1. 天人合一是哪家

“天”最能体现天人合一。因为，“天”字中除了“天”之义还含有“人”之义、“大”之义。

“天”之义。在甲骨文和金文中的“天”字，像一个正面而立的人形，而特别突出人的头形，到了小篆就简化为一横。《说文解字》云:“天，颠也，至高无上。”可见，“天”的本义是人头或头顶，引申义是头顶以上的天空、自然界。凡自然生成的事物均可称为“天”，如天气、天险、天然等。

古人认为天是有意志的神，是万物的主宰，是至高无上的权威，因而把天称作“天神”，把统治人间的君王称为“天子”，即上天之子。在中国传统观念中，“天”关心民众，也最公正无私。

“人”之义。从甲骨文至现今的楷书中的“人”字，均像一个侧面站立的人形。“人”字的本义就是人类。莎士比亚有一句名言:人类乃宇宙的精华，万物的灵长。

“大”之义。在甲骨文和金文中的“大”字，像一个正面而立的人形。古人认为，人是天地间最伟大的。《说文解字》云:“大，天大，地大，人亦大，故大象人形。”因此，“大”的本义是人的正面形象，引申义有“容量”、“强度”、“力量”等。如海纳百川，有容乃大。

一个“天”字追根溯源，承载了天人合一、天大地大人大的文化，让我们领略了先人造字的智慧和汉字世界的魅力，感悟到华夏文明的深厚内涵。

2. 天人合一是哪家学说

最早由庄子阐述，后被汉 董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。

对这个概念而言，董仲舒之所以重要是因为他是儒家最早言说五行者，战国以前的儒家只言阴阳而不论五行。

而董仲舒将阴阳、五行学说合流并用，他一般还被看作是儒门解易的第一人，其代表作为《春秋繁露》。

3. 天人合一是哪家的主张

王阳明主张的是知行合一，而不是天人合一。

王阳明认为，知识和行为应当是统一的，只有把知识转化为行动，才能够达到真正的知识。他认为人的善恶不在先天的本能中，而是在日常行为中体现出来的，只有在坚持知行合一的基础上，才能够实现人性的升华。另外，王阳明还提出了“格物致知”和“反求诸己”的思想，即通过对周围事物的观察和反思，从而认识自身，掌握自身的主动转化和改造，实现与天地、人和谐共处。

相比之下，天人合一是一种哲学上的思想，是指天地万物、人类社会和自我三者的关系是相互联系的、互为一体的。天人合一强调万物与天地之间、人类社会与天地之间、人类自身与天地之间具有统一性，通常被看做是道教和儒家思想中有关天、道、人、性、德等诸多方面的探讨。

因此，王阳明的知行合一思想与天人合一不同，它强调的是个体内在的理性和实践之间的统一，即以实践来提升自己的理性水平，实现知行合一，从而实现人性的升华。

4. 天人合一是哪家思想

“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。

对天人合一观念需要小心翼翼地分析。 而是处在一种部分与整体、扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中。主要有道家、儒家、佛教三家观点。现在还有一些说不清的教派。所以不多言了。 所谓的“天人合一”，也就是自心不被一切形式所迷，回归自己的本性，达到无善无恶，无佛无魔，不生不灭的永恒境界。“归根复性”、“返本还原”、“西方极乐”等说法不一，但其内在本质指的都是同一种精神境界，也是同一种精神成果。

记住：万物的根源只有一个，人的精神本质只有一个，精神的最高境界和归宿只有一个。如果你听到不同的说法，不同的理论，就要用你的理智和智慧去分析判断。

5. 天人合一是哪家生态思想的核心内容

儒家的生态智慧是德性的智慧，通过修身实践，礼乐教化，尽心知性而知天，表达了人文主体与自然环境之间相须互动的观念，天人合一是儒家生态思想的核心。

儒家持一种“上下与天地同流”、“天地与我并生，万物与我为一”的观点，强调“天人之际，合而为一”；认为人的一切活动和创制都应当顺应“天道”，不违逆自然，“夫人事，必将与天地相参，然后乃可以成功。”告诫人们必须认识到人是自然的一分子，应当自觉地遵循自然规律，按照自然规律办事，“与天地参”，才能取得成功。

