1. 核雕文献

1、嘎巴拉念珠鉴别方法：嘎巴拉念珠是不怕水泡的，身体出汗，洗手沾到水是都不怕的，如果是牦牛骨象骨等切片注胶制成的仿品，大多会在珠子上镶嵌很多东西，例如藏银丝（白铜），紫铜丝，红色绿色小珠子，这类念珠沾水沾汗沾酒精后，会变软碎裂。

2、嘎巴拉念珠细节，第一点，嘎巴拉念珠都没有太厚的，侧面直径超过3毫米几乎可以说就是假的，除非你傻爱上当。第二点，人头盖骨的骨髓质部分是比较疏松的（骨头内部带小孔的叫骨髓质），并非密集，甚至薄的地方都没有髓质，但是也不可能整条念珠都没有髓质，马骨和象头骨象身骨是仿制嘎巴拉念珠最相似的，马骨偏黄，人骨新珠是乳白色微黄偏灰的。

3、真正的嘎巴啦几乎没有在市面上流通的。目前能买到的基本上都是牛骨仿的，参照牛骨佛珠的盘完方法就好了，上油、焖。嘎巴拉不易接触高温、酸、碱性或含有其他化工性质及腐蚀性东西。

2. 核雕文化

橄榄核雕刻艺术是我们国家的非物质文化遗产，他应该是手工雕刻的，像苏州好多名家都是手工雕刻的，其中就包括马是一家，但是现在市场上卖的手工的少，都是机雕的了，因为它市场化了，但是你要想买手工雕刻的到苏州老胡名家现场，他给你雕刻，那是纯真的

3. 核雕书籍

把件，又称“把玩件”、“手玩件”、“手把件”，是古玩术语，指能握在手里触摸和欣赏的玉器雕件或核雕、石质艺术品等。把玩玉器是赏玉人爱玉崇玉的一种表现，体现出他们对玉爱不释手与恋恋不舍的情怀。汉代陈琳《为曹洪与魏文帝书》：“得九月二十日书，读之喜笑，把玩无猒。”

4. 核雕参考图

要分辨橄榄核圆珠的好坏，可以考虑以下几个方面：

1. 外观：观察橄榄核圆珠的外观，好的橄榄核圆珠通常具有光滑、均匀的表面，颜色鲜艳，没有明显的瑕疵或裂痕。另外，好的橄榄核圆珠通常具有均匀的大小和形状。

2. 材质：好的橄榄核圆珠应该是由优质的橄榄核制成的，具有一定的硬度和强度，不容易破损。可以用指甲轻轻刮擦橄榄核圆珠的表面，好的橄榄核圆珠通常应该没有明显的划痕。

3. 重量：好的橄榄核圆珠应该具有适当的重量，感觉手感均衡。如果橄榄核圆珠过轻或过重，可能是制作或选择上存在问题。

4. 刺激性和气味：有些橄榄核圆珠有特殊的刺激性气味，这可能是由于材质或处理过程导致的。好的橄榄核圆珠通常应该没有刺激性气味。

5. 声音：轻轻敲击橄榄核圆珠，好的橄榄核圆珠应该发出清脆而响亮的声音。如果声音低沉或听起来有异常，可能是橄榄核圆珠质量较差。

除了以上几个方面，购买橄榄核圆珠时，也可以参考品牌声誉、价格等信息。最好是通过正规渠道购买，选择有信誉的卖家或制造商。如果您对橄榄核圆珠的质量仍持有疑虑，建议向相关专业人士或橄榄核圆珠专家咨询以获取更准确的评估和建议。

5. 核雕文化文字介绍

由来与魅力

中国的土地虽然不产狮子，但当外来的狮子文化传入以后，就融入了中华民族的理想和情操，而这种在外来文化基础上的改头换面，其客观上是因为从西域输入的真狮和狮文化数量有限，只有极少数人才有机会耳闻目睹，故仅凭口述笔传，更增加了对狮子形象的敬畏和神奇性，特别是进入文化鼎盛的唐代及之后宋、元、明、清，现实主义和浪漫主义达到盛期，于是产生了充分写实和高度神化的狮子文化，似狮似虎、似狗似猫、能飞能游的异兽形象，以表形为主和表意为主形成三股潮流，即威猛型、驯服型、神异型。

