1. 民国四大僧人

2021年10月25日（农历九月二十）是弘一法师诞辰日。

他的一生充满了传奇

清光绪六年九月二十

生于天津官宦富商之家

俗姓李，名广侯，号叔同

性情倜傥恬醇，26岁东渡日本求学

诗词歌赋音律、金石篆刻书艺

丹青文学戏剧皆有涉足并早具才名

一曲《送别》传遍大江南北

是公认的大才子、学者和艺术家

38岁那年他决定放下俗世名利

皈依佛门、潜心修行

持戒严谨、精研律学

以其成就被尊为南山律宗第十一代祖师

与虚云老和尚、太虚大师

和印光大师一起被尊为“民国四大高僧”。

2. 民国四大高僧核雕图片大全

张楫如（1870－1924），横林镇人，晚清雕刻家。字钰，号西桥，近代江苏武进（今常州市）人。早年在苏州学木版雕刻，得到师传技艺，后客居上海，专为人刻竹。以刻字为主，偶有刻画，技艺很高，尤擅刻阳文字，世人求其作品者众，名声鹊起。所刻各种篆籀文尤精。年五十四而卒。今苏州狮子林还留有他所作的石刻字贴，但其所作竹刻流传极少。

其父在清政府某署任职，性好学，治家严谨，对孩子教育也严。楫如幼时不爱读书，其父见子念书不上进，便叫他停学去苏州一家钱庄当学徒。该钱庄附近有一刻字店。张楫如在工作之余，常去刻字店观看，天长日久，渐渐对雕刻产生了浓厚的兴趣，也掌握了一些雕刻要领，业余经常雕刻。

从此后即辞去钱庄职务，先在苏州开设雕刻店，后迁到上海。他经常与西冷印社名师交流经验，取他人之长，反复琢磨，精心研究，从而在雕刻艺术上有了新的长进。张楫如在微雕方面独具一格，并擅长仿古，当时曾闻名海内外。

曾缩刻钱梅溪摹汉石经于扇骨上，凡四百二十余字，皆刻阳文字，精湛绝伦。又缩刻青铜器的铭文，石鼓文等于竹扇骨，平刀和拳刀并举，操纵自如，精细入神。

所刻各种篆籀文尤精慈禧60寿辰，李鸿章从广西购得漆制果盒16只作寿礼，要在果盒上刻书画，以增美观。团漆簿难雕，无人接受。后托盛宣怀到上海访张楫如。

张以锋税的刻刀，在漆盒上徐徐雕刻，字有正、草、隶、篆。画有山水、人物、花卉、禽兽。都是古色古香，精妙绝伦，功底扎实。这种雕刻艺术及构思已非一般雕刻家所能及。张楫如刻印，必择夜阑人静，在灯下操作。他的字虽细于秋毫，但都以大刀雕刻。当时上海雕刻同行亦有佼佼者，但都只能刻阴文，惟独张揖如能刻阳文。

张楫如曾赠于胞弟南田扇骨一把，其扇骨像纸烟大小，其骨上全部刻上阳文“兰亭序”，后面刻着“毗陵张楫如五十有四，金石书画作品之印”，竹骨旁又刻“葡萄地”边式。“兰亭序”是取“武兰亭石刻本”。不失原寸石精妙，且对三碑上损蚀处仿于原碑，形神皆然。

光绪十二年（1886），苏州织造府为宫里刻元代王秋涧著《承华事略》一书，禁闭了许多刻版名手，张楫如也在其中，几个月后书刻成，才将众人放归。

张楫如为人耿介，受此辱，发誓不再刻版，在桃花坞租了一间小屋，莳花弄草，刻竹镌木。邻居画家费念慈见他善刻，就请他刻藏书画的木匣盖和陈设古彝器的几格。他仔细阅读了费念慈收藏的书画，聆听对《六法》的讲解。在费家，他结识了当时一些著名书画家，虚心向他们求教，博采众长，提升自己的文学艺术修养。几年下来，他完成了从工匠到艺术大师的角色转换。

二十世纪初，上海取代苏州，成为商业文化中心，众多艺术家移居上海发展，张楫如亦在其中。他一到上海，作品就受到藏家青睐，名声传到北京，直系一政客附庸风雅，也想请他刻一把，又恐自己声名狼藉，吃闭门羹，只得辗转相托，最后由书法家胡则丰出面，以1600银元代价请他。

张楫如见是书法名家相求，自然竭尽全力，呕心沥血历时数月，终于在9寸半16方扇骨上将七百多字的《滕王阁序》刻成阳文16行。字小如粟，却显名家风范。

张楫如成年累月伏案镌刻，染有肺疾，这一扇骨刻成，人竟扑倒在案几上不再起来。享年仅55岁。

张楫如的竹扇骨精细、雅致、无人能及，他还刻有少量的笔筒、臂搁，但每一件都是精品。他还留下一本微刻印谱，约有40方，所刻印章，大如黄豆，有40多字，小为米粒，刻4-5字。

