1. 姓齐的有哪些名人

1、孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

2、老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

3、屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉国。

4、姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子。中国历史上的一代明君。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。在位四十二年后，正式称王，史称周文王。在位期间，克明德慎罚，勤于政事，重视农业生产。礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，制定军国大计，收服虞国和芮国，攻灭黎国（今山西长治市）、邘国（今河南沁阳市）等国，使天下三分，其二归周。建都丰京（今陕西西安市），为武王伐纣灭商奠定基础；演绎《周易》，创立周礼，得到后世儒家所推崇，孔子称为“三代之英”。

5、孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。

2. 姓齐的核雕师傅图片及价格高清

《天龙八部》书中并没有说具体有多少种，，我在这里把段誉在曼陀山庄见过的、点评过的和引用过的分类给你说一下。

段誉初至曼陀山庄有心看看有什么名种茶花，但是他生于皇宫，见过许多名贵品种，又因王夫人其实不会养花，故而段誉觉得这里“茶花虽多，却没有什么佳品”。

到了山庄里，段誉仔细观察，却只见各处茶花平庸，栽种也不得法。（这里没有列出这些平常茶花的名字）然后就是段誉见王夫人第一面时，王夫人的侍女正在搬她们从外面新弄来的四盆茶花，这四盆都是颇为难得的佳品，

分别为：红装素裹（白瓣而洒红斑的，叫作‘红妆素裹’）、抓破美人脸（白瓣而有一抹绿晕、一丝红条的，叫作‘抓破美人脸’，但如红丝多了，却又不是‘抓破美人脸’了，那叫作‘倚栏娇’）、满月、眼儿媚（那本大白花而微有隐隐黑斑的，才叫作‘满月’，那些黑斑，便是月中的桂枝。那本白瓣上有两个橄榄核儿黑斑的，却叫作‘眼儿媚’——段誉原话）。因这四本茶花都为白色，王夫人不识货，把它们都叫做满月。

段誉因熟知茶花而被邀请。在宴请段誉的地方见到的茶花：落第秀才（这一种茶花，论颜色，比十八学士少了一色，偏又是驳而不纯，开起来或迟或早，花朵又有大有小。它处处东施效颦，学那十八学士，却总是不像，那不是个半瓶醋的酸丁么？因此我们叫它作‘落第秀才。——段誉原话）与王夫人谈论茶花时提到了的名品茶花有：十八学士、十三太保、八仙过海、七仙女、风尘三侠、二乔、八宝妆、倚栏娇。以下是原书中对这些带数字的名种茶花的解释评价：十八学士：大理有一种名种茶花，叫作‘十八学士’，那是天下的极品，一株上共开十八朵花，朵朵颜色不同，红的就是全红，紫的便是全紫，决无半分混杂。而且十八朵花形状朵朵不同，各有各的妙处，开时齐开，谢时齐谢。十三太保：比之‘十八学士’次一等的，‘十三太保’是十三朵不同颜色的花生于一株。八仙过海和八宝妆：八仙过海是八朵异色同株。其中必须有深紫和淡红的花各一朵，那是铁拐李和何仙姑，要是少了这两种颜色，虽然是八色异花，也不能算‘八仙过海’，那叫做‘八宝妆’，也算是名种，但比‘八仙过海’差了一级。七仙女：是七朵异色同株。风尘三侠的正副品：是三朵异色同株，凡是正品，三朵花中必须紫色者最大，那是虬髯客，白色者次之，那是李靖，红色者最娇艳而最小，那是红拂女。如果红花大过了紫花、白花，便属副品，身份就差得多了二乔：是一红一白的两朵异色同株。以上这些茶花必须纯色，若是红中夹白，白中带紫，便是下品了。这些，都是《天龙八部》里的。

3. 齐姓人物

马佳] 拼音---Majia 名人---马佳图海, 马佳升寅 历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为马氏。 [佟佳] 拼音---Tongjia 名人---佟佳扈尔汉, 佟佳隆科多 历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为佟氏。 [富察] 拼音---Fucha 名人---富察额色黑, 富察额师泰, 富察托庸 历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为富、傅氏。 [费莫] 拼音---Feimo 名人---费莫温达, 费莫温福 历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为马、麻氏。 [瓜尔佳] 拼音---Guaerjia 名人---瓜尔佳费英东, 瓜尔佳鳌拜 历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，一作瓜尔嘉，后改汉姓为关、白、石、(包）鲍、汪等氏；近人关天培、关向应，即属其族裔。 [钮祜禄] 拼音---Niuhulu 名人---钮祜禄额赤, 钮祜禄穆克登布 历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为郎、钮氏。 [索绰络] 拼音---Sochuolo 名人---索绰络德保, 索绰络景星 历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓式之一，后改汉姓为索、曹氏。 [依尔根觉罗 ] 拼音---Yeargenjeilo 名人---依尔根觉罗阿山, 依尔根觉罗穆精阿, 依尔根觉罗鹤年 历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为赵、 辽东地区是满族的发祥地，现今仍是满族人民集居的地方。在辽东诸多的满族姓氏中，满族集居地人民通常将佟、关、马、索、赫、富、那、郎八个满族姓氏，推崇为陈满洲著姓，同时又将其俗称谓“满洲八大姓”。然而，现今俗称谓八大姓的满族著姓姓氏，是自清代中期以后而冠用和改用的汉字姓。而历史上，他们是女真人的直系后裔，是早期进入辽东地区的满族先世。 查寻辽东满洲八大姓的姓氏起源和演变，是研究满族社会发展史中的一项重要课题，是满族谱牒学研究中不可缺少的项目，它将对满族早期的社会诸方面状况提供有力的历史依据。仅就上述因由，本文将辽东满族望族中的八大姓氏的历史演变过程，做一探析，并请方家斧正。 满族的姓氏在历史长河中，演变频繁。 “满洲虽始有定性，后皆指名为姓。辽东的满族八大姓氏在近代冠、改汉字姓中，亦是如此。《养吉斋丛录》记有： “凡公私文牍，称名不举姓，人皆以其名之第一字称之，著姓然。其命名或用满语，或用汉文；用汉文，将用二字，不准用三字，以其与满语混也。”

