1. 写实的十八罗汉谁雕的好

你好，很高兴回答你的问题，十八罗汉智商排名分别是：

第一位、坐鹿罗汉

第二位、欢喜罗汉

第三位、举钵罗汉

第四位、托塔罗汉

第五位、静坐罗汉

第六位、过江罗汉

第七位、骑象罗汉

第八位、笑狮罗汉

第九位、开心罗汉

第十位、探手罗汉

第十一位、沉思罗汉

第十二位、挖耳罗汉

第十三位、布袋罗汉

第十四位、芭蕉罗汉

第十五位、长眉罗汉

第十六位、看门罗汉

第十七位、降龙罗汉

第十八位、伏虎罗汉

2. 写实版十八罗汉

据说是竹雕艺术家殷根福在上海偶然间从广东船工中获得一些橄榄核，细心钻研下，创造出了“罗汉”的造型，但是罗汉不止一个呀，就创造出来“双面手串”和“单面长串”两个罗汉款式。经过这么多年，罗汉逐渐发展成三个主要风格：殷派、须派和写实派。虽然只有三类，但是每个核雕师也会根据自己的习惯稍微改变下罗汉样式，雕刻出具有自己特色的罗汉。

3. 十八罗汉谁雕刻的最好

答：主要还是看核质，好核质的柳叶橄榄核，再加上精湛的纯手工雕刻，也是非常具有盘玩价值的。

而且柳叶核的雕刻风格一般是比较夸张的，上色包浆后的效果，丝毫不逊色于其他橄榄核。

所以最主要的还是要看皮质。皮质好的柳叶橄榄核，后期盘玩自然会很漂亮。

4. 写实的十八罗汉谁雕的好一点

应该是殷派和须派吧！

众所周知，十八罗汉是核雕行业中经久不衰的经典题材，很多核友都很喜欢。别看罗汉头题材单一，雕刻简单。但其实最简单的往往才最难，才复杂。开脸、轮廓、形态，无一不体现着核雕师技艺的水平。

殷派”指的是舟山村的核雕祖师爷殷根福创作的十八罗汉这个款式，其被称之为“殷派”！

殷派刻制的罗汉头像，挺刀爽劲，厚朴凝重，脸部表情自然，双眼传神，十八个罗汉个个不同，神采各异，形象生动，被誉为“殷氏罗汉”。 殷氏开创的罗汉头与以往的雕刻相比有很大程度的创新。

殷派”主要是神态比较工整，带有横平竖直的特点！好似工笔画，讲究的是对称之美！“须派”则是属于写意方面，其注重的是人物肌肉感和脸部表情的体现，让其更附有生命力！所以细细品味两者的区别还是比较大的！

须派须徒学的就是“须派”，从殷派的基础上改良后的作品就更富有艺术表现力了！特点是：刀法粗犷、简洁，人物特点抓的准，写实精炼，表情惟妙惟肖，寥寥数刀即可展现人物风采。须老为人也极为谦逊，做事严谨，对待作品上精益求精，每一件都是精品中的精品！

5. 十八罗汉写实须派区别

殷派是比较传统的是刀刻和打磨相结合一般刻的是长核的罗汉。须派是一刀一刀的刻出来的面部的肌肉走势活灵活现神情也比较多样化。小我比较爱好须派的作品。

6. 写意十八罗汉

嘉臻，1984年出生，天津人，毕业于天津美术学院。是核雕界的学院派代表。大学毕业后曾经从事大型雕塑，后来迷上橄榄核雕，他的创作风格带有明显的雕塑痕迹，人物刻画显得粗犷、写意，刀法凝重，他创作的《达摩》、《钟馗》、《关公》、《十八罗汉》、《金刚经》、《渔翁垂钓》等作品都是难得的精品。其中《生命之源》在第4届核雕文化艺术节中获得金奖。

