1. 携琴访友图高清

一本书，可以看做是对自然的尊重、对前人的敬仰。书中自有黄金屋，能让我们超越历史、超越地域去领略先人的智慧和智者的声音，可喻之为“天”；

一杯茶，一种悟净自我、欣赏当下的行为代表。淡定的心境可以抵御一切躁动的世俗，一杯茶，不是无所事事，而是脚踏实地、知行合一，可谓“地”；

一知己，真的最难做到的一件事。携琴访友、对饮畅叙，知识得以丰富、境界得以升华。珍惜机缘、相互欣赏也正是和谐社会的基础，故可谓之“人”。

2. 携琴访友谁的故事

文征明携琴访友图诗句如下:

松下迢迢一径寻，丝桐自昔喜知音。

丹青独解无弦意，曲奏薰风太古心。

3. 携琴访友画有什么的寓意

伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人，后在晋国当大夫，在一次回乡途经汉水，鼓琴时遇到钟子期，结为兄弟，并约定来年中秋再见，不料，第二年，伯牙赴约时，子期已病故。伯牙于坟前祭拜后，摔琴以谢子期知音之情。

据《琴操》、《乐府解题》记载：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。

某天，成连对伯牙说：“我能教你弹琴而不能教你移情，我有一位叫万子春老师，住在东海的蓬莱山上，他善于弹琴也善于移情，我们一起去拜访他。”

伯牙当然乐意，于是他们就一起去东海。

可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》。 摘录关于高山流水的典故如下： 据《吕氏春秋．本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。

少时而志在流水。

钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”

钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

据《列子》载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。

初为‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃哉？” “高山流水”曲同样也是出自于这个典故，伯牙可以称作是我国古代最优秀的古琴家，而钟子期则可被称作最早的音乐鉴赏家。现在我们听到的琴曲《高山流水》是清末的版本，它是后人根据钟子期与伯牙的故事写的，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。 古代琴曲。

战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。

初志在乎高山，言仁者乐山之意。

后志在乎流水，言智者乐水之意。

至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”

两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。

4. 携琴访友山水画

山水画作为中国画的常见题材，公司、旅馆饭店、家居装饰随处可见。一幅富有诗意的山水画，最好也取一个有诗意的画名。山水画常用的有诗意的名称《卧云听泉》《山水清音》《烟云叠翠》《万山红遍》《幽林晨曲》《源远流长》《山谷幽居图》《溪山秋色》《江南春晓》等，这些富有诗意的名称与作品结合更有好的寓意。

5. 携琴访友图高清大图

伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人，后在晋国当大夫，在一次回乡途经汉水，鼓琴时遇到钟子期，结为兄弟，并约定来年中秋再见，不料，第二年，伯牙赴约时，子期已病故。伯牙于坟前祭拜后，摔琴以谢子期知音之情。

据《琴操》、《乐府解题》记载：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。

某天，成连对伯牙说：“我能教你弹琴而不能教你移情，我有一位叫万子春老师，住在东海的蓬莱山上，他善于弹琴也善于移情，我们一起去拜访他。”

伯牙当然乐意，于是他们就一起去东海。

可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》。 摘录关于高山流水的典故如下： 据《吕氏春秋．本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。

少时而志在流水。

钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”

钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

据《列子》载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。

初为‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃哉？” “高山流水”曲同样也是出自于这个典故，伯牙可以称作是我国古代最优秀的古琴家，而钟子期则可被称作最早的音乐鉴赏家。现在我们听到的琴曲《高山流水》是清末的版本，它是后人根据钟子期与伯牙的故事写的，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。 古代琴曲。

战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。

初志在乎高山，言仁者乐山之意。

后志在乎流水，言智者乐水之意。

至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”

两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。

随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。《传奇秘谱》本不分段，而后

6. 携琴访友出处

聚贤惠堂所代表的寓意是陈家的重要场所。聚贤堂是整个陈家祠的建筑中心，是当年陈家人举行春秋祭祀，聚会议事的场所，屋顶装饰着琉璃瓦陶塑，描绘亭台楼阁、古典戏剧人物等。屋脊两端，塑造的是飞向云端的鳌鱼造型。鳌鱼的两根长须伸向天空，表达人们期望子孙独占鳌头，高官显贵的祝愿。

