1. 山鬼雕刻的寓意是什么

山鬼花钱鉴定简单方法一看包浆二看铜色三看文字图案。1、包浆比较浮，就是典型的人为包浆。

2、铜色，因为古代的冶炼铜没有现在的铜质好，铜质一般都没现代仿品这么亮。

3、文字图案，古代铸钱都是翻砂工艺，文字没有这么规整，而现代仿品的文字像雕刻出来的一样，一笔一画都太过规整。

2. 山鬼挂件寓意

第一步：将绳子的两头用打火机烧热，用手快速捻一下，捻出细丝，这样就比较容易穿过吊坠的小孔了；

第二步：将绳子从吊坠的正面穿孔而过，将吊坠孔与绳顶端保持1CM左右，也可以根据自己需求来预留长度；

第三步：将吊坠正面朝上，吊坠绳互绑，轻轻拉紧绳子两端；

第四步：将吊坠翻过来，背面朝上，将绳结拉紧打结；

第五步：重复第三、第四步打结打结，直达打结编满为止；

第六步：将多余的绳子剪整齐，最后用打火机烧热绳子端口，按平即可

3. 山鬼雕刻的寓意是什么意思

山鬼橄榄核雕刻恶僧的寓意是什么？

橄榄核雕刻恶僧的寓意其实就理解是财色双收的意思。

这个含义呢也是很多年轻的朋友最喜欢了吧。还有就是保平安了。橄榄核雕刻的这些作品，都可以用做保平安，辟邪之类的。这也是受到我们古文化的影响，橄榄核雕刻恶僧也是比较新颖的题材，相比于罗汉，弥勒，财神等老生常谈的题材以外，也给玩家一种焕然一新的感觉。

橄榄核雕刻恶僧的题材出自那些师傅之手？

最有名也是大家最能叫上来名字的就是山鬼核雕老师了，其次

皆承核雕老师，严根华核雕大师，还有山人老师，王斌核雕老师等等都是圈子内创作过恶僧题材的老师。

4. 山鬼核雕是谁

山鬼手串是橄榄核雕刻的一种，1、寓意好。佩戴恶僧橄榄核手串不仅有保佑平安、财色双收的寓意，还能彰显个性，因此受到了很多玩家的喜爱。

2、颜值高。除了艺术性，橄榄核手串还有装饰作用。恶僧题材的核雕作品雕工精美，造型独特，可以说是一种高颜值的工艺品。

3、收藏价值。恶僧橄榄核整体周正，面部圆润，包浆上色后，不仅颜色漂亮，而且还具有相当高的收藏价值和升值空间。

5. 山鬼象征

表示现代社会里人们对安定、平和生活的向往。代表的玉佩图案主要用宝瓶、如意等表示。对一些常年在外工作或工作、生活漂泊不定的人佩戴，以寄托家人对他的平安祝愿。平平安安 一个花瓶和两只鹌鹑。瓶寓平，“鹌”则为“安”，为音寓。祝愿万事顺意。

富贵平安在花瓶内插有一枝牡丹花。牡丹为花中之王，表示尊贵、富有。花瓶则为平安之意。

竹报平安爆竹或竹、鹌鹑。爆竹爆裂发出的声音，称为“爆竹”，过去以爆竹声来驱逐山鬼。表示驱除邪恶，祈祷安宁之意。

6. 山鬼老师的雕刻证书

佛堂鬼（お堂の鬼）

炭治郎在祢豆子以外第一个遇到的鬼，被炭治郎在一间佛堂目睹他正在吃人的情景而随即对炭治郎展开攻击。虽然拥有优秀的再生能力与恢复速度，终究还是被两兄妹合力击败，因为不是被日轮刀砍击所以还没有死，但炭治郎在想着如何杀死他而犹豫太久，他最终被黎明的阳光曝晒化为灰烬。

手鬼（ておに）

身体缠绕大量手腕的异形鬼，47年前在江户时代被鳞泷捕捉并封印在最终试炼的场所中顽强地生存着，曾吃了50个人。因为憎恨抓住自己的鳞泷，于是以鳞泷所雕刻的消灾狐面为目标，杀害他的13位弟子，对自己坚硬的脖子非常有自信，在最终试炼时打算吃掉炭治郎达到第14名弟子的目标，被炭治郎找到其空隙之线后以水之呼吸・壹之型“水面斩”斩首。死前因炭治郎对他的怜悯，忆起人类时期的往事后流泪消失。