从上述记载中可以看出，清代中后期满族各氏族在冠用汉字姓与改用汉字姓过程中，出现了极不规范的趋势。

这种趋势的出现，连封建清王朝的最高统治者乾隆皇帝也感到震惊，不得不下达如下谕旨：“八旗满洲、蒙古有姓氏，乃历年既久，多有弃置本姓沿汉习者。即如牛呼纽氏，或变称为郎姓，即使指上一字为称，亦当曰牛，岂可直呼为郎，同于汉姓乎?姓氏者，乃满洲之根本，所关甚为紧要。今若不整饬，因循之久，必将各本姓遗忘，不复有知者。”然而，统治阶级的震惊与整饬，实际上并没有起到任何束缚满族各姓氏冠汉字姓与改汉字姓的作用，甚至在皇室宗族内部，不规范的冠以汉字姓的事例也在出现。清太祖努尔哈赤胞弟舒尔哈齐的后裔，满姓为爱新觉罗，但在这一时期，有一族支竟取汉字溥字为姓，一直沿用至今。在这种不规范的冠用汉字姓与改用汉字姓的民族文化融合中，辽东满洲八大姓也在上述前提下，分别由原来的满洲姓氏分别冠用和改用了汉字姓，姓氏为：佟、关、马、索、赫、富、那、郎沿用至今。 1．佟姓宗族。佛满洲佟姓氏族成员遍布辽东每一区域。近代和现代地名佟佳江，佟佳、佟甲、佟家等诸多村堡名，都是他们生活过的地方。佟姓或童姓、仝姓，同为满族一姓，是为同音异字，皆源出佟佳。佟佳清初为姓氏佟佳氏。关于清初佟佳氏，《满洲八旗氏族通谱》对佟佳氏成员佟养正做了如下记载： “佟养正，镶黄旗人，世居佟家地方。其祖达尔汉图墨图于明时，同东旺、王肇州、索胜格等，往来近边贸易，遂寓居开原，继迁抚顺。”在史料记载中，明末清初佟姓为佟佳氏，是以地名佟佳为姓氏的，而其氏族成员多有进入明边进行贸易之人。作为以地为氏，是明代女真人冠用姓氏的一大特征，他们是处于不断地迁徙及渔猎采集生活中的需求，而以栖居地为姓氏的，诸如觉尔察氏、章佳氏、索绰罗氏等都是如此。但这些姓氏是出现在明代的女真姓氏，其以地为氏的范畴近似于今日的佟家村，章家堡等近代以姓命名的地名相仿佛。但是，这些自明代以后所以姓氏命名的地名，其所用姓氏并非是他们氏族的原始姓氏。 在明代中期以前，据朝鲜《龙飞御天歌》记载：“女真中有夹温一姓”。经史料查证，夹温是远在金、元时期的女真姓氏，亦是夹谷姓氏的谐音。夹谷是金代一个较大的女真人著姓。《金史·列传》中有十数位夹谷姓氏之人载人传记之中。如：“夹谷清臣本名阿不沙，胡里改路桓笃人也。姿壮雄伟，善骑射。皇统八年，袭祖驶达猛安”。 “夹谷衡，本名阿里布，山东西路猛安益打把谋克人也。大定十三年，创设女直进士举，衡中第四人，补东平府教授。”关于夹谷这一姓氏， 《金史·国语》注释为：“夹谷曰仝”。仝与佟、童是汉字中的同音异字，又同为夹谷姓而演变为朝鲜史料中所载的夹温姓氏。这一姓氏历史上，曾被清太祖努尔哈赤及其先世应用过，史料亦有记载，如“依兰豆漫夹温猛哥帖木儿、童凡察、童叫场、佟塔失、佟努尔哈赤”等。从上可知，今日建州女真人的后裔，冠用汉字姓的佟、童及仝姓，均是出自金代的女真夹谷姓氏。 2．关姓宗族。满族关氏是由清前女真姓氏瓜尔佳氏而改用汉字姓演变的一个姓氏。满语kor，汉译为“馆”， “阁”之意，亦可译为：“住所”之意。瓜尔佳氏氏族，是清初辽东地区人口众多历史地位十分显赫的一个氏族。宗族改用汉字姓关姓，是于清代中期以后改用的，并一直沿用至今。 早在清前，清太祖努尔哈赤开始创业之时，今日满族关姓的先世瓜尔佳氏成员即投身在后金政权的一统大业之中。后金时期，氏族中许多成员为有清一代的开国元勋。曾被清太祖努尔哈赤封为辅政五大臣之一的费英东，早在1588年与父索尔果一道，亲率所属苏完瓜尔佳部五百户归附。费英东在后金政权初创时期，勇猛善战，屡立战功，被授于一等大臣。此外，尚有图赖、刚林等诸多瓜尔佳氏族成员成为有清一代重臣，并以其卓著的业绩而名垂青史。 瓜尔佳氏是以地域而命名的姓氏，这一姓氏的应用，由明伊始直至清初。瓜尔佳氏部分史料亦有称之为哈尔佳者，但二者之间只是谐音上的变化。远在明代以前，今日辽东满族关姓的先世是由金、元时期的女真姓氏古里甲姓氏演变为瓜尔佳姓氏的。其姓氏演变，已在清代乾隆年间钦定修撰的《满洲源流考》中得到证实。古里甲姓氏在金代史料中屡有记载，《金史·列传》第四十九记有： “古里甲石伦，隆安人，以武举登第。”从金、元时期的姓氏古里甲到明清之际的姓氏瓜尔佳，显然从读音上即可发现，是由音移变化而形成的。但在金代，古里甲作为女真人的氏族大姓，《金史·国语》注释为：“古里甲曰汪”，即译汉字姓为汪姓。追溯今日辽东满族关姓的先世，历史上最初生活在黑龙江及松花江中下游广大地区，此后在漫长的历史岁月中，部族数经迁徙，而分居在东北各地。但作为瓜尔佳部族的原始居住地，据清史学者李林先生考证，“原是辽代五国部辖地，金代改称胡里改部，即今日黑龙江依兰县境内”。而今日辽东的瓜尔佳氏后裔，则是南迁中迁至辽东的，氏族后裔所用的瓜尔佳姓氏是于迁徙居住中，以地为氏而形成的姓氏。由古里甲至瓜尔佳音移上的变化，是一种历史的巧合。历史上，辽东关姓宗族的姓氏演变应为：金、元时期，古里甲(汉译汪姓)；明、清初，瓜尔佳；清代中后期至今，关。而关姓则属于改用汉字姓所用的一个姓氏。 3．马姓宗族。满族马姓在辽东地区分为汉军旗人和满洲旗人两个不同的血缘集团。由于两个不同的血缘集团冠汉字姓相同，又同居住生活在辽东地区，所以极容易产生源流上的混淆。汉军旗人马姓，是指清代中前期投归、降俘和其他原因而加入满族民族共同体的原汉族马姓氏族。他们在加人满族民族共同体编入汉军八旗后，也和满洲八旗各氏族一样，撰修族谱，并在族谱撰修过程中，将其马氏姓氏之中加一“佳”字，形成马佳氏，使世人难以区别谁是女真人后裔，谁是中原汉族人的后裔。 满洲八旗中女真人后裔的马姓宗族，清代前期，他们的氏族姓氏为马佳氏。是以地名命姓氏的一个宗族。《八旗满洲氏族通谱》卷七记有：“马佳，本系地名，因以为氏。其氏族散处于绥芬、马佳及各地方”。在人物传记上，史料对马佳氏的先世多有记述。“赫东额，镶黄旗人，世居马佳地方，国初来归。国初，赫东额同亲弟尼马禅率满洲五十五户来归。” “罗尔机，正红旗人，世居马佳地方，国初来归。其子罗多理原任护军校。”由此可知，满洲八旗中的马佳氏氏族，是清代中期以后冠汉字姓马姓的一个氏族。他们冠姓时，是在原女真姓氏马佳的称谓中，取其头一字马字为姓而形成了形似汉姓的马姓姓氏。 在满族社会发展史上，马佳氏仅仅是清代中前期至明代的马姓氏族先世的姓氏，并已从相关的史料中得到佐证，是出自地域而冠之姓氏，对此，《马佳氏谱书》亦有记载： “我马佳氏发源于满洲马佳地方，世居嘉理库城。”