天人合一主张人和自然界的地位是平等的，自然界具有自身的内在价值。天道与人道合一， 肯定自然规律与道德法则的内在统一， 反映了极其深邃的生态伦理的思想。

6. 天人合一是哪家思想提出的

天人合一提出者：庄子。明确提出的是董仲舒。

“天人合一”的思想最早是由中国古代著名的哲学家庄子所提出的，而《易经》更是将天、地、人并立起来，并把人放在中心地位。

这些观点被汉代著名大儒董仲舒发展成“天人合一”的哲学思想体系，后又得到宋明理学的进一步发展，并由此构建了中华传统文化的主体，成为“中华民族五千年来的思想核心与精神实质”，成为影响传统中国社会人们思维方式和行为指向的重要思想。

7. 天人合一是哪家生态思想

“天人合一”是庄子提出的，“天人合一”为中国哲学思想，儒、道、释等诸家各有阐述。天指天空，也指天道，还指自然大道，道家道教所说的天，多指自然、天道。天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应。

8. 天人合一是谁

天人合一是一种人与自然和谐相处的美妙化境。

天人合一是中国古老的哲学，同时是永不过的一种境界。达到种境界，当事人就会成为不知何为天，何为我。我天天我不知为熟也。

古人的日出而作，日落而息。掘井而饮，耕田而食。不知皇帝与我有哉。是典型的天人合一。天人合一有时会产生一种意境，让人分不出哪是景哪是情。言有尽而意无穷。比如: 昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。此天人合一之境，可能是文人创造的最早的天人合一之化境，令几千年后的读者，读起来还余味无穷。是一种妙不可言的有意境则自成高格，自有名句之千古佳作。

中国的古典诗歌中，有相当一部分为创造出了天人合一之境的，所以流传千古而盛传不衰。比如:雨过天青云破处，夕阳紫翠忽成岚。把天人合一推向极致。此句是形容钧瓷艺人所作的钧瓷色彩或钧画的自然窑变出的一种境界，人工制作，又经天然之火的洗礼，凤凰涅槃出美妙的钧瓷作品。达到了天气变化的自然效果。天人合一，美轮美奂。野旷天低树，江清月近人。数峰清苦，商略黄昏雨。飘飘何所似，天地一沙鸥。我见青山多妩媚，料青山见我应如是等等，皆为天人合一的妙境。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。是天人合一的最妙境界。庄周梦蝶，不知人为蝴蝶或蝶为我也(认同请关注，诚谢)。

9. 天人合一是哪家学派

“天人合一”“天人同道”是道家最为重要的思想，它是庄子在老子道德经基础上延伸出来的，老子讲过“人法地，地法天，天发道，道法自然是”。

提到董仲舒，大部分人会想到汉代由他所提出的“罢黜百家，独尊儒术”的主张，使儒家思想深深影响了后面的几朝几代，甚至今世，何不曾想，作为一名唯心主义哲学家，他所做出的成就远不止这些，他根据《春秋》所延续出的“天人感应”论更是为汉代的帝王统治提供了重要的依据，也是独尊儒术的基础。

10. 天人合一是哪家提出的

庄子

人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也”，天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人修行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身上的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

在自然界中，天、地、人三者是相应的。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。《易经》进一步说：“立天道曰阴阳，立地道曰柔刚，立人道曰仁义。”天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。

在道教道法中，天人关系为“天人感应”，认为宇宙和人是相互交通的，由精气沟通天人之间的联系，道行高深的道士能够通过自身的修为、法术感应天道，从而祈晴祷雨，利人济物。内丹学中，认为天人一气相通，可以“将无涯之元气，续有限之形躯”，结就灵丹，点化阳神，进而炼神还虚，与道合真，合于自然无为之道，道通为一，是最为究竟的“天人合一”。