悬殊，音xuán。

　　[22]牲，始养之曰畜，将用之曰牲,是牲者,祭祀之牛也。（《周礼·庖人》注）

　　[23]伦，辈也。（《说文》）

　　[24]匹，同类。

　　[25]司马迁在《史记》中写到：“主父偃当路，诸公皆誉之，及名败身诛，士争言其恶。悲夫！”

　　[26]王孙满，春秋时周大夫。楚庄王八年（前606），楚攻陆浑之戎，至洛，陈兵于周效。他奉周定王命前往劳军。楚王问周鼎的大小轻重，意欲代周，他答以：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也，”终使楚军退去。

　　[27]霍光年轻时曾负责保卫汉武帝的安全，所谓“出则奉车，入侍左右”。

　　[28]子晋，王子乔的字。神话人物。相传为周灵王太子，喜吹笙；作凤凰鸣，被浮丘公引往嵩山修炼，后升仙。

　　[29]怀釐：怀着求福的愿望。釐，通“禧”，福。谒帝：谒见皇。帝

　　【翻译】

　　炫耀卖弄自己，想娶自嫁，是没有教养的男女的丑陋行为；不嫉妒不贪求的人，他们的心光明通达。所以说圣人隐藏声名才华，贤人躲避俗世。什么原因？怀藏道德的很高境界，是不要超越“道”的规范；爱惜自己，最重要的是注重自己的身体。所以说“道”在自己一边，自身就平安，“道”不在自己一边，自身就要受到伤害。在一百年之内，一辈子当中，时间快得就像白驹过隙，寄居遭遇就像住旅店。应该和大气一样散散合合，随着时间任意放纵，怎么能总是为担心的事情操劳，庸庸碌碌的在人间生活！即使有善于歌舞白齐僮赵女供怡乐，有各种珍稀的美食，豪华气派的车马，锦衣玉器的贵重，快乐倒是快乐了，忧愁也随之而来。祸福相互转化难以预料，庆贺与哀悼相互依存。智慧贤能的人，生活就像如履薄冰；愚昧贪婪的人，争相追逐利益就像大水流淌。玉石产在山中，因为珍贵被发现最终被开采；兰草生在山谷，就算没人观赏也依然吐出芬芳。所以庄周在濠水边上垂钓，伯成在田野耕种，有人贩卖大海东边的药草，有人纺织江南鸟类的落毛。就像那鸳鸯的雏鸟，怎么能和鸢鸱的肉相比；就像那小小的州县，怎能获得文仲的祭品！至于子常、宁喜之辈，苏秦、卫鞅这类人，为自己的信仰就算死了也不犹豫，沉迷于它从不后悔。主父偃说：“活着享用不到五只鼎规格的食物，死了也要被五只鼎烹死。”真的像他所说的那样，岂不痛快！又楚王问周鼎的大小轻重，被王孙满羞辱；霍光官虽是汉武帝亲信，因为锋芒太露而导致身后灾祸。贪婪的人，非常的多。

　　唐尧，是天下的主人，却有隐居在汾阳的意愿；子晋，是天下的储君（国君接班人），却有隐居洛滨的志向。放弃君位就像脱鞋一样不在乎，看待君王就像鸿毛一样轻，更何况其他人呢？所以高明的人，总是隐藏自己的才能。有人怀揣治国安邦之策拜见皇帝。也有人穿着粗布衣服背柴生活，有人在清静的湖上悠闲地摇动船桨，他们放弃钻营的心计去汉水幽深之处。他的本性不在从政，把别人干公事的心寄托在情趣之中了。

　　陶渊明的诗篇篇都有酒，他本意却不在酒，而是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章卓尔不群，言辞精彩，跌宕豪迈，超过众多的文章，抑扬爽朗，没有能跟他比大气的。如宽广的白色的波浪顺流东去,气势磅礴直冲云霄；谈时事则有针对性而又引人深思；论抱负则旷达而率真。加上贞洁的志向从不放弃,安于道义，苦守节操，不以亲自耕耘为耻，不因穷困而苦恼。如果不是圣贤，一心一意磨砺志向，不与世俗同流合污，谁能达到这种境界？这就是大家爱不释手的原因。所以搜集校正他的作品，粗略地分类编目（结了一个集子）。白色的璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有《闲情赋》，扬雄所说的作品要起到劝百讽一的作用，在他的《闲情赋》里却始终没有讽谏的意思，哪里值得写出来呢？可惜啊！陶渊明不写这篇就更好了。我简陋的给他写了传记，收录在这个小集子里。

　　我曾说有能理解陶渊明的文章的人，追名得逐利的欲念就会消除，粗鄙吝啬的想法就会去掉，贪婪的人就能清廉，懦弱的人就能自立，岂只仁义之道可以遵循，连官爵俸禄也能舍弃，也不必远游西岳华山，去像老子一样成仙成道。那么，这个小集子也有助于教化世人。 

9. 子晋这个名字意思

是多音字。因为晋字在不同的上下文中可以发出不同的音。例如，晋代（jìn）指的是一个历史时期，而晋升（jìn）则是指升迁、提升的意思。此外，晋字也可以作为人名或地名，发音也会有所不同。晋字不仅是多音字，还是多义字。除了不同的发音外，晋字在语义上也有不同的。比如，晋还可以作为一个动词，表示“靠近”的意思，如“晋近”；还可以作为一个形容词，形容“高峻”的山势，如“晋山”。因此，在使用晋字的时候，我们需要根据具体的语境来正确理解其意义和发音。