可是，在此以前，史料记载中并没有出现马佳氏这一姓氏，据《马佳氏谱书》族源记述：“原夫我远祖，所自出实与费莫氏之先，同属一源。会遭家难，播迁于嘉理库马佳地方，因以为氏”，“马佳、费莫实为同族”。从上述记载中可以看出，历史上女真人马佳氏这一姓氏的出现，是由宗族遭受灾难而拨出一支择地另居后产生的。这一支的原姓氏应是金、元时期的费莫氏。费莫氏据《满洲源流考》记载：“旧时称作裴满氏。”《金史·国语》记有： “裴满曰麻。”即金代的女真裴满姓氏，汉译为麻姓。这样，金以后，今日辽东满族马姓宗族的姓氏演变为：金、元时期裴满氏(汉译麻姓)；元末明初费莫氏；明至清代中期以前演变为马佳氏；清代中期以后音移冠用汉字姓马姓。 4．索姓宗族。满族索氏是于清代后期而冠用的汉字姓。此前，宗族的满族姓氏为索绰罗氏。《索绰罗氏谱书》记载，其氏族“原居长白山一带，在康熙年间分迁至辽东岫岩、兴京一带”。然而，《八旗满洲氏族通谱》却又记载为：“索绰络氏，本系地名，因以为氏。其氏族散处于辉发及各地方。”辽东地区索氏的先人松果托(松吾突)，清初史料多有记载： “松果托，满洲镶红旗人，世居辉发地方，国初来归。以闲散白身身份随军入关。至山东，梯攻临清城，率先登城，授骑都尉。定鼎燕京时，从征山海关，击败大顺军马步兵二十万众，叙功加一云骑尉，三 遇恩诏加至一等轻车都尉。此后，其子孙相继承袭数世。”根据史料所记载，辽东索绰罗氏的先世原为海西女真人，他们随海西女真人的数次迁徙，由松花江流域来到辉发河流域。 “国初来归”并人建州女真的具体时间应是1607年，努尔哈赤统一扈伦四部收复辉发部时归来的。他们氏族在迁徙前原居住地在松花江下游，即明代呕罕河卫、肥河卫、兀者卫等地，是于明代中期定居在辉发河流域的。并在这一时期以地为氏，冠称索绰罗氏的。 据《满族宗谱研究》一书考证，索绰罗氏在明代中期定居辉发河流域以前，其先世为黑龙江尼玛察人，而原居住在“肥河卫、呕罕河卫的女真人为益得里氏”，益得里氏与尼玛察氏同宗。尼玛察在女真语中是尼玛哈的转音。尼玛哈在金代属于女真尼庞古部，其姓氏为尼忙古氏，金代译汉字姓为鱼。应当指出的是，远在金代的尼忙古汉译为鱼，今日的满语尼玛哈nimaha，汉译也为鱼，语意上没有变化。结合上述，索绰罗氏族的姓氏演变，由金代起，先后沿用了尼忙古氏、尼玛哈氏、益得里氏、索绰罗氏，而最后以多音节姓氏的第一字索字冠用了汉字姓，沿用 至今。 5．赫姓宗族。赫氏是辽东地区的满族著姓之一，他与何氏同是由满族姓氏赫舍里氏取其头一字冠注汉字姓演变而来，两者之间为同音异字。赫舍里氏宗族分居辽东各地，氏族中存藏有记事全面的宗族谱书。谱书中对其氏族的迁徙、源流均做了翔实地记述。 赫氏是在清代后期光绪初年冠用汉字赫姓的。在此以前，其姓氏为赫舍里氏。 “赫舍里，原系河名，因以为姓。”赫舍里这一姓氏是氏族在由原始居住地迁徙后而以河名冠用的姓氏。赫舍里氏的先世，历史上生活在松花江与黑龙江汇合处，金代归胡里改路。元末明初之际赫舍里氏先世随其他姓氏的建州女真人一道，开始了迁徙。迁徙中，他们先后迁徙到缓芬河流域、图们江流域及长白山地区，最后定居在苏子河、浑河流域。 赫舍里氏氏族定居苏子河、浑河流域后，在清前为后金政权的缔造，氏族成员做出了杰出的贡献。 “硕色巴克什，正黄旗人，穆瑚禄都督第七子，特赫纳之孙也。国初偕其弟希福巴克什来归，太祖高皇帝以硕色兼通满、汉及蒙古文字，赐名巴克什，命在文馆行走。其子索尼，亦兼通满、汉、蒙古文字，赐名巴克什，由头等侍卫授吏部启心郎。三年考绩，所任称职，授骑都尉，随大军征讨，所向有功。”,清前赫舍里氏从其迁徙的历史记载中可以得知，这一姓氏是于明初而冠用的。在此之前，他们的先世应追属为金代女真纥石烈部人。在元末明初的迁徙中，其部族分居在今延边布尔哈河、汤旺河、陇乌河流域。金代纥石烈部族人，姓氏为纥石烈氏，是以部为姓的。纥石烈氏，译汉姓为高姓。纥石烈一姓，《金史·列传》记载：“纥石烈恒端，西南路忽伦宋割猛克人，袭兄银术谋克。泰和伐宋，充行军万户，破宋军两千于蔡州，加宜武将军。自寿州渡淮，败宋步骑一万五千于鹞子岭，遂克安丰军。” 从金代史料的记载中可以看到，女真纥石烈氏早在金代就已是一个族众繁多的氏族，并由于族众庞大，远在赫舍里氏宗族冠用赫舍里这一姓氏以前，即有其他族支纥石烈氏中冠用新的姓氏分离出来，由纥石烈氏冠用汉译高姓的一支，即是这样分离出去的。至此，今日辽东满族赫氏宗族的姓氏演变分别为：金、元时期，纥石烈氏(译汉字姓为高姓)；元末明初至清代中期，赫舍里氏；清代后期至今，赫氏。 6．富姓宗族。今日辽东地区满族中的富氏与傅氏，为同一原始满族姓氏中富察氏的后裔。富与傅二者之间，只是在冠用汉字时所出现的同音异字。满族富察氏是清代道光末年，仿效汉族文化习俗，取其满族多音节姓氏中的第一个音节富、傅，而冠用的汉字姓。 早在明代中期以前，今日富氏的先人在迁徙中，曾经居住在今日吉林省伊通县境内的阿什河、斡泯河流域。富察氏是以地命名的姓氏。《八旗满洲氏族通谱》记有： “富察，本系地名，因以为氏。其氏族甚繁，散处于沙济、叶赫……长白山及各地方。”“富察氏先世旺吉努，满洲镶黄旗人，世居沙济地方，后金初年率族众投归，清太祖努尔哈赤将族众编为半个佐领，由其统领。”族众在女真各部的统一战争中，多有业绩，史料中立传之人达十数人之多。 查寻富察氏宗族在明代以前的迁徙足迹，他们氏族的原始居住地在黑龙江中下游地区。氏族在随着历史上女真人的数次大规模迁徙而逐步南迁。在漫长的历史岁月里，迁徙途中遗留下多处氏族居住过的遗址，在宗族谱书中所记注的蜚悠城即是其中的一处。 远在金、元时期，富察氏的氏族姓氏为蒲察氏，并为金代的女真大姓，亦是金代的望族。《金史·列传》中记载了十数位蒲察氏族中成员的传记。“蒲察琦，本名阿怜，字宗卿，棣州阳信人，试补刑部掾。” “蒲察鼎寿，本名和尚，上京曷速河人，钦怀皇后父也。赋性沉厚有明鉴，通契丹、汉字，长于吏事。”蒲察氏在金代，据《金史，国语》注释： “蒲察曰李”，即汉语译为李姓。由此可知，今日辽东满族富姓(傅姓)的姓氏演变，从金代起即产生音移变化，而没有产生译意上的变化，故此形成了由蒲察氏——富察氏——富(傅)氏的全部演变过程。 7．那姓宗族。那姓满族宗族在辽东满族氏族中为八大姓氏中的第七个姓氏。 那姓这一姓氏出自于音移的多音节满族姓氏纳拉氏。纳拉氏是以其历史上氏族的居住地纳拉河流域，以河名冠用姓氏的。纳拉氏虽为满洲著姓，但在明代氏族却散居在叶赫、乌拉、哈达、辉发及各地方。史料对纳拉这一姓氏的记载为：“虽为一姓，各自为族”。这样，史料的记载就证实了明代纳拉氏姓的女真人，并非同一宗族。 