沼鬼（沼の鬼/ぬまのおに ）

穿着忍者般服装的长发青年鬼，自身能分裂成有自主意识三身鬼一体行动。生气的时候会一直磨牙，据说这是人类时期就有的习惯。血鬼术是可以在任何地方自由制造出沼泽空间，将目标拖入地底杀害。会将满16岁的女孩捉走杀害吃掉，并收集她们的发饰作为战利品。在打算对一个女孩下手时被炭治郎阻止，炭治郎先后将两只鬼斩杀，随后炭治郎回到地面上质问最后一只鬼有关鬼舞辻的情报，但由于恐惧什么都不肯说，最终被炭治郎直接斩杀。在第一回人气投票结果中，以8票获得第51名。

矢琶羽（矢琶羽/やはば ）

箭头鬼，外表为穿僧侣服的青年鬼，双眼闭合，有着重度洁癖的神经质。血鬼术为“红洁之箭”，利用手掌上的眼珠操纵一般人无法看见的箭纹攻击对手。奉命与朱纱丸前往珠世住处袭击炭治郎等人，其血鬼术一度让炭治郎陷入苦战，后炭治郎以旋转斩击缠绕箭头改变方向，将其击杀。

朱纱丸（朱纱丸/すさまる ）

手球鬼，外表为穿着和服的短发童女鬼，以玩弄对手为乐。血鬼术为操纵手中不断增加的手鞠进行攻击，威力大到足以破坏建筑物，甚至可以利用矢琶羽的血鬼术任意改变手鞠的移动轨道。奉命与矢琶羽前往珠世住处袭击炭治郎等人，被珠世使用血鬼术・白日的魔香，使她无意间自白，最终被鬼舞辻的“诅咒”给杀死。

响凯

前下弦之六。鬼之家屋主，鼓之鬼。因能力衰弱而被从十二鬼月除名，为了取回力量袭击“稀血”的人类。

累（外文名：るい）

日本漫画《鬼灭之刃》及其衍生作品中的角色，十二鬼月中的下弦之伍，蜘蛛之鬼。 累是那田蜘蛛山鬼一家的末子，然而家族成员之间并无血缘关系，但能力全都是累赋予的，虽然他口口声声说着与家人的羁绊，但行事相当高压，是家族上实质的领导者

魇梦

下弦之一。睡眠之鬼，使用与梦境有关的血鬼术。十二鬼月下弦解散后逃过肃清，被鬼舞辻赐予血液。利用血鬼术操纵无限列车上的乘客袭击前来讨伐的炭治郎、杏寿郎、善逸与伊之助

猗窝座

血鬼术：破坏杀

上弦之三。桃红色短发，浑身布满深蓝色刺青。崇尚强者，厌恶弱者。魇梦被斩杀后空降无限列车，同杏寿郎激战后将其杀死。无限城决战开始后，在城中同炭治郎与富冈对决

妓夫太郎

上弦之六。堕姬的哥哥，吉原花街的收债人。骨瘦如柴，使用两把镰刀作为武器。

堕姬

上弦之六。吉原的花魁，在京极屋化名“蕨姬”。性格傲慢，喜欢美丽之物。

玉壶

上弦之五。平时藏身于罐中，口眼错位，头两侧有婴儿般的小手。自诩艺术家，喜欢制作壶，将自己制作的壶视为艺术且抱有极高的自信，无法原谅打碎壶及对壶恶评的行为。为找寻“青色彼岸花”，受无惨之命与半天狗一同袭击锻刀人的村子，被无一郎斩杀。

半天狗

上弦之四。平日以眼中无数字的老者形象示人，本体胆小怯懦，拥有“喜”“怒”“哀”“乐”“憎”五种分身。为找寻“青色彼岸花”，受无惨之命与玉壶一同袭击锻刀人的村子，被炭治郎、蜜璃、玄弥与祢豆子合力击杀。

童磨

上弦之二，原上弦之六。万世极乐教教祖，武器为一对扇子，喜欢食用女子。上弦之六时期曾在花街授予濒死的妓夫太郎与堕姬血液，将两人变成鬼。无限城决战开始后在莲花池中迎接鬼杀队，将忍杀死后与香奈乎对决。