后面的十二扇双面镂雕庭门，装饰华丽，雕刻题材包括六国封相、韩信点兵、携琴访友、荣归故里等，充满文化气息。

7. 携琴访友人物画

中国古代书法家和画家层出不穷，其中有一些是最为我们后世所熟知的。

书法家

1、书圣－王羲之，永和九年，岁在癸丑，做兰亭集序，有说唐太宗将原本陪葬于昭陵。

2、米芾，称为行书天下第一

3、颜真卿和柳公权，并称为颜筋柳骨

4、张旭，擅长草书，被称为草圣

其他诸如我们熟悉的苏轼，黄庭坚，欧阳询，蔡襄等，在书法上也是各领风骚。

画家

1、顾恺之，精于人像、佛像、禽兽、山水等，《斫琴图》、《洛神赋图》为代表。

2、吴道子，被后世称为画圣，代表作品有《送子天王图》、《十指钟馗图》等。

3、董其昌，擅长山水，代表作品有《岩居图》、《明董其昌秋兴八景图册》、《昼锦堂图》、《白居易琵琶行》等

此外还有《清明上河图》的作者张择端，《富春山居图》的作者黄公望等。

8. 携琴访友瓷器图片

历史上不会有专门夸红色瓷器的吧，下面是找的夸瓷器的送许屯田诗　　宋·彭汝砺　　浮梁巧烧瓷， 颜色比琼玖。　　因官射利疾， 从喜君独不。　　父老争叹息， 从事古未有。　　咏景德镇兀然亭　　明·缪宗周　　陶舍重重倚岸开， 舟帆日日蔽江来；　　工人莫献天机巧， 此器能输郡国材。　　赠昊十九　　明·李日华　　为觅丹砂到市廛， 松声云影自壶天；　　凭君点出琉霞盏， 去泛兰亭九曲泉。　　赠昊十九　　明·樊玉衡　　宣窑簿甚永窑厚， 天下知名昊十九；　　更有小诗清动人， 匡庐山下重回首。　　白玉金边素瓷胎　　清·弘历（乾隆皇帝）　　白玉金边素瓷胎， 雕龙描凤巧安排；　　玲珑剔透万般好， 静中见动青山来。　　题宣德宝石红釉碗　　清·弘历（乾隆皇帝）　　雨过脚云婪屋垂， 夕阳孤婺照飞时；　　泥澄铁镞丹砂染， 此碗陶成色肖之。　　咏宣窑霁红瓶　　清·弘历(乾隆皇帝)　　晕如雨后霁霞红， 出火还加微炙工；　　世上朱砂非所拟， 西方宝石致难同。　　插花应使花羞色， 比画翻嗤更是空。　　年窑墨注歌　　清·查俭堂　　国朝陶瓷美无匹， 尔来年窑称第一。　　不让汝定官歌均， 何况永乐之坯宣德质？　　戏紫蘅中丞　　清·许谨斋　　宣成陶器夸前朝， 收藏价比璆琳高。　　元精融冶三百载， 迩来杰出推郎窑。　　郎窑本以中丞名， 中丞嗜古衡览精。　　网罗法物供品藻， 三千年内纷纵横。　　范金合土陶最古， 虞夏商周谁复数。　　约略官均定汝柴， 零落人间搜出土。　　中丞嗜古得遗意， 政治余闲呈艺可。　　雨过天青红琢玉， 贡之廊庙光鸿钧。　　景德镇神游　　美·郎菲罗　　偶作飞鸟来此地， 景德镇上望无余。　　俯看全境如焚火， 三千炉灶一齐熏。　　充满天际如浓雾， 喷烟不断转如轮。　　苍黄光彩凝画笔， 朵朵化去作红云。　　重临镇厂感赋志事　　清·唐英　　重来古镇匪夷想， 粤海浑如觉梦乡。　　山面水心无改换， 人情物态有存亡。　　依然商贾千方集， 仍见陶烟五色长。　　童叟道旁争识认， 须眉虽老未颓唐。　　丁峁仲冬返洵阳，留别珠山陶署　　清·唐英　　廿载须眉江上翁， 渔滨栖息故乡同。　　马鞍山碧里村雨， 鸭尾船轻昌水风。　　鬼儡丰神箫鼓外， 报酬事业榷陶中。　　霜清使节洵阳道， 枫意如春万树红。　　窑民行　　清·沈嘉徴　　景德产佳瓷， 产瓷不产手；　　工匠来八方， 器成天下走。　　陶业活多人， 业不与时偶；　　富户利生财， 穷工身鍸口。　　食指万家烟， 中外贾客薮；　　坯房蚁蛭多， 陶火烛牛斗。　　