辽东的那氏满族宗族，是以氏族宗谱中所载，以一世祖纳齐布为祖先的纳拉氏后裔，即明代中后期的哈达、乌拉两部纳拉氏氏族。除此以外，在海西女真其他部中的纳拉氏氏族，与此部纳拉氏氏族，并无血缘关系连带。如辉发部纳拉氏在辽东《纳拉氏谱书》中将其姓氏的冠用业已说明。“辉发部先世，原系黑龙江东海岸窝集部尼玛察地人。本姓依克得里氏。其始祖昂古理、兴济理二人，自黑龙江载木植主获利，移迁于察鲁居焉!察鲁地有扈伦国纳拉姓噶杨阿、图莫图二人平素结好深厚，俱由察鲁移居张地，四人聚约修睦，昂古理、兴济理因附其姓。宰七牛祭天，改姓纳拉。叶赫部先世系蒙古人，姓出默特，始祖兴恳达尔汉，奉明国成祖皇帝之命，率其部民兵等，卫守东省开原界此北围场，遂灭扈伦国。张地所居的纳拉姓部寨屯村，因据其姓。” 从上述资料记载中，民间纳拉氏存藏的史料已将纳拉氏的宗族血缘关系阐述清楚，即海西女真四部中，辉发与叶赫两部的纳拉姓氏族，与哈达、乌拉两部的纳拉氏氏族先人，不属同宗。由史料记载中可以得知哈达、乌拉两部的纳拉氏先世，原居住地为黑龙江中下游，他们在元末明初之际进行了两次规模较大的迁徙，于明末迁至兴京地区。 明代时期的纳拉氏氏族姓氏是由音移变化而来的。这一姓是纳兰产生的音移变化。在此之前，金、元时期女真的纳兰姓氏为纳刺姓，部名为纳喝。纳喝部在历史上曾居住在今吉林省叶赫河流域。而在金代，纳刺氏的女真姓氏汉译过来为康姓。由此可知，今日辽东满族那氏的姓氏演变，一直是沿用原始姓氏音移的方式演变下来，直至清代中期冠汉字姓至今。 8．郎姓宗族。郎氏满族宗族是由满族姓氏纽祜禄氏而冠用的汉字姓，他们冠用汉字姓的最初时间据其氏族谱所载为清代乾隆年间。郎姓姓氏是由纽祜禄满语niohe，汉译为狼而演变为郎，用作姓氏的。这一姓氏，是满语的汉译姓氏。 纽祜禄，“原系满语地名，因以为氏”。氏族居住在长白山、英额等地方。在清一代，纽祜禄氏氏族成员， “仕官难以枚举”，清王朝开国元勋额亦都，即是纽祜禄氏的氏族成员。 纽祜禄氏宗族，是先期进入苏子河、浑河流域的建州女真氏族，他们在元末明初之际，由原始居住地黑龙江、松花江中下游，历经三次大规模的迁徙而来到佛阿拉地区。其中，史料记载中的长白山地区仅是他们氏族在南迁中的一处中间居住地。 金代，纽祜禄氏的姓氏为女奚烈氏，据《金史·国语》记载： “女奚烈日郎”，即女真语汉译为郎姓。在清代官修史料《满洲源流考》中记有：“纽祜禄氏旧作女奚烈氏”。由上述记载中可见，今日郎姓的姓氏，在历史上没有像其他女真氏族姓氏那样，发生过诸多的变化，而是自金代起即汉译为郎姓。远在金代，女奚烈氏在官修史料中即有记载，如“女奚烈斡出，仕至植州刺史，被行省牒徙州人于金胜堡”。又，“女奚烈守愚，字仲晦，本名胡里改门，真定府路吾直克猛克人也”。金代，由于女奚烈宗族庞大，朝廷对女奚烈宗族组建的弟子军以其宗族姓氏 予以命名。 辽东满族郎氏，由金、元至今日，只由女奚烈氏在明初演变为纽祜禄氏，再由纽祜禄氏汉译冠姓，冠用了郎姓这一姓氏。 清代中期以前满族的姓氏，除沿袭了金、元时期的女真姓氏外，在《八旗满洲氏族通谱》中所载录的满洲姓氏，大部分采用了以地为氏的冠姓方式，在现居辽东的满族八大姓氏也没有超越这种范畴。 在满族氏族沿用金、元时期的姓氏过程中，由于在历史各个时期受到社会环境发展的诸方面因素影响，几乎全部原始姓氏发生了谐音变化。这些变化的实质，是与所处社会自然环境息息相关的。女真人的原始姓氏多为复合音节的女真语词组，在女真语言不断发展完善的历史过程中，其语音也在逐步发生变化。至清代初期，由于受民族文化融合的影响，语音变化程度更为加剧。但变化的结局，仅仅反映在语言音节的谐音上，并没有在语言本质上产生变化。反映在对照金代有史记载的女真姓氏上，各姓虽然在自金以后的历史岁月中，多有随地命姓而脱离原氏族姓氏 者，诸如八姓中的佟佳、瓜尔佳、马佳、索绰罗、赫舍里、富察、纳拉及纽祜禄氏，但这些以地为姓的姓氏多有和原始姓氏谐音相沿之处。 在女真人以地为氏的命姓中，尚有部分满族宗族，由于受中原汉文化的影响，将本支的姓氏从满语中汉译过来，加以沿用。这类汉译的姓氏，早在金代即已出现，并一直发展着。由金代女真姓氏中译成的仝姓，古里甲译成的汪姓，裴满姓译成的麻姓，纥石烈姓译成的高姓，蒲察姓译成的李姓，都证实了这一点。 辽东满族八大姓氏的历史演变，是满族人民社会发展的必然结果。从金、元时期起，满族先世姓氏在历史不同时期的变化及宗族内部血缘集团产生的裂变而出现的新的姓氏上看，满族及其先世在姓氏上的演变过程错综复杂。早在金、元时期，清皇室的先世一直为夹谷姓，泽译仝姓，而至明末却冠用了爱新觉罗这一姓氏。马佳氏的先世由甫亦莫氏改称费莫氏，此后又以地为氏冠用马佳为姓。从而使部分姓氏的出现，发生了随意不规范化趋势。在清代中期以后满族各氏族汉字姓和改汉字姓中，这种趋势发展的更为复杂，更为不规范。纽祜禄氏各支在冠汉姓时，其姓 氏早在金代就已汉译为郎姓，而在这一时期，有的族支却改用汉字纽字为姓，还有的改汉字牛字为姓。索绰罗氏除以原姓第一音节索为姓外，部分族支改用汉字曹字为姓，诸如此类甚多。 在满族姓氏演变过程中，随名姓也对满族姓氏演变曾经造成了许多障碍。随名姓氏使人们一时无法剖视其姓氏的历史本来面目。如：纳拉氏中的辉发部纳拉姓的随姓问题(前文已略述)，如果不通过民间谱书资料进行佐证，是无法查寻这一姓氏源流的。在清代中前期，由于满族民族共同体处于鼎盛发展时期，至使许多中原汉人和其他民族成员加入到满族民族共同体中。部分汉人被编人到汉军八旗之中。这部分汉军八旗氏族，有的在编撰宗族谱书时，有意的将本宗族的姓氏效仿满洲八旗氏族的姓氏加以称谓。如李姓改称为李佳氏，康姓改称为康佳氏，马姓改称为马佳氏，连明代降将尚可喜在修谱时，也将本宗族的姓氏改称为沙各达哈拉。满族民族共同体中的汉军八旗部分宗族，除在这一时期效仿满洲八旗氏族的姓氏外，许多宗族在先世源流上也加以附会，多将自己的先世溯为女真氏族成员，使世人难以辨别其姓氏的缘尾。 综上所述，在辽东满族人民集居的区域，由于地域不同，历史上姓氏演变称谓不同，而所泛指的满洲八大姓氏也不尽相同。有的地方将佟、关、马、索、叶、富、那、郎列为八姓。还有的地方将叶姓换成齐姓加入到八姓之中称谓。然而，本文所提及的八个姓氏是辽东具有代表性的八个姓氏，亦是由金代女真人后裔而形成的八个满族宗族，是具有区域代表性的。他们可以直接涉猎于满族先世的渔猎采集及迁徙生活，揭示每一历史时期的社会发展状况，最终体现民族文化融合的必然历史结果。