黑死牟

上弦之一。剑士模样，六目，左额有火焰状的疤痕。阶级观念强，不容上下秩序混乱。推荐狯岳成为上弦，在上弦聚首中因看不惯猗窝座的越级作风，而斩断其一条手臂

狯岳

上弦之六。堕姬与妓夫太郎的继任者。我妻善逸的师兄，雷之呼吸传人。黑发青目，脸上有虎纹，戴有勾玉配饰。原为鬼杀队队士，后喝下黑死牟之血成为上弦，导致原雷柱切腹谢罪。鬼舞辻逃入无限城中后，在城中同善逸对决。

鬼舞辻无惨

杀害炭治郎的家人并把祢豆子变成鬼的仇人。耀哉称其为：“一族的污点与耻辱”。存活千年以上的最初的鬼。鬼的绝对支配者，是把自己的血分给人类让其变成鬼的唯一的存在。自称为“无限接近完美的生物”，性格残忍冷酷。在分出血的同时亦在鬼身体中埋下咒缚，能读取其思考把握其位置，泄露鬼辻舞情报的鬼将被诅咒破坏身体而死。有着完全拟态的能力，以男性姿态融入人类社会，化名“月彦”，有着全不知情的人类妻子与女儿。有时亦会以女性姿态出现于下弦面前。神出鬼没、正体不明。过往与佩戴着炭治郎家传承耳饰之人有着渊源，执着派出手下的鬼杀死如今的传承者炭治郎。

珠世

年龄：200岁以上血鬼术：惑血存活二百年以上的鬼。自力摆脱了鬼舞辻的咒缚、与其为敌，被其手下的鬼称作“逃亡者”而追踪，与愈史郎隐藏于血鬼术结界之中躲避。不吃人，以金钱换取少量人类血液饮用存活。以医生的身份和人类接触，二百年来尝试让濒死的人类变成鬼存活，但唯一成功的只有愈史郎一人。帮助了炭治郎兄妹，为研究让祢豆子变回人类的方法，委托炭治郎收集十二鬼月的血液作为实验材料。接受鬼杀队当主的邀请，前往鬼杀队据点。完成了让鬼变回人类的药。

愈史郎

濒死时被珠世变成了鬼而存活下来的青年。是唯一不是由鬼舞辻授血变成的鬼。不吃人，只需饮用少量人类的血液就可存活。非常爱慕珠世，但对所有妨碍自己与珠世相处的人和事感到讨厌。以障眼法的血鬼术隐藏起珠世和自己的行踪，躲避鬼舞辻手下的追踪。