都会罕比雄， 浮色抵一拇。　　昌江杂咏（选二首）　　清·凌汝锦　　重重水碓夹江开， 未雨殷传数里雷；　　舂得泥稠米更凿， 祈船未到镇船回。　　百种佳瓷不胜挑， 霁红霁翠比琼瑶；　　故家盆盎无奇品， 不羡哥窑与定窑。　　浮梁竹枝词（选一首）　　清·郑风仪　　碓厂和云舂绿野， 贾船带雨泊乌蓬；　　夜阑惊起还乡梦， 窑火通明两岸红。　　陶阳竹枝词（选九首）　　郑廷桂　　蚁蛭蜂巢巷曲斜， 坯工日夜画青花；　　而今尽是都鄱籍， 本地窑帮有几家。　　坯房挑得白釉去， 匣厂装将黄土来；　　上下纷争中渡口， 柴船才拢槎船开。　　码头柴槎各分堆， 伙计收筹记数来；　　窑位客行催要紧， 先后三日一回开。　　巧样瓷名尚脱胎， 金边细彩暗炉开；　　寿溪不是侬家卖， 昨日新窑试照来。　　青窑烧出好龙缸， 夸示同行新老帮；　　陶庆陶成齐上会， 酬神包日唱单腔。　　九域瓷商上镇来， 牙行花色照单开；　　要知至宝通洋外， 国使安南答贡回。　　轻灵手巧补油灰， 估得明堆又暗堆；　　好约提篮小伙伴， 黄家洲上走洲来。　　鹅颈滩头水一湾， 驳船禾秆积如山；　　瓷件茭成船载去， 愿郎迟去莫迟还。　　五月节迎师主会， 六月还拜风火仙；　　龙缸曾读唐公记， 成器成人总靠天。　　追赠昊十九　　清·朱琰　　丹泉兄弟知名久， 甄土新裁总后尘；　　独有琉盏在江上， 壶中高隐得诗人。　　陶歌（选三十五首）　　清·龚鉽　　江南雄镇记陶阳， 绝妙花瓷动四方；　　廿里长街半窑户， 赢他随路唤都昌。　　武德年称假玉瓷， 即今真玉未为奇；　　寻常工作经千指， 物力艰难那得知。　　方方窨子滤澄泥， 古语儿童莫坏坯；　　炼到极稠捶极熟， 一归模范即佳瓷。　　几家圆器上车盘， 到手坯成宛转看；　　坯堞循环随两指， 都留长柄不雕镘。　　出手坯成板上铺， 新坯未削等泥涂；　　钧陶自古宗良匠， 怪得呈材要楷模。　　坯乾不裂更须车， 刀销圆光不少差；　　此是修身正心事， 一毫欠阙损光华。　　画坯上釉蘸兼吹， 一体匀圆糁絮宜；　　只有青花先画料， 出新花样总逢时。　　青花浓淡出好端， 画上磁坯画面宽；　　识得卫风歌尚絅， 乃知罩釉里同看。　　白釉青花一火成， 花从釉里吐分明；　　可参造物先天妙， 无极由来太极生。　　看他吹釉似吹箫， 小管蒙纱蘸不浇；　　坯上周遮无渗漏， 此中元气要人调。　　青料惟夸韭菜边， 成窑描写淡弥鲜；　　正嘉偏尚浓花色， 最好穿珠八宝莲。　　如椽大笔用羊豪， 颠旭能书莫漫操；　　看他含釉如含墨， 一样临池起雪涛。　　官古人家釉果多， 含成胎质镜相磨；　　非如饭器酥研甲， 果釉多将灰水和。　　浇釉看来似易皱， 一般团转总均匀；　　倘留棕眼兼鱼子， 却使微瘢玷美人。　　滩过鹅颈是官庄， 沿岸人家不种桑；　　手搏砂泥烧匣钵， 笑他盘子满桑郎。　　匣钵由来格不同， 一般层叠着砂工；　　更多平匣排清器， 遥望馒头正出笼。　　匣钵烧皱破不妨， 倩他薄篾尽箍藏；　　一经红火同镔铁， 格物谁能理工详。　　魏氏家传大结窑， 曾经苦役应前朝；　　可知事业辛勤得， 一样儿孙胜珥貂。　　满窑昼夜火冲天， 火眼金睛看碧烟；　　生熟总将时候审， 此中丹诀要亲传。　　窑火如龙水似云， 火头全仗水头分；　　羡他妙手频挥拨， 气满红炉萃晓氛。　　开封火窨尚炎炎， 抢掇红窑手似钳；　　莫笑近前热炙手， 霁威不似相公严。　　窑边排橙检茅瓷， 器正声清出匣时，　　最喜官商成一片， 未夸出钵与催诗。　　白胎烧就彩虹来， 五色成窑画作开；　　各样霁花与人物， 龙眠从此向瓶垒。　　