4. 姓齐的人是谁的后代

比干后代姓林。

林姓，主要源自子姓、姬姓及少数民族改姓等，东夷一支称林方，南迁后称“郴”。林义与曹近似，“木”是建木，也就是天杆圭表，又名扶桑，扶木。二建木并立为林，“林”下为天齐坛台（渐台）。林姓是风姓别支，又作梵。中华书局刊印的《辞海》合订本载：林，“姓也，史谓殷比干避难长林之山，因以林为氏”。在民间，比干一直被尊为“文曲星”。

林姓在宋版《百家姓》中位列第147位。

5. 姓齐的人有哪些

1、齐白石（原名纯芝，字渭青，号兰亭），画家，近现代中国绘画大师、1953年文化部授予人民艺术家称号。代表作品有《蛙声十里出山泉》《墨虾》等。1864年1月1日出生于湖南长沙府湘潭，1957年9月16日去世。

2、齐越（曾用名：齐斌濡），播音员、播音教授，代表作品有译著《朗诵艺术》、朗诵作品《梅岭三章》等。1922年2月23日出生于内蒙古满洲里，1993年11月7日去世。

3、齐以礼，革命家，1882年出生于陕西长安，1916年去世。

4、齐武公（齐武公），君王。公元前849年出生于齐国，公元前825年去世。

5、齐召南（字次风、号琼台，晚号息园），参修《大清一统志》；编撰《水道提纲》。1703年出生于浙江天台，1768年去世。

6、齐学启，军人，1900年出生于湖南宁乡，1945年去世。

7、齐燮元（齐抚万），政客 汉奸。1879年4月28日出生于河北宁河，1946年12月18日去世。

6. 齐家姓氏

1.满族的八大姓是：佟佳氏、瓜尔家、马家、索楚若彻、齐家、夫差、娜拉、牛杰禄。汉字的姓氏有童、关、马、所、齐、伏、那、郎。

2.姓氏来源：满族的姓氏来源或部落为姓氏，如叶赫部落称叶赫娜拉(又名“娜拉”)；

辽宁满族人的大多姓氏

3.来自山川河流和某一地区的名称，如生活在宁古塔地区的“宁古塔”和乌苏里江边的“乌苏里”；

4.使用女真人的旧姓，如“粘”姓满族，还有“万艳氏”、“瓜尔家氏”、“牛钴氏”、“那木都鲁”、“舒木都鲁”等。

5.赐姓，冠汉姓。比如明朝时，汉人给投降或被俘的女真或满洲人起姓氏：“马孜林铁儿”改为“王琦”，“阿哈楚”改为“李山城”。

7. 齐姓都有哪几个字

谐音：骑行

“齐”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为qí、jì、zī、zhāi，最早见于商朝甲骨文中，表示东西的一头平或排成一条直线，如参差不齐。引申为成功；成熟，事能得齐，后作“济”。

在日常使用中，“齐”也常做名词，表示朝代名，如齐国。

8. 姓齐最有名的人物

1.徐万且

徐万且，西汉时即墨（今平度市东部）人，我国古代天文历法专家。《太初历》是我国历史上第一部比较完整的历法，也是我国历法史上的一次重要改革，它第一次把二十四节气订入历法，以没有中气的月份为闰月，推算出135个月有23次交食的周期。《太初历》制成后，一直实施到东汉章帝元和二年，长达189年之久，徐万且为《太初历》的制作成功做出重要贡献。详细

2.王邦直

王邦直（1513年~1600年），字子鱼，号东溟，即墨人，生于莱州府即墨县（今属青岛市即墨区），明音律学家、藏书家。王邦直是中国第一部音律专著——《律吕正声》的作者、音乐大师，汉谏大夫王吉的后裔。王邦直专著的《律吕正声》对我国声律学的发展历史进行了考证和阐述，书中收录了伯牙学琴、武壬出师、海阳僧人等音乐故事，记有部分琴谱和民谣。该书援引浩繁，说理精辟；明万历年间，翰林周如砥将该书收藏于国史馆。             薛禄

薛禄（1358年~1430年8月11日），原名薛六，胶州（今山东省青岛市）人，明朝名将，古代青岛著名的人物之一。薛禄早年从军北平，后随朱棣起兵靖难，战功卓著，累升至都督佥事。永乐年间，薛禄数次随军北伐，并主持营建北京，官至右都督，封阳武侯。仁宗继位，薛禄加封太子太保，赐铁券。宣德年间，薛禄随宣宗平定朱高煦，又数次担任镇朔大将军，巡视边防。宣德五年（1430年），薛禄进封太保，并在同年病逝，追赠鄞国公，谥号忠武。详细

4.高凤翰

高凤翰（1683年~1749年），又名翰，字西园，号南村，又号南阜、云阜，别号因地、因时、因病等40多个，山东胶州三里河村（今山东青岛市胶州市）人，扬州八怪之一，清代画家、书法家、篆刻家。高凤翰晚因病风痹，用左手作书画，又号尚左生。高凤翰作为青岛古代名人之一，性豪迈不羁，精艺术，画山水花鸟俱工，工诗，代表作品有《砚史》、《南阜集》等。     王吉

王吉，字子阳，西汉时琅琊皋虞人（今青岛市即墨区），官至博士谏大夫。王吉少年好学，以孝廉补授若卢县右丞，不久升任云阳县令；汉昭帝时，举贤良充任昌邑王中尉。他是中国最早的晚婚提倡者，主张晚婚的目的是要达到“不夭”和“明教化”，意即“优生优育                      庸谭

庸谭，西汉胶东国（今山东省青岛市胶州市）人，著名的古文经学大师，被后人尊称为“汉庸生”。他一生不入仕途而以布衣终，潜心研治古文《尚书》和《齐论语》，造诣精深，并悉心传于后学。据《汉书·艺文志》和《后汉书·马融传》等记载，自西汉后期到东汉中期最知名的古文经师都与他有着明晰可考的师承关系，作为青岛最有名的古代人物之一，两千年来庸谭一直受到后人钦敬。详细