7. 山鬼雕塑图片

能整理的都整理了，后面几个的副本掉落没写的那么详细。你将就着看吧。1、宁海平妖，15级在小渔村与冯捕快对话进入。boss：青螯五爷，青螯四爷，青螯老爷，掉落15—20级的装备和未学的技能书。2、黄风洞，25级从宁海县黄石岗地区进入黄风之祸副本。boss：邪灵道童，黄四爷。掉落20级的套装3、虫谷历险。25级副本，最低20级在喇叭沟村进入，20--30级之间可以接任务，没有进入等级上限。 共有两个BOSS: 　　第一个是金翅怪，他的体积很大，他本身是一个任务，且乔装成了村主管。 　　另一个是千手圣君（蜈蚣精），这个BOSS在不同级别下出现时的战斗属性是不相同的，设计时重点考虑了在高级难度下出现的BOSS。同样，他本身也是一个任务，且乔装成了村长。 最终BOSS掉落25级相关装备4、葫芦传奇，30级副本，25级与石塘县门口的老爷爷对话进入，推荐5人组队进入。 第一幕 场景（葫芦山）：Boss“如意洞蛤蟆统领”，35级物理攻击； 第二幕 场景（如意洞）：小Boss"如意洞蜈蚣统领"，35级物理攻击； Boss"蝎子大王"，38级物理攻击； Boss"千年蛇精"，38级法术攻击。 Boss掉落30级个职业稀有帽子： 【稀有】贪狼之黛色头巾头部 游侠 【稀有】巨门之玄青兜帽头部 力士 【稀有】禄存之隐士头冠头部 符咒师 【稀有】廉贞是书生方巾头部 法师 玉如意饰品全职业 五毒锦囊饰品全职业5、龙门水府，35级就可进入，在钱宁河水下。 boss:BOSS名称：野波兴 BOSS名称：房子榭 BOSS名称：管家贾六 BOSS名称：大厨黄三 BOSS名称：金甲大王 boss掉落30级各职业装备： 玄水腰带装备 力士 青木丝绦装备 符咒师 锐金腰带装备 游侠 朱焰丝绦装备 法师 玄水罩帽装备 力士 青木冠装备符 咒师 锐金罩帽装备 游侠 朱焰冠装备 法师 锐金毡靴装备 游侠 玄水毡靴装备 力士 青木履装备符 咒师6、通天阴谋，所有任务所允许的等级范围是35—45级，进入副本的下限为35级，不封上限。在石塘县处的 带路小道士 那里，可以传入副本。 副本Boss： 通天老妖道 通天骑鹿长老 通天术士 六丁神使 通天五行使者 东方禁制 西方禁制 南方禁制 北方禁制 中央阵眼 通天卫道士 副本中的精英怪有： 月亮门前的第一个boss 四个阵眼前的守卫 六甲真人本人和他的5个帮手 boss掉落：35—45级的装备和未学的技能书 六甲长裤 符咒师 六甲布鞋 符咒师 六丁长裤 法师 六丁布鞋 法师7、黄金海岸，等级下限为40级，且不封上限。但里边的任务所需等级限制为40—50之间。在京城的古玩商人 那里可接到副本任务 boss： 低级下，只出现夜叉左使。 中级下，出现夜叉右使和右使。 高级下，出现夜叉左右使和夜叉。 掉落： 风火长裤 力士 风火战靴 力士 青萍长裤 游侠 青萍短靴 游侠8、龙宫三太子。45级副本，不限制进入等级；但其进入道具需要在前序副本“黄金海岸”（限制40级以上进入）Boss身上取得。 副本Boss ： 巡海大将军； 三太子妃； 三太子管家； 龙三太子敖丙； 龙三太子真身； 掉落： 风火长裤 力士 风火战靴 力士 青萍长裤 游侠 青萍短靴 游侠9、皇陵上。50级的副本，京城西郊进入。 副本Boss ： 楚正义 青龙将军吴释 白虎将军孟非 朱雀将军韩荛 玄武将军颜之 皇陵侍卫 侍香婢女 金刚守护 掉落：各职业50的装备+首饰10、空战英豪。55级副本，最低50级进入，50--30级之间可以接任务，没有进入等级上限。副本地点：天空城 。任务物品：空战传送符。这个道具用来传入到第二幕。 最终BOSS掉落： 1.55级相关装备+首饰。 2.55级以上的技能书。 共有三个BOSS。 在第一幕中，出现的BOSS是狐仙娘，和黄风老妖，狐仙娘是在三个级别下都出现，而黄风老妖只是在高级难度下才出现。 在第二幕中，出现的BOSS是华南老仙的师弟 空中黄大爷（57级）近战 物理攻击 狐媚娘师父（58级）远程 法术攻击 华南老仙的师弟（60级）远程 法术攻击11、夜探宁海。等级下限60级。副本NPC： 广真子，丁阳子，宁海县令，宁海县捕快 。任务物品： 游方道士的信，丁阳子手书，驱邪死玉，役鬼灯符，入阵玉符 。 副本Boss ： 不凡真君（总boss） 黄三（精英） 护法*无天真人(1号boss) 护法*无颜真人(2号boss) 护法*无法真人(3号boss) 素阳天师(隐藏boss) 白狐 招魂法师 控魂法师 护阵罗刹 挖宝小妖 厉鬼 恶鬼 鬼魂 12、天雷劫。副本进入方法：通过完成天空城晓月庄鹤老发布的相关前置任务获得道具雷灵护符，在团队状态下使用后传送进入天雷劫副本。 副本BOSS： 罡雷尊者 65 级 护劫守印神将 66 级 天雷劫源幻象 67 级 掉落：各职业60套装级装备配方13、皇陵下。进入方法：到达68级后接到在石门镇的京城信使任务，然后回到京城区域与安平镇的少真子对话，完成一系列任务后可以第一次传送进入副本，以后与少真子对话都会有进入皇陵地宫的选项。 副本注意：场景中有四大神兽的雕像，调查它们会得到对应的法宝部件，将4个部件组合起来会得到道具神镜，只能使用一次，是对付特定BOSS的特殊道具。能够对特定BOSS造成高的伤害并削减其战斗能力。场景中的中央环道上会有机关埋伏，但你走到触发点时，会射出弩箭或掉下落石等可以闪避的机关哦，要当心啊。 在副本中，打败护陵石兽前，每隔一段时间就会随机发生屏幕抖动，并且有砂石从玩家角色头上洒下来，是不是有点恐怖？ 场景中的部分角落有隐藏的宝箱，调查他们可以发现财宝和装备。另外场景中的部分角落还有一些茅山保护法阵，在其中可以得到治疗和增强，在里面战斗会比较有利。 副本BOSS： 大道士王通　 75级 西鼠霸王　 　75级 石俑将军 　　75级 大道士典邢 　75级 紫面神君 　　75级 掉落：各职业68~70级装备+技能书+金乌内丹14、倩女幽魂。进入方法：玩家六十级后可以在燕赤侠处领取任务进入副本。 boss： 小玲　　　　　　　　65级 小雅　　　　　　　　65级 小美　　　　　　　　65级 姥姥　　　　　　　　66级 黑山老妖　　　　　　68级 掉落： 各职业63~64的套装+稀有装备配方+技能书15、渔盆副本。副本进入方法：玩家达到65级可在京城南门的“老渔翁”处接取任务，找教堂门口的“海生”进入副本。 副本BOSS： 凶恶铺头 　　68级 神甫 　　　　69级 骑士 　　　　69级 掉落：各职业67~68的装备+技能书16、黑松观。副本进入：茅山北部玉峰山。 副本BOSS： 谛听　　　　　65级 玄机天师　　　66级 常玉卿　　　　68级 山鬼头领　　　67级 掉落：各职业65级的装备+稀有装备配方+65~67的技能书

