1. 市井小民是褒义还是贬义

市井小民，本来是古代官员自感优越自名清高而对普通百姓的一种称呼。其实略带贬义而赋有欺视性…

由于封建社会为官等级森严，学识职业高低等级，贵贱尊卑严重，所以会出这欺视性称呼，由于儒家思想熏陶，三纲五常束缚，无形中普通市民百姓，反而自觉不自觉地接受了这一称谓，而将人也区分出三六九等，后来反而演变成为了普通市民及老百姓，对自己一种谦虚卑微的称谓…

虽然是一种事实，但也是一种人格的悲催…

好死不如赖活着，活着就有希望，活着就是幸福，如果死了什么也没有了。

只有活着才能享受温暖的阳光，呼吸新鲜的空气，享受幸福的生活。人活着的意义一方面是为了自己，另一方面是为了他人，为自己和他人创造财富和价值，生命才会有意义。自己过的好，让他人也要过得好，人生才有意义。

2. 市井小民是褒义还是贬义的

市井小民胸无大志，乐天知命，迎着日头出门，扛着日头回家，每日里求得晚饭后数小时清闲，犹如旧时青石板小巷里悠悠洒过的水车，沁凉沁凉地将石缝里的小草 滋润得冒了绿色。小民者，位置在水平线以上，却又不会超过太多，介于小康与温饱之间徘徊。

家事国事天下事，事事沾边，事事无为，仅在平淡日子里添几抹鲜 活，寻寻常常的快乐好像院子里黄桷树梢上的叶子，冷不丁就飘几片下来，黄黄绿绿，老老嫩嫩，不妩媚，下酒却很好。

3. 何为市井小民

市井，古代指城市城镇，街坊民居。斗民，就是升斗小民，升斗比喻微小、少量，升斗小民指每天现买现吃,没有多余粮食的人家，比喻平常的百 姓。市井斗民，就是指城市城镇的平常百姓。

4. 市井小民是褒义还是贬义词

"小井市民"是中国大陆网络流行语，意思是指那些只关注自己小圈子内的事情，对大事不关心、不关注、不参与的人。这个词语通常用于批评那些缺乏社会责任感公民意识的人。

5. 市井小民是贬义吗

中国刻画市井小市民形象深入人心的，我认为是鲁迅先生的短篇小说《药》。

鲁迅的短篇小说《药》，里面对中国的小市民形象进行了淋漓尽致的刻画，看完文章后我陷入了思考，什么是小市民？怎么才算是小市民，我找到了有关的文章：市民阶级最初是一种城市等级，在中世纪城市普遍出现，形成了特定的人群，他们在经济上并不穷困，属于比上不足，比下有余那类人。 “小市民”现在大多是指自私自利、只考虑眼前自身利益、斤斤计较、爱嚼舌根的人，人性的很多弱点都体现出来。

“小市民”这一概念指包括小商人、小官吏、手工业者、一般城市居民等在内的社会阶层，同时也指这个社会阶层所拥有的道德原则与思想意识，通常表现为政治上动摇变节，思想上自私自利，作风上明哲保身。害怕现实中的任何变动，竭力维持宁静安逸的无聊生活。

总之，我认为小市民的最主要表现为：行为的简单性，浓厚的嫉妒心，狭隘的利己心，情绪的多变性。

6. 市井小民受

反义词：权贵显要

市井小民造句

1、胡弄白了一眼秦生，再次喝道“你这市井小民，我们读书人今天不和你计较，还不谢谢员外!”。

2、再说，此等市井小民糊弄愚夫愚妇之言，怎么能够当真!