7.黄嘉善

黄嘉善（1549年~1624年），出生于即墨城（今山东省青岛市即墨区），字惟尚，号梓山。黄嘉善从小聪慧，渐大学习勤奋努力，他少年时入崂山石门西麓的上、下书院就读，饱读经史子集，精心体会治国安邦的道理，所作的文章流畅优雅，胸有韬略。黄嘉善成年后仪表端庄伟岸，风度儒雅，人品出众。黄嘉善著有《抚夏奏议》、《总督奏议》、《大司马奏议》、《见山楼诗草》等                                             8.匡源

匡源（1815年~1881年），字本如，号鹤泉，山东胶州人，书画家，教育家，晚清大臣，咸丰帝顾命八大臣之一。匡源出生于书香人家，自幼聪敏好学，才思敏捷，认真刻苦；十三岁考秀才，文采卓异，擅诗文，号为神童，少有大志；道光二十年举进士，选庶吉士，授编修，累官吏部侍郎。匡源一生著述颇丰，主要有《历代文选》、《历代诗选》、《珠云仙馆诗钞》、《名山卧游录》、《唐宋元明绝句选》、《奏议存稿》等。详细

9.王垓

王垓，字汉京，即墨人，清朝官员、使节。少年时，王垓家境贫寒，然而读书非常刻苦，曾以教书授徒养家糊口；1649年(清顺治六年)考中进士，授行人，掌传诏、册封等事宜；1663年(清康熙二年)，王垓曾奉旨出使琉球，出色地完成了使命，并著有《使琉球记》命，记载了其出使琉球的经过及琉球国的风土人情                10.黄宗昌

黄宗昌（1588年~1646年），字长倩，号鹤岭，明末清初即墨人。黄宗昌于明天启二年（1622）中进士，授雄县（今河北雄县）令，到任后立即将境内横行不法的宦官魏忠贤党羽全部正法，后调任清苑（今河北清苑）县令。因受排挤被降职，回乡闲居。崇祯十五年（1642），即墨遭清兵围困，变卖家产作军饷，率众护城。晚年在崂山修筑“玉蕊楼”隐居，寻胜探奇，吟诗抒怀。黄宗昌是古代青岛著名人物之一，著有《崂山志》等文稿数十卷。详细

9. 姓齐的核雕师傅图片及价格大全

配音是为影片或多媒体加入声音的过程，指配音演员替角色配上声音，或以其它语言代替原片中角色的语言对白。同时由于声音出现错漏，由原演员重新为片段补回对白的过程亦称为配音。

基础准备

人在自然状态下发出的声音就是本音，由于声带处于放松状态，气息顺畅，所以说话最不费力，声音也往往最好听。寻找本音的两种办法分别是放松说话和打哈欠，其中打哈欠是最常用、最有效的。可以通过跟读新闻的方式训练普通话，一连坚持几个月，普通话绝对会有明显的提升。

配音前需要找准剧情发展的脉络，理解剧中人物的感情，摸清人物的气质音色，知道人物的地位作用，才能准确生动地为原片中的角色配音。

口部操

是指运用吐字器官不出声的活动,使各器官获得灵活控制能力的一种方法。它用人工设计的各种动作来加强吐字器官的肌肉力量和精细控制能力。口腔操是锻炼脸部的肌肉，保证咬字清晰。气息练习是为了练习腹部核心的肌肉，保证气息到位。

口的练习

张嘴时像打哈欠(打槽牙、挺软腭)，闭嘴时如啃苹果(松下巴)，练习主要是为口的开合打基础，要领是开口的动作要柔和，不要像平时真的打哈欠一样，两嘴角尽量向斜上方抬起，上下嘴稍放松，舌自然放平。

唇的练习

喷：也称作双唇后打响，双唇紧闭，将唇的力量集中于后中纵线三分之一的部位，唇齿相依，不裹唇，阻住气流，然后突然连续喷气出声，发出P、P、P的音。

咧：将双唇闭紧尽力向前噘起，然后将嘴角用力向两边伸展。（咧嘴），反复进行。

撇：双唇后闭紧向前噘起，然后向左歪、向右歪、向上抬、向下压。

绕：双唇闭紧向前噘听起，然后向左或向右作60度的转圈运动。

舌的练习

刮舌：舌尖抵下齿背，舌体贴住齿背，随着张嘴，用上门齿齿沿刮舌叶、舌面，使舌面能逐渐上挺隆起，然后，将舌面后移向上贴住硬腭前部，感觉舌面向头顶上部“百会”穴的位置立起来。这一练习对于打开后声腔和纠正．“尖音”、增加舌面隆起的力量很有效。口腔开度不好的人、舌面音J、 Q、X发音有问题的人可以多练习。

顶舌：闭唇．用舌尖顶住左内颊、用力顶，似逗小孩儿嘴里有糖状，然后，用舌尖顶住右内岬颊做同样练习。如上左右交替、反复练习。

伸舌：将舌伸出唇外，舌体集中、舌尖向前、向左右、向上下尽力伸展。这一练习主要练习使舌体集中、舌尖能集中用力。”

绕舌：闭唇，把舌尖伸到齿前唇后，向顺时针方向环绕360度，然后向逆时针方向环绕360度，交替进行。

立舌：将舌尖向后贴住左侧槽牙齿背，；然后将舌沿齿背推至门齿中缝。使舌尖向右侧力翻。然后做相反方向的练习。这一练习对于改进边音L的发音有益。

舌打响：将舌尖顶住硬腭、用力持阻，然后突然弹开，发出类似“的"（de）的响声。或者舌根抬起至软硬腭交界处，体会用力发“嘎”（ga）音。

捣舌：把一个像枣核一样的物体，竖放在舌面上。比如说，一个橄榄核，一个枣核，或者一小块糖，两头正对着前舌，这是竖放，用舌面挺起的动作使它翻转起来，这样反复进行。

绕口令

声母练习

普通话声母的发音过程有三个阶段：成阻、持阻、除阻。声母的发音部位不同，吐字时的着力点就不一样，比如b、P、m，发音时着力点在双唇，d、t的着力点在舌尖，靠舌尖的弹力。因此发声母时不要拖长，要咬住、弹开。我们在每段绕口令题旁都标有b、p、m、d、t、n、l、g、k、s、sh等声母字样来说明此段绕口令是专门训练所标声母的绕口令。

八百标兵（b、p）

八百标兵奔北坡，炮兵并排北边跑，炮兵怕把标兵碰，标兵怕碰炮兵炮。

炮兵和步兵（b、p、m）

炮兵攻打八面坡，炮兵排排炮弹齐发射。步兵逼近八面坡，歼敌八千八百八十多。

一平盆面（b、p）

一平盆面，烙一平盆饼，饼碰盆，盆碰饼。

巴老爷芭蕉树（b、p）

巴老爷有八十八棵芭蕉树来了八十八个把式要在巴老爷八十八棵芭蕉树下住。巴老爷拔了八十八棵芭蕉树，不让八十八个把式在八十八棵芭蕉树下住，八十八个把式烧了八十八棵芭蕉树，巴老爷在八十八棵树边哭。

老六放牛（n，l）

柳林镇有个六号楼，刘老六住在六号楼。有一天，来了牛老六，牵了六只猴；来了侯老六，拉了六头牛；来了仇老六，提了六篓油；来了尤老六，背了六匹绸。牛老六、侯老六、仇老六、尤老六，住上刘老六的六号楼，半夜里，牛抵猴，猴斗牛，撞倒了仇老六的油，油坏了尤老六的绸。牛老六帮仇老六收起油，侯老六帮尤老六洗掉绸上油，拴好牛，看好猴，一同上楼去喝酒。

颠倒歌（d，t，l）

太阳从西往东落，听我唱个颠倒歌。

天上打雷没有响，地下石头滚上坡;

江里骆驼会下蛋，山里鲤鱼搭成窝;

腊月苦热直流汗，六月暴冷打哆嗦;

姐在房中手梳头，门外口袋把驴驮。

白石塔（b，d，t）

白石塔，白石搭，白石搭白塔，

姿资睿詈冒资姿子执蟆?