8. 山鬼玉雕工作室怎么样

　　伴随着古代音乐的发展，舞蹈在春秋战国时期也得到了长足的发展。春秋战国平易近间歌舞的昌隆一方面是时代的需要，一方面也是人平易近社会糊口的需要，它吸引着男男女女无冬无夏地舞个不竭。最早的诗歌总集――《诗经》，是孔子(公元前484年)为教育学生而编定的“六艺”之一。“歌诗三百，舞诗三百”，可歌可舞。良多诗歌写出了平易近间歌舞的盛况。如《诗经陈风宛丘》描述陈国京城宛丘(此后南淮阳)男女无冬无夏地在宛丘(今淮阳尚存小小丘陵)欢娱歌舞。至此后呐缦平易近间舞仍然流行，出格在祭奠庖羲女娲时在太昊陵前所跳的《挑花篮》舞，闻名遐迩，人称“年夜姬遗风”。而在这一时期也形成了我国古代宫廷舞的雏形，额记载：中国宫廷舞蹈在夏商时代已经产生。周代特别重视礼乐的作用，官方制定的大舞、小舞均属宫廷舞，乐舞机构大乐司伎达1500多人。

　　发展的历程

　　公元前21世纪，启建立了中国历史上第一个王朝：夏朝。那时的人们是相信鬼神的，因此国家无论大事小情，都要占卜问卦，進行祭祀活动，是故当时的舞蹈多在祭祀和庆功时表演。传说启喜好歌舞，根据《竹书纪年》记载，他曾下令舞《九韶》。虽然舞蹈的内容今天我们已经无法知晓了，但或可猜测是与祭祀有关。《山海经大荒西经》中还有一则记载，说启去到天帝处，从天上得到《九辩》和《九歌》两部乐舞作品，带回人间，于是他又制成《九韶》。 到了夏朝末帝夏桀时，其宫殿中竟有女乐三万人，淫乐之声震响全城(《管子·轻重甲》)。其乐舞崇尚奢华，而其本人耽于淫乐，终至国亡。