3、“村上最出色的成就就是体察出了市井小民生活中的玄秘和疏离”。

4、如我等市井小民，疲惫的生活里，有时正襟危坐地吃一顿法式大餐，不如一顿直抵愁肠的热乎小炒或乡土风味，更能抚慰人心。

7. 市井小民是贬义词吗

意思就是说，我是一个普通的老百姓。我们每个人无论取得多大的成就，都应该保持谦虚谨慎的态度，始终认为自己是一个老百姓，才能够保持前进的状态。

8. 市井小民啥意思

“升斗小民”:意思是家里没有多存粮食。比喻贫穷的老百姓。

“市井小民”:是古代官员（一般自视身份优越于一般人的官员）对老百姓的普遍称呼。

9. 市井小民有这个词吗

市井，是指商肆集中的地方，古代又称作“市廛”。《管子·小匡》曰：“处商必就市井。”尹知章作注对市井解释曰：“立市必四方，若造井之制，故曰市井。”市井、市廛，也就是平常所说的商业区。它占据一定的城市空间与时间，并在一定意义上构成城市的人文景观。而明清城市商业的发展首先表现在市廛在时空上的突破。按照“面朝后市”的要求，市廛在城市空间，被定位于宫殿或官衙的背后，这是最传统，也是最合“礼”的一种城市布局。

然而，城市商业的发展，却并未被“礼”所匡缚。自汉至隋唐，在一些大的城市，以“市”命名的区域并非一处。如汉代长安有九个市，六市在大路西边，统称西市；三市在大路东边，统称东市。东西市以外还有个槐市。北魏洛阳有东市、大市、四通市等等。然而，市廛在数量上的增加，虽然是对传统城市格局“面朝后市”的背离，“市”仍是一个被严格控制的空间，其特质的封闭性，主要体现在坊市制度。市井含有“街市、市场”以及“粗俗鄙陋”之意。市井文化是一种生活化、自然化、无序化的自然文化，它是指产生于街区小巷、带有商业倾向、通俗浅近、充满变幻而杂乱无章的一种市民文化，它是一种“现象流”—“逝者如斯乎，不舍昼夜。”它反映着市民真实的日常生活和心态，表现出浅近而表面化的喜怒哀乐。它自由闲散缺乏庄严，缺少深刻性和心灵冲击力，“没有现实与历史的深层次的忧患，更没有血与火的悲剧意识。”在中国历史上存在达千年之久的坊市制度，它的最大作用莫过于创设了一个法治的城市商业空间。当它实现了对作为居民区的坊和商业区的市的严格隔离，并对“市”进行官设官管，施以监控后，一个封闭式的市制便形成了。按照同类而聚的原则，所有的商肆都被集中到市内。市的周围被高高的市墙圈起，市墙四面设门，以时启闭。如唐代的市，由司市掌管锁钥。“凡市，以日中击鼓三百声而众以会。日入前七刻，击钲三百声而众以散。”而且，市廛门禁甚严，“越官府廨垣及坊市垣篱者，杖七十，侵坏者亦如之。”这种被置于封建政府严格管束之下的市廛，是继周代之后的第二种形态。第三种形态，即是指孕育了资本主义萌芽的明清商业，它起始于宋代，肇端于唐末。伴随着唐末以来的坊墙的毁灭性破坏，商业大潮也冲决了市墙，坊市制度的末日，使商业活动摆脱了时空上的限制。而在高墙市门、鼓钲锁钥变成瓦砾废铁的同时，一排排临街而建的民居、店肆树立起来。因而，在两宋时期便出现了商业荟萃的繁华大街。如《都城纪胜》记载的南宋杭州城，“自大内和宁门外，新路南北，早间珠玉珍异及花果时新海鲜野味奇器天下所无者，悉集于此；以至朝天门、清河坊、中瓦前、灞头、官巷口、棚心、众安桥，食物店铺，人烟浩穰。其夜市除大内前外，诸处亦然，唯中瓦前最胜，扑卖奇巧器皿百色物件，与日间无异。其余坊巷市井，买卖关扑，酒楼歌馆，直至四鼓后方静；而五鼓朝马将动，其有趁买早市者，复起开门。无论四时皆然”。这显然是一个打破时空概念的开放性的市廛，它不仅遍布街巷、深入坊区，且给人一种“不夜城”的感觉。