　　①威猛型：威猛型狮子是以真狮为主体的狮文化，从丝绸之路开通以后以“殊方异物”进入中国，其中佛教又是最初与中国传统文化融合的外来文化。南北朝的政局动荡不稳，南北长期分裂混战，西晋十六国、东晋十六国、从东汉光武帝至隋代统一的近６００年期间，战火遍地，民不聊生。于是从东汉初年传入中原的佛教得以落地生根，为国人对狮子的崇拜和传播创造了最有利的社会条件。

于是用作镇慑守护型的狮子力图表达它的威猛，唐宋时代只有帝王宫殿、墓前才有资格用石狮子守卫。它体型硕大，状态威猛，筋肉突起、咄咄逼人，具有强大的精神威力。如公元８３８年，日本圆仁入唐，在寺庙中看到的狮子有青毛狮、金毛狮、白玉狮等，记载“其狮子精灵，生骨俨然，有动步之势，口生润气，良久视之恰似运动矣”。传入宁波的晋、唐、宋代狮子也显态势威猛。如和义路出土的唐代青瓷座狮和明州石匠伊行吉雕造的日本奈良东大寺南大门石狮子无不有这种特征。

　　②驯服型：这类狮子造型起初带有浓厚的宗教色彩，威猛无比的狮子在大雄至尊的释迦牟尼面前显得温驯如狗猫，不仅形体小，而且神态妩媚温驯，由此更衬托佛力的伟大，从宗教性走向民间，成为民间避邪纳吉的日用器物，变为可亲可近的亲密伙伴。而这种驯服型的造型，在宋代后一直在民间广为流行，成为不少佛教道观、民间宅第、桥梁亭台、衣帽轿椅等日用的陈设点缀。

　　③神异型：在西域的狮子文化传入中国之前，中国先民就崇拜天地山川及灵异。在殷商、秦汉时代，中国就有图腾式的龙、凤、麟、朱雀、玄武等祥瑞异兽。

2、

中国狮文化的特色和魅力

　　1）、公元９０７年，经唐末五代十国的南北征战，经济文化又遭受一次大破坏之后，建立的宋王朝与西夏、吐蕃（今西藏），及后来金、元长期对峙，国势日衰，中国狮子文化的神采也为之减弱。一方面是由于西域真狮和写实型的西域狮文化中断进入，一方面是中国本土的文化艺术趋向世俗化，其中最明显的是狮子的项颈上有一条项饰，一对狮子舞绣球，大概在南宋时代才出现。这一根本性的变革，从西方狮子演化为中国狮子，狮子从野性转为驯化，从“王者”地位，徐步迈入民间百姓之家，终于定型为挂着铃铛的雄狮和雌狮，以抢球和抱幼狮作为中国狮文化的固定格式，喻意“子嗣昌盛”。

　　2）、元、明、清三代，中国封建社会进入到晚期，狮文化在继承前代的基础上基本定局，并进一步渗透到民间，应用的范围扩大，造型变化多样，程式化趋向强烈。如在宁波，“狮子”谐音“赐子”，故婚庆嫁妆一定要有。大狮与小狮，又喻为“太师、少师”、“连登太师”等。建筑物和民间家具中的狮子陈设也必不可少。

3）、到近代，民国时代许多大城市动物园中才有真实的狮子。因此西洋狮只能在沿海城市中悄然流行，以为时髦，一般用作洋式建筑雕饰和守护狮。如上海原汇丰银行的英国式伏狮，是鸦片战争以后洋文化的产物；奉化中山公园在民国时代雕刻的一对洋狮子，可能是近代宁波人第一次看到的真实雄性石狮子。在宁海县前童村，民国将领童保暄的婚床上雕刻雄性洋狮以为时髦。

4）、近现代，中国狮子与洋狮共立街头，很少会有人关注它的样式和文化。有的地方还制成狮子垃圾桶。然而也有不少民间艺人，在砖雕、灰塑、石刻、金属雕、木雕、竹根、织绣等艺术品上，颇多创意佳作，如宁波石匠创作的压绷狮子，仅手掌大小，成为旧时代陪伴红妆绣女共度寂寞岁月的特有文化作品，其中含有“赐子”之意。宁波人在锡酒壶盖上刻上滴子狮已成惯例，宁波老字号状元楼酒店还收藏百年之前狮子酒壶呢，可见宁波人崇拜、厚爱狮子实乃源远流长。

　3、中国