　　取代夏朝的殷商与夏一样，尊侍鬼神。凡祭祀等“礼”举行时要伴以歌舞。商人用音乐与神鬼对话，将歌唱给神鬼听。乐舞成为人们進献、侍奉、娱乐神鬼，使人神沟通的重要手段。有时商王还亲自舞蹈，比如殷墟甲骨文中就记载了商王为祭神而表演的舞蹈《羽舞》。

　　商朝灭亡后，随之建立的西周王室制定了一整套详细的礼乐制度，标志着中国宫廷舞的正式确立。“礼”指祭祀、朝飨等仪式，“乐”指伴随“礼”進行的乐舞。周代的礼乐制度有两条基本内容，一是规定等级，二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐。

　　根据周代礼乐制，不同场合，不同身份的人，不但礼仪有别，所用的音乐也不一样，所用乐器也不同，等级十分森严。据《周礼·春官》记载：如祭祀天神，“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》”。祭地时，“乃奏太簇，歌应钟，舞《咸池》”。祭山川，“奏蕤宾，歌函钟，舞《大夏》”。祀四望时，要“奏姑洗、歌南吕”，舞《九韶》。享先妣时，要“奏夷则、歌小吕”，舞《大濩》。享先祖时，要“奏无射、歌夹钟”，舞《大武》。两君相见，用大雅《文王》;诸侯设宴招待来访使臣用小雅《鹿鸣》、《四度》、《皇皇者华》。又如天子祭祖用的《雍颂》，士大夫则不能用。在周雅乐中，器乐、舞蹈、歌唱往往分别進行，并不完全合在一起，舞蹈由与笛相似的管和歌唱配合，歌唱由弹奏乐器瑟或簧管乐器笙伴奏，器乐即所谓“金奏”，是钟、鼓、磬的合奏。“金奏”规格很高，只有天子、诸侯可用。大夫和士只能单用鼓。当时可以看到“六代乐舞”，即黄帝时的《云门》、尧时的《咸池》、舜时的《九韶》、禹时的《大夏》、商时的《大濩》、周时的《大武》。

　　后来出土的考古文物均有这一时期舞蹈的印证

　　春秋战国时代的“礼崩乐坏”给舞蹈带来了无限的朝气，使舞蹈步入了一个崭新的成长阶段。

　　一 贵族之家的舞蹈练习异常严酷，如湖南长沙出土的舞蹈纹漆奁，图一一女教师，手执教鞭，三女舞伎左二人右一人，广袖长裙正在习舞。年夜服饰上看，该图所纺暌钩的是嚣张国贵族之家。由此可以想见越国西施习舞于土城，三年学容步练习严酷的水平。

　　二 河南信阳嚣张墓出桶?黪瑟乐舞彩绘图残片，上有长袖舞人和巫舞，若有一位正在呼号的巫女，着广袖衣伸展两臂似欲起舞，另一巫人张弓搭箭正欲射出，由此可以窥知嚣张国巫舞的点滴。

　　三 四川成都邑郊百花潭出土的《宴乐渔猎纹壶》，中心部门以立柱支撑，上挂编钟、编磬各四枚，四女伎着紧身衣跪舞，四女伎着斜褶长裙，十二人击磬，二人击鼓。柱外一女伎手持双鼓棰正击建鼓，鼓架下置一小铃状曲柄，名“打发”(合觉得铃)，为节乐的曲谱，即战争时“鸣金收军”的“金”。铜壶颈部有“采桑舞图”，正中身段修长的采桑女，正在扬起窄袖起舞，摆布二人抬手击节，热情洋溢。

　　四 成都与河南汲县两铜壶只有细小的分歧处，可能原均为嚣张文物，后者流入巴地。河南辉县出土的战国铜壶壶盖上，也有一幅“采桑舞图”，舞女们在桑树下有的采桑，有的举袖起舞，服饰舞姿与以上所述铜壶舞姿近似，战国时代南方的舞蹈女伎多渭案顸长裙，颀长袖，是一时风尚。传为洛阳金村韩墓出土的玉雕舞女佩饰，上部用小玉管枚举成T形，下方的玉管之下悬垂一对玉雕舞伎。额发为半月形，两鬓卷曲，长裙，宽心外又套窄袖，斜裙绕襟，腰系宽带，尾部垂下，两舞伎各用摆布手上举互接，如斯起舞，造型对称中显示出活跃美妙。这种战国玉舞人佩饰的呈现，不仅证实它已打破西周仅限于礼制佩玉的轨制，而且就舞姿的新奇别致来看，此时舞蹈已开一代新风，更具有娱乐赏识的审美价值。