明炉重为彩红加， 釉料全凭火色华；　　我爱鸡缸比鸡子， 珍珠无类玉无瑕。　　大器难成比践形， 自非折挫总伶俜。　　要知先立功夫在， 不止炉中火候青。　　龙缸有供自前朝， 风火名仙为殉窑；　　博得一身烟共碧， 至今有气总凌霄。　　市上今传釉里红， 唐窑独著百年中；　　暗然淡简温而理， 都识先生尚古风。　　雕作从来枉作劳， 更嗤桃核刻牛毛；　　圣朝器服惟坚朴， 又使矜奇到若曹。　　釉如密水亦如浆， 船载人挑上釉行；　　记得盖冈元献宅， 十分龙脉九分伤。　　年年七月中元节， 几处坯房议事来；　　每到停工总生事， 好官调护要重开。　　王家洲上多茅器， 买卖偏多倔强人；　　比拟携篮走洲客， 只能消假不消真。　　昨日曾经试照回， 窑中生熟费疑猜；　　凭他一片零坯块， 验得圆融百圾来。　　坯工多事问坯头， 首领稽查口类周；　　三月有钱称发市， 年终栈满惰工愁。　　云门院里读残碑， 静夜闲庭品素瓷；　　记得新平行部日， 鲁公诗酒建中时。　　坯工并日作营生， 午饭应迟到二更；　　三五成群抨肉饭， 怪他夜市禁非情。　　民谣　　清·佚名　　坯房佬 ，坯房佬，捣泥做坯双手搅，　　弯腰驼背受压榨，死了不如一颗草。　　装坯开了禁， 乡下得了信，　　丢掉田不作， 漏夜赶上镇；　　三吊二百钱， 买根压肩棍。　　正月机房教子， 二月张生起程，　　三月山伯访友， 四月四九问路，　　五月群英聚会， 六月夜晃白袍，　　七月徐庶荐葛， 八月五瞎子算命，　　冬月魁星点斗， 腊月海螺丝打瓜精。　　题《珠山八友雅集图》　　王大凡　　道义相交信有因， 珠山结社志图新；　　翎毛山水梅兼竹， 花卉鱼虫兽与人；　　画法惟宗南北派， 作风不让东西邻；　　聊将此幅留鸿爪， 只当吾侪自写真。　　游景德镇　　谢觉哉　　配料调色细且精， 塑形绘影艺超群；　　方知日用寻常品， 曾费劳工无限心。　　风格"四如"传古代， 车轮载誉越重瀛；　　瓷都跃进今方始， 量质都须加倍成。　　初到景德镇　　董必武　　昌南自昔号瓷都， 中外驰名誉允孚。　　青白釉传色泽美， 方圆形似器容珠；　　艺精雕塑神如活， 绘胜描摹采欲敷；　　技术革新求实用， 共同跃进是前途。　　瓷都　　田汉　　陶冶新平肇汉唐， 宋明瓷夺宝珠光；　　千年传统垂如缕， 正待人民好发扬。　　吾觉窑工斗志雄， 新瓷今已握天工；　　鲜明艳似美人霁， 热烈真如火焰红。　　海外珠窑著令名， 一花一鸟发心声；　　瓷风岂为庸夫定， 今日光明自北京。　　春播归来夕照斜， 坡头着意种桑麻；　　艺人珍重生花笔， 先为农民后及他。　　赠刘、曾两先生（二首）　　田汉　　赠刘雨岺先生　　南枝如雪馥雄关， 又在先生笔底看；　　何止珠山留劲腕， 早传春色满人间。　　赠曾龙升先生　　禹鼎凌烟笔意殊， 曾家绝艺蜚瓷都；　　于今有鬼犹多事， 喜得钟馗试剑图。　　题与艺术瓷厂　　郭沫若　　中华向号瓷之国， 瓷业高峰是此都；　　宋代以来传信誉， 神州而外有均输。　　贵逾珍宝明逾镜， 画比荆关字比苏。　　技术革新精益进， 前驱不断再前驱。　　题与陶瓷馆　　郭沫若　　后来居上数东洋， 夺取万邦瓷市场；　　年进美金七千万， 数逾赤县十番强。　　花纹形式求新颖， 供应需求费数量；　　国际水平应超越， 发扬光烈陈堂堂。　　西江月　　别瓷都　　郭沫若　　发展光辉传统，齐心创造高峰，　　调查研究不容松，经济、美观、适用。　　内为人民服务，外争贸易阜通。　　红旗高举万方红，别矣瓷都珍重。