哥挎瓜筐过宽沟（g、k）

哥挎瓜筐过宽沟，赶快过沟看怪狗，光看怪狗瓜筐扣，瓜滚筐空哥怪狗。

哥哥捉鸽（g、k、h）

哥哥过河捉个鸽，回家割鸽来请客，客人吃鸽称鸽肉，哥哥请客乐呵呵。

老爷堂上一面鼓（g、k、h）

老爷堂上一面鼓，鼓上一只皮老虎，皮老虎抓破了鼓，就拿块破布往上补，只见过破布补破裤，哪见过破布补破鼓。

四和十（s，sh）

四和十，十和四，十四和四十，四十和十四。说好四和十得靠舌头和牙齿。谁说四十是细席，他的舌头没用力；谁说十四是适时，他的舌头没伸直。认真学，常练习，十四、四十、四十四。

石小四和史肖石（s，sh）

石小四，史肖石，一同来到阅览室。石小四年十四，史肖石年四十。年十四的石小四爱看诗词，年四十的史肖石爱看报纸。年四十的史肖石发现了好诗词，忙递给年十四的石小四，年十四的石小四见了好报纸，忙递给年四十的史肖石。

数狮子（s，sh）

公园有四排石狮子，每排是十四只大石狮子，每只大石狮子背上是一只小石狮子，每只大石狮子脚边是四只小石狮子，史老师领四十四个学生去数石狮子，你说共数出多少只大石狮子和多少只小石狮子？

韵母练习

普通话韵母是音节的主要成分，它的发音非常重要。单韵母只有一个音素，因此比较简单，而复韵母和鼻韵母却有两个或三个音素，发韵母时，要求韵腹要拉开立起，韵尾要归音到家。并且很多都有韵尾，要特别注意归音问题，我们在每段绕口令题旁标有a、ao、ang、ing等韵母字样来说明此段绕口令是专门训练所标韵母的绕口令。。

（1）胖娃娃和蛤蟆（a）

一个胖娃娃，捉了三个大花活蛤蟆，三个胖娃娃，捉了一个大花活蛤蟆，捉了一个大花活蛤蟆的三个胖娃娃，真不如捉了三个大花活蛤蟆的一个胖娃娃。

（2）小华和胖娃（a）

小华和胖娃，两个种花又种瓜，小华会种花不会种瓜，胖娃会种瓜不会种花。

（3）毛毛和涛涛（ao）

毛毛和涛涛，跳高又练跑，毛毛教涛涛练跑，涛涛教毛毛跳高，毛毛学会了跳高，涛涛学会了练跑。

（4）猫闹鸟（ao）

东边庙里有个猫，西边树梢有只鸟。猫鸟天天闹，不知是猫闹树上鸟，还是鸟闹庙里猫。

发声技巧

让你快速看到配音的效果。

声音的艺术具体应该分为唱和说，从发声角度讲技巧相似度比较高，但是应用和操作就有很大区别，唱歌好的人未必配的好音，配音好的也未必会唱好歌。 我们可将准确清晰、圆润动听、朴实大方和富于变化作为其总体训练目的，达到这些要求，表达就有了一个借以伸展的声音基础。

气息运用

熟练发音和体会共振和共鸣，就必须要体会气息。吸气要用鼻子，慢慢的像在闻林间山边的花香一样，同时感觉到自己的小腹部隆起，就是吸气的过程。呼气是用嘴慢慢的吐出，反复训练，可以在走路，上班，轻微运动时候做这种练习，用鼻子吸入新鲜空气，用嘴吐出浊气。练习熟练后就可以鼻子吸气后，说话训练了。

气流经过鼻腔后，就需要我们有意识的对口和鼻腔进行调整，适度的打开让气流进入鼻腔，在额窦、上颌窦、蝶窦、鼻窦形成共振，产生了鼻腔的共鸣，鼻腔共鸣作为高声区共鸣腔，可以让我们的高音音色更加完美。

气息练长

可以在腹式呼吸的基础上增加极限呼吸的训练，将气一直吸到吸不动，然后再将气呼到呼不动，如此反复练习就可以扩张“丹田”，达到增加吸气量的目的。

气息练强

在床上练习腹式呼吸时，在腹部压上一本字典，吸气速度要比平时快，呼气速度要比平时慢。如果是习惯了小声说话，不知道如何让声音变大，可以试试开嗓的办法，先打半个哈欠，保持这种口腔状态，然后说“嘿、哈”，等适应了再把音量往上提，循序渐进。

气息练稳

选一篇长句较多的文章，用较快的速度读下去，背诵时要尽量控制不出现喘息声，在气息不足时用极快的速度在不为人觉察时吸入部分气流。换气宜口鼻并用，以鼻为主，掌握时间差，使气流充沛有力。

发音

发音能力有助于表达，发音能力弱会制约表达。可将准确清晰、圆润动听、朴实大方和富于变化作为总体训练目的，达到这些要求，表达就有了一个借以伸展的声音基础。用松弛自然的生活语言来说话，但是不能失去控制，不能四声混乱，不能吐字含混，还要强调语言的分寸感，注意语言的规范，有时比生活中还要收敛。

控制声音使声音松弛自然，并不是要废除基本功训练。除了明确的训练目标，发音训练还应把握适当的训练原则和训练方法。自然松弛并非退回到原来的自然生活里去，这种所谓的松弛自然是在艺术语言的基础上，让听众找不着人工雕琢的痕迹。

发音练习

静态控制：

打开口腔、提颧肌、开牙关、挺软腭、松下巴。

（1）调整呼吸，声波成束

（2）声波畅通，音饱色纯

（3）声射腭前，声音鲜明

动态控制：

字头（吐字）、字腹（立字）、字尾（归音）。

字头：咬住，弹出，部位准确，气息饱满，结实有力，停暂敏捷，干净利落。

字腹：拉开，立起，气息均匀，音长适当，圆润丰满，窄韵宽发，宽韵窄发，前音后发，后音前发，圆音扁发，扁音圆发。

字尾：尾音较短，完整自如，避免生硬，归音到位，送气到家，干净利落，趋向鲜明。

口腔开合训练

平时说话，口腔开合度较小，发生较扁窄。口腔开合训练可以改变这种状态，是声音圆润、响亮、饱满。这就要求打开牙关，下巴放松而略向后缩，上下槽牙间自然地开合。开口时，上下槽牙有向上打开的感觉;而闭合时觉得口腔上部像啃东西似地向下扣。为了使口腔开合灵活而有控制。

唇的练习

唇的控制对吐字质量有明显的影响，在发音时加强唇的力量可以使声音集中，双唇松懒声音发出来则散漫、无力。唇形不正确还会使字音出错，影响语义。为了保证字音的清晰、集中、唇的撮、展要非常灵活，发音时唇的活动幅度不能过大，要唇齿相依，唇的力量要集中在上唇的中段，呈微笑状加强上唇中段的撮合力，不要整个嘴皮子用劲。吐字时口型的动作要自然、美观、口角轻圆，为加强唇的力量和灵活。