　　五 无独有偶，在北方的匈奴，则流行石佩饰，内蒙古准格尔旗布尔陶亥乡西沟畔战国墓出土的匈奴石佩件五件，其中四、六两舞伎，头戴冠，长袖绕身腰间系带，两腿一前一后，前屈后跪，是极为珍贵鲜为人知的匈奴舞姿。北中国还有山西长治出土的陶舞俑，为男人独舞，似模拟鸟飞动作，八人伴奏，伴唱，舞人头左上方梳偏髻。

　　六 山西侯马晋国遗址出土的陶片，上有线欢愉舞图，树下一击鼓而舞的女伎，女伎着斜长裙，服饰舞姿颇似嚣张舞，年夜中可以看出战国时南北乐舞交流的遗迹。

　　书中也多有记载关于这一时期的舞蹈

　　《左传》记叙了吴国公子季札在鲁国看雅舞时的感慨。当他看见跳《象箫》、《南龠》舞，说：“美哉，犹有憾!”看见跳《大武》舞，说：“美哉周之盛也，其若此乎!”当他看见跳《韶濩》舞时，说：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也!”看见跳《大夏》舞，说：“美哉!勤而不德。非禹，其谁能修之!”看见跳《韶箾》舞，他说：“德至矣哉!大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也!虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣!若有他乐，吾不敢请已!”从中可见，季札评价甚高的《韶箾》舞，是因为“德”到达了极点，其宽厚仁大，没有什么乐舞可以超过它。

　　《楚辞》曰：“二八齐容起郑舞，袵若交竿抚案下。”又曰：“翾飞兮翠曾，(曾，舞也。言舞工巧似翠鸟之举。)展诗兮会舞。”

　　《拾遗记》云：“燕昭王即位，广延国来献善舞者二人，一名旋娟，一名提嫫。体轻气馥，或行无踪影，或积年不饥，昭王处以丹绡华幄，饮以瓀珉之膏，饴以丹泉之粟。王登崇霞之台，乃召二人徘徊翔舞，殆不自支，王以缨缕拂之，其舞一名萦尘，言其体轻，与尘相乱。次曰集羽，言其宛转若羽毛之从风末，曲曰旋怀，言其支体缠蔓若入怀袖也。”

　　春秋战国时期的舞蹈主要在以下场合表演：

　　一是用于祭祀。《周礼·地官》记载：“舞师的任务包括：教习兵舞，在祭祀山川时带领人们舞蹈;教习帗舞，在祭祀社稷时带领人们舞蹈;教习羽舞，在祭祀四方之时带领人们舞蹈;教习皇舞，在大旱祈雨时带领人们舞蹈。”“帗舞者，全羽。羽舞者，析羽。皇舞者，以羽冒覆头上，衣饰翡翠之羽。”

　　二是用于巫礼。《周礼·地官》记载：“司巫掌管群巫，如果国内发生大旱，则带领群巫跳舞求雨。此外，在祭祀百物之神时，跳兵舞、帗舞。

　　三是用于驱疫。

　　四是用于教育。《周礼?地官》记载：“乐师掌管国学之政，来教育贵族子弟学习小舞(指年幼时学习的舞蹈)。小舞有《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》和《人舞》。通过学习乐舞，使这些贵族子弟可以舞《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》和《大武》。音律和谐，舞蹈应节，就可以用来祭祀天神、人鬼、地祗，这样邦国和睦，万民和谐，宾客安抚，远人臣服，万物兴盛。

　　五是用于宴享。当时表演的舞蹈有弓矢舞等。

　　西周时的宫廷舞在殷商乐舞的基础上，在“以德配天”的观念下，将宫廷舞向礼仪性上发展，而弱化了它的娱乐功能。舞蹈主体是雅乐舞，其特征就是肃穆、崇高。比如，周天子在冬至日和夏至日祭祀时，当天子登坛祷告时，舞队献上《云门》和《咸池》，舞者疾徐适度、進退有序、雍容有加，凸显庄重神圣、中庸宁静的特点。