7. 写实的十八罗汉谁雕的好看

第一：跋罗堕尊者叫做骑鹿罗汉。

第二：伽伐蹉尊者叫做喜庆罗汉。

第三：诺迦跋哩尊者叫做举钵罗汉。

第四：苏频陀尊者叫做托塔罗汉。

第五：诺炬罗尊者叫做静坐罗汉。

第六：跋陀罗尊者又叫做过江罗汉。

第七：迦力迦尊者叫做骑象罗汉。

第八：佛陀罗尊者叫做笑狮罗汉。

第九：戌博迦尊者叫做开心罗汉。

第十：伴诺迦尊者叫做探手罗汉。

第十一：罗怙罗尊者叫做沉思罗汉。

第十二：那迦犀尊者叫做挖耳罗汉。

第十三：因迦陀尊者叫做布袋罗汉。

第十四：伐那波斯尊者叫做芭蕉罗汉。

第十五：阿氏多尊者叫做长眉罗汉。

第十六：荼畔咤迦尊者叫做看门罗汉。

第十七：为庆友尊者叫做降龙罗汉局

第十八：为宾头卢尊者叫做伏虎罗汉。

8. 十八罗汉雕刻寓意

1、坚强的意志

坚强的意志是18罗汉手串主要的寓意之一，18罗汉代表的是一种鉴定、大无畏、正气十足、阳光勇敢的精神品质，大多数佩戴18罗汉手串的人性格都比较刚强。

2、平安和健康

此外18罗汉手串还寓意平安和健康，18罗汉在我国传统文化中是可以给人带来平安、去除污秽之气的人物形象，很多人都会在家中摆放18罗汉物件来祈祷平安、健康。

3、用于装饰

此外18罗汉手串也可能不代表任何寓意，因为18罗汉手串的本质是一种装饰品，对于男性来说，佩戴18罗汉手串可以仅仅是用于装饰，给自身增添成熟、阳刚的气质。

9. 十八罗汉真迹值多少钱

贯休罗汉图真迹价格，看年限和知名度了，一般都是不卖把

10. 写实十八罗汉雕刻大师

榆林窟特窟现只开放四窟，分别是第三窟，第十三窟，第二十五窟，第二十九窟。

第三窟建于西夏统治瓜州晚期。窟内纷呈汉、藏民族及显宗、密宗的内容和艺术，是这一时期艺术最成熟、最典型的洞窟，独具特色。窟呈长方形，穹窿顶。窟中央偏后设八角形三级曼荼罗（坛城），上存清塑数身。窟四壁下部清代环砌双层台基，上存清塑十八罗汉像。顶绘曼荼罗，中画五方佛，东壁中央绘佛传，南北侧分绘汉密五十一面千手千眼观音曼荼罗、胎藏界曼荼罗及显宗天请问经变。南壁东起画曼荼罗、观无量寿经变、曼荼罗各一铺。北壁东起画曼荼罗、净土变、曼荼罗各一铺。西壁门上方绘维摩变，门南北侧绘普贤变、文殊变。甬道南北壁绘供养人。

第十三窟始建于五代时期，宋、清进行过重修。洞窟分为前后室，后室为覆斗形顶，设中心佛坛。前室的甬道顶部崩毁，残存佛背光、山石的壁画。前室甬道的南、北壁是五代时期绘制的垂幔，垂幔下残存有菩萨各一身。前室顶残存有五代时期绘制的药师变一铺。东壁门上宋代绘制的说法图一铺。门两侧各残存有一个法幢、一个佛项光及折枝花。前室的南、北壁是五代绘制的垂幔，垂幔下面绘制有天龙八部、菩萨、夜叉。前室西壁是五代时期绘制的垂幔，链接主室与前室的门南、北是梵天、帝释赴会各一铺，门北残存有五代时期绘制的男供养人一身、门南是女供养人一身。连接主室与前室的甬道，上面是宋绘制的团花图案。甬道南、北壁宋代绘制的垂幔，垂幔下是赴会菩萨各二身，下部残存有三壸门供宝。

第二十五窟主室方形，中有佛坛，前室横方形，有长甬道。此窟弥勒变中有古藏文题记和吐蕃男子与汉族女子的婚礼图，可知建于吐蕃占领瓜州而尚未占领沙州之间，即大历十一年（776年）至建中二年（781年）间。主室顶部塌毁，前室五代重修，原作保存十分完好。东壁绘密教“八大菩萨曼荼罗”，唐代保存完好的第25窟南、北两侧壁分别绘观无量寿经变、弥勒经变。前壁门两侧绘文殊变、普贤变。前室东壁南北相对为毗琉璃天王和毗沙门天王，守卫佛国。

第二十九窟位于榆林窟东崖北端的上层，覆斗顶形窟，创建于西夏，元代并补画窟顶壁画。窟室内不同程度的遭受烟熏。此窟壁画从内容到形式均具有比较典型的西夏风格，为西夏晚期的成熟之作。窟正壁（北壁）以佛说法图居中，两侧各画一铺水月观音，这是西夏时常绘制的观音像。画史载唐代名画家周昉“妙创水月之体”，然已无手迹可考。图中的观音菩萨坐金刚宝座之上，通体笼罩在一层半透明的圆光之中，陡增几分神秘的气氛，前有碧水、红莲，后倚奇峰、修竹，画面意境静谧深邃，将写实和想象与装饰融合为一体。