3. 民国四大高僧核雕图片

1.李春珂

2.时金兰

3.郑士儒

4.吴志伟

牙雕手艺，不仅仅磨炼的是技艺，更是人心。开创 · 一代宗师，牙雕是指在象牙上进行的一系列雕刻。

5.李凯

6.赵海忱

7.曾金栋

已获 “中山市工艺美术大师（牙雕工艺类）”荣誉称号，其作品在工艺美术学术交流中 获得国家级金奖、省级金奖等荣誉。

8.白书建

9.刘建华

10.王华安

4. 民国四大高僧核雕是谁

应该是民国或后期，没有岁月的沉淀不会有如此包浆！主要看是否出自名家之手，价格应在2300左右，名家则更高！

5. 民国四大名僧画像

近代四大高僧：太虚大师，谛闲法师，虚云法师，印光大师。 还有如弘一大师、圆瑛法师。

1、释太虚 (1890年1月8日－1947年3月17日)，法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，属牛，出生在清代光绪十五年十二月十八日，在上海玉佛寺示寂于公元一九四七年三月十七日，原籍浙江崇德（今浙江桐乡），生于浙江海宁，近代著名高僧。

2、谛闲法师（1858--1932）浙江黄岩人，号卓三。法师毕生幸勤弘法，诲人不倦，教通三藏，学究一乘，为天台泰斗。对近代佛教有扶衰起弊之功。且梵行高尚，弟子甚众。一生著述宏丰，有《大佛顶首楞严经序指昧疏》等。

3、虚云禅师（1840--1959），湖南湘乡人，俗姓萧（一说肖），名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。 虚云禅师，十九岁出家，二十岁依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚受具足戒；四十岁发心朝五台山，以报父母深恩，由普院心起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿；后在滇中阐教近二十年；九十五岁返曹溪，重建南华，中兴云门。 历任福建鼓山、广东南华、云门大觉诸大寺院住持。 虚云老和尚一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人。 于一九五九年农历九月十二日示寂，世寿一百二十岁，戒腊一百零一。

4、印光法师（1861(辛酉年)～1940（庚辰年）），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师－－当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。 陕西郃阳（今合阳）孟庄乡赤城东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。

5、 李叔同（1880-1942），即弘一法师，祖籍浙江平湖，生于天津。 著名的音乐、美术教育家，书法家，戏剧活动家。中国话剧、中国油画、广告画的开拓者之一，也是西方乐理传入中国的第一人。 弘一法师精研律学，弘扬佛法，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。代表作品《送别》、《南京大学校歌》等。 6、中国近代佛教领袖，1929年与太虚共同发起成立中国佛教会，并连续数届当选主席，法师一生为团结全国佛教徒、促进和平作出了巨大贡献。 1953年中国佛教协会成立，被推选为第一任会长。

6. 民国时期四大高僧

印光是北传佛教和尚。

印光法师（1861年12月12日(农历辛酉年)—1940（庚辰年）11月4日），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师—当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者，民国四大高僧之一（虚云，太虚，印光，弘一）。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）路井镇赤东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。

7. 民国四大高僧之一

《溧水县志》记载，古崇庆寺在县城南8里处，祖师鸿鹤禅师在东庐山建道场，后至中山西建寺，名曰：大觉寺。

它始建于广深大通二年（即公元528年），太平兴国五年（公元980年）改名崇庆寺，距今已有1478年历史，南京建炎四年（公元1130年）被金兵烧毁，只留下银杏两棵。被烧枯的银杏，乾隆年间，枯死数百年的古树又苞出了新芽。但多灾多难的崇庆寺在太平天国战争中再次被烧毁。

民国年间还有僧人三个，田地二十余亩，房屋十二间。直至1953年还有出家僧人一个，三尊大佛像，十八罗汉，四大金刚，观音等。两棵幸存下的银杏树被砍伐，剩余的几间寮房用于生产队牛棚和村小学。

寺院东侧有五级砖塔一座，因向西南方斜了数百年，俗称“歪宝塔”，直至1949年8月9日宝塔自然倒塌。

崇庆寺房屋上的兽吻和一块歪宝塔上的青砖，至今还保存在区博物馆内。还附有一张辽宁的吴倬先生于1947年3月拍摄的歪宝塔照片。经南京博物院方长源先生鉴定，塔是小型的四方宝塔，塔共5层，从塔的造型式样和细部手法判断，为宋朝年间所建。

8. 民国四大和尚

灵隐寺，被誉为我国佛教禅宗10大古刹之一，是杭州最早的古寺，每年都会有无数的善男信女前来，一为礼佛，二为在“三生石”下许下心愿，以此缘定三生。作为我国历史悠久的古寺，灵隐寺也出现了许多的高僧，如大悲法师、木鱼法师等。灵隐寺历代住持名单如下：

1智一法师   南朝

2道峰法师   唐

3德韶法师   北宋

4延寿法师   北宋

5辅良法师  元

6慈照法师   元

7如通法师   明

8祓秽法师  明

9如通禅师   明

10慧明住持   明

11见心法师   明

12昔征住持   清

13贯通住持   清

14巨涛住持   清

15具德和尚   清

16月涛住持    中华民国

17却非禅师    中华民国

18大悲法师   建国后

19木鱼法师   建国后

20继云长老   建国后