9. 携琴访友图高清图

《携琴访友图》是清代画家顾恺之所绘。《携琴访友图》是中国古代一幅著名的山水人物画，描绘了清代梨园名角袁雪芬和和田玉等人在江南水乡游玩的情景。该画作品采用传统绘画技法，有很高的艺术价值，在中国历史上有着重要的地位。当前，该画作品收藏于台北故宫博物院中。顾恺之是中国南北朝时期描绘山水人物的杰出画家，也是南朝画派的代表人物之一，他的画风细腻、准确，擅长以细节描绘人物，具有高度的艺术价值。《携琴访友图》是他的代表作之一，也是中国绘画史上的珍贵遗产。

10. 携琴访友诗词

出自吴廷祁《咏徐水旧八景》之一【刘伶孤塚 】。 旷达真成第一流， 清谈典午事悠悠。 逃名只合遯于酒， 访友何妨死便休。 自古才人千载恨， 至今甘醴二锅头。 疏狂我欲衔杯问， 荷锸遗风尚在否？

我国酿酒的历史悠久，人们“以情寄酒”，或享受酒之美味，对其欲罢不能。有一种酒，令古人生“千载遗恨”，它便是二锅头酒。自古人才千载恨，至今甘醴二锅头，这是清朝徐水县令吴延祁在凭吊刘伶孤冢时写的诗。

　　二锅头酒为何能让人生“千载遗恨”呢?因为二锅头酒好。二锅头采用的“掐头、去尾、取中段”的工艺，是中国酿酒史上的一大突破，分三锅取酒，第一锅杂质多，第三锅度数低，而第二锅酒体协调，最终只取第二锅，清香芬芳，醇厚甘冽。

　　历史上有许多的好酒之人，比如竹林七贤，比如景阳冈上打虎的武松，比如“斗酒诗百篇”的李白，然而他们都没有机缘饮用二锅头酒，怎的不令人心生遗憾呢?若是有了二锅头酒，中国的诗词歌赋是不是又要多出一些华彩篇章，历史长河中是不是又要多出一些脍炙人口的事迹，而中华民族的精气神，是不是因之而更加的外放、张扬。

　　自裕兴烧锅创新“掐头、去尾、取中段”的二锅头酒工艺以来，二锅头酒已有300多年的历史了。这300多年，包含着康乾盛世、清末、民国、新中国四个阶段。这也是中华民族伟大的转折时期，从封建社会的顶峰衰落，而后受到西方冲击，励精图治，兢兢业业 ，最终转型为现代文明之国。

　　在这波澜壮阔的300年间，二锅头酒成为贡品御酒，皇帝饮用后赞不绝口;裕兴烧锅的赵氏三兄弟在日寇的侵逼下，用鲜血和生命保护了二锅头酒的工艺，又与华北野战军益泉涌烧锅合并，成立黄村酒厂，迎来了新生，现在其直接传承者北京二锅头是三大二锅头品牌之一。

　　二锅头酒从北京地区的地方酒，逐渐成为了中国人的家常酒，并且远销海外，成为了中国酒的代表之一。北京二锅头传承裕兴烧锅二锅头工艺，是正宗二锅头、地道北京味，获得了酒友们的广泛认可。