喉部发声：

喉咙无疑是发声很重要的一个器官：

1、深吸一口气打一个哈欠，喉部由于气流的振动会自然的发出声响来。

2、可以仍然采用打哈欠的做法，但须有意识地加强气流的振动。利用横隔膜的运动把声音由喉头提至口腔再由口腔提至头腔，可以发出一种连续的气势铿锵磅礴的声音，就像在唱《满江红》中“仰天长啸"那样。

如果感觉嗓子疼痒等，那是违反了生理要求的，发声及共鸣的位置不对所导致；我们要注意不要硬喊，若各部发音器官，没有痛痒感觉，才是正常的状态。

（1） / f / 的练习

配音中要注意上齿和下唇自然接，不要上齿咬住下唇发音，成阻面积大力量则分散。/ f /本身是擦音，要注意节制气流。

（2） /b、p、m/ 的练习 ：

双唇音在配音员的口中一般不会发生发音部位的错误，只是大部分人发这三个音时，唇显得无力；有的配音员在配音时，咧嘴唇影响口腔开度，同时力量分散，双唇的爆发力必然减弱，字音的清晰度下降。

声母/m/的发音力量不够，鼻音色彩就会加重，字音闷暗。有人发音时双唇抿起，影响了音准，延缓了发音动程，语句也不会流畅。

声母/p/的发音，气流太强，则会产生噪音，话筒传出“噗噗”的声音；

生活中这三个音不用太讲究，但是配音中要求字音准确，清晰响亮，必须加强这三个音的力度；唇部收紧，接触有力，小腹要有控制，气流集中，力量集中在双唇部，这样声音也就集中了；还要注意双唇后面带的圆唇韵母/o/，而不是/e/，有的配音员因为受了方音影响把广播—— guang bo 读成了 guang be ；

练习双唇音的办法很多，如何练习双唇打响；音节表中双唇声母和韵母相拼音节，还有变换四声的练习，两字词，绕口令等。

（3） / zh、 ch 、sh、 r / 的练习

有人把它们与舌尖音相混，有人发成卷舌音，有人发得偏前，这一切都和口腔开度关系，练习时可以把牙关打开。练习开口韵时，不要两唇撅起，上下齿之间要留有距离。双唇撅起加个声筒，声音显得闷暗，造型也欠美。练习时，舌两边必须翻卷。

（4） /n、l/的练习

配音中气流冲破成阻部位时，舌尖表现无力度，无弹性，使整个字音松散，失去准确性，产生/ n、l / 混乱现象，平时说的“唇舌无力”的“舌”就是舌尖音发音无力。成阻后，气流没有形成一定的压力，冲击成阻部位时，气流软弱，舌尖肌肉紧张不起来，因而除阻没力度。

声母起领头作用，也有个别人没舌尖或者舌尖伸不出，这就更影响音准。发/n/没鼻音，舌尖顶不住上齿龈，一部分气流轻易跑到口腔外，进入鼻腔的气流减少，鼻音色彩冲淡。相反发 / l / 没有边音，舌尖顶满了上齿龈，就影响了音的准确。

同时注意气息控制，让舌头灵活有力地弹动上齿龈，练习时应注意舌尖的力量。除口部训练操以外，还可以多练习音节表中/n、l /音节和绕口令等。

很多配音员面对的问题完全是坏习惯的结果，这就是为什么经过充分训练就能够获益的所在。借助一些容易的训练来改善音质，通过意念的纠正和跟随磁带录合机的练习来使发音更干净利茁。

情绪递进

情感由想象激发，合理想象能调动配音演员创作情感变化，与配音人物心灵相通，感同身受进入角色，对人物的语言进行分析，如性格急躁的人通常语速较快声音尖利，好的配音首先会让观众忘记配音的存在。

塑造的角色必须要达到声音和形象的统一，在抓人物的性格特征时，要从观众的角度来看，了解人物的职业、生活环境、工作性质等等；考虑不同的国家和民族的影视作品区别，创作出符合时代特点的人物注意演员的表演特点。需要掌握的这些情绪的不同变化，才能迸发创作激情。要用心去感受作品的内涵，打开自己的内心世界用心去融化它。

把握情绪

情绪调动不要多使用技巧，要对角色内心挖掘，用心去感受作品所表达的内涵，用声音塑造出人物的血肉，控制好情绪不要过度，而没有了配音的话语。配音演员在配音时要与演员情感一致，但是在进行情绪的调动的时候，就要该拖则拖该收则收。

调动情绪

1、感情运动

配音并不是单纯地念台词，配音时应保证内心的情绪（喜怒哀乐）随着说话的内容一直在变化，如果内心如果没有符合台词场景的感情，那么所有声音变化都是无本之木。

2、气随情动

配音员情绪发生变化的时候，气息会发生相应的波动，所以大家不妨回想一下自己开心、愤怒、悲伤时气息会有什么变化，气息要随着情感而变。

练习技巧

1、内心世界

处理稿件的时候要在内心描绘出稿件所展现的画面，构建出一个具备色彩、光线、构图、人物等视觉元素内心世界，将自己代入其中去努力地体会人物当时所处情景与状态。

2、对象感和身份感的塑造

配音前要了解自己应当站在怎样的位置来表达这篇稿件，而不是一味地对着白纸黑字朗读。配音时要有“身份感”和“对象感”，在表达时我们应该时刻清晰谁在听，这样才会有交流感与生动感使表达更加传神。

嗓子保护

发声方式

“用气发声”并不意味着要使劲呼气，用猛烈的气息去冲击声带。比如生活中的咳嗽、怒骂、狂呼是属于高耗能的用嗓方法，声音效果极差，又很容易损伤声带而导致声音嘶哑。

说话时间

每天说话的总时间最好不要超过三个小时，连续说话不要超过一个半小时，要让声带充分休息。要多用鼻呼吸，改胸式呼吸为腹式呼吸。

饮水适量

适量喝水，水乃生命之源，多喝开水不但有利于防止喉咙干痒痛，一天保证喝6杯水，保持体内水的平衡可以充分地滋润声带，同样有利于防止其他疾病的产生，避免饮用酒精和咖啡等刺激性饮品，保持体内水的平衡可以充分地滋润声带。

注意饮食

饮食尽量吃清淡的食物，不吃或少吃刺激性食物，少吃过热、过凉和辛辣的食物。不要吃诸如油炸类等坚硬、干燥的食物，以免对嗓子造成机械性损伤。戒烟少酒特别是不要吃辛辣食物，即使是被动吸烟也应该避免，因为吸烟能够明显增加患喉癌的风险。

配音员们为了保持气息等专业技巧，每天会进行练声训练，循序渐进的加强程度。

好的心态便于自己保持良好的状态，避免大起大落起引起的过度消耗。避免大喊大叫时造成声带损伤。

人的呼吸器官都会从气管经过，如果引发呼吸道感染，对发声器官影响较大，会出现嗓子发痒发疼、感冒等情况。

吃过食物后用淡盐水或漱口水漱口，可防止炎症保护嗓子。

食物保养

雪梨

雪梨不管是单吃，还是加清水熬煮雪梨汁，都对嗓子十分有益，清热润肺。

蜂蜜袖子茶

蜂蜜对身体好，而柚子润肺清热，常喝蜂蜜柚子茶对身体有好处。

薄荷菊花茶

薄荷和菊花5：5泡开水当茶饱，清热润肺。

银耳

滋阴润肺，女性配音员建议长期食用。

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配音软件

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文本转语音

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