1. 达摩核雕谁雕刻的好

核雕神仙会，非常有寓意的，雕刻有关二爷，弥勒佛，刘海，钟馗、达摩、寿星、正财神，文财神8位神仙，每个人物表情刻画生动，意境深远，细致入微，拿有众多法器有元宝、铜钱、念珠、如意等，衣褶立体飘逸，实物更加漂亮，全品无瑕疵，收藏佳作！完毕希望能够帮助到你。

2. 核雕达摩的八种神态

嘉臻，1984年出生，天津人，毕业于天津美术学院。是核雕界的学院派代表。大学毕业后曾经从事大型雕塑，后来迷上橄榄核雕，他的创作风格带有明显的雕塑痕迹，人物刻画显得粗犷、写意，刀法凝重，他创作的《达摩》、《钟馗》、《关公》、《十八罗汉》、《金刚经》、《渔翁垂钓》等作品都是难得的精品。其中《生命之源》在第4届核雕文化艺术节中获得金奖。

3. 达摩核雕谁雕刻的好一点

        东山石窟这29尊罗汉像为释迦牟尼涅槃后的禅宗传法罗汉，在窟内从南壁开始依次雕刻为摩珂迦叶、阿难、至菩提达摩，共29代，被称为西土禅宗29祖。29尊罗汉身高1.8米左右，他们身着袈裟，或袒露右肩，或半裸上身，手持念珠、香炉、经盒、锡杖、莲花等物，29尊罗汉年龄、相貌、神态各不相同。传法罗汉二十九祖分别为从摩诃迦叶到菩提达摩经。

       看寺为武则天时期所雕刻，双室结构，前室崖壁有数十个小龛造像，主室进深1170厘米，宽1116厘米，高825厘米，平顶，方形平面，四壁垂直，三壁下部雕出高均180厘米的传法罗汉二十九祖(正壁11身，两壁个9身)，为我国唐代最精美的罗汉群像，是据隋代费长房《历代法宝记》刊刻的。这种不雕佛像仅雕罗汉的大窟，似是一大型禅堂，可能是禅宗所主持开凿的。

      看经寺是龙门东山最大的一个洞窟，29尊传法罗汉保存完好。

   　据说在古时，东山石窟的规模比西山石窟还要大，曾有“西山一山，不如东山一湾”的说法。

4. 达摩雕刻件寓意

2013年5月3日，国务院文件《关于核定并公布第七批全国重点文物保护单位的通知》公布岳西县法云寺千佛塔为第七批全国重点文物保护单位。至此，岳西县有了第一个国家级不可移动重点文物保护单位。

2009年，响肠镇党委陈东先生委托响肠中学教师柯万英，考证法云寺千佛塔历史文化价值。经考证地方志、查阅全国佛教古建筑资料及古塔档案，得出结论：法云寺千佛塔为中国佛教最古老的文化遗产之一。

法云寺千佛塔，位于安徽省安庆市岳西县响肠镇千佛塔村。明朝天顺六年（1462）《直隶安庆郡志》记载：“后冲法云寺，在治西一百里，东晋咸和元年童师菩萨创，洪武七年僧广敬重建。” 清朝重修法云寺碑记称 ：“……潜北后山寺，古名法云，浮屠七级，建自东晋咸和年间，罗列磙子石诸灵迹，而世祀菩萨于大殿，咸丰之际，劫火四起，塔存而庙宇皆毁……”

此塔建于东晋咸和元年，距今1687年，塔龄属中国现存古塔第四位，四方塔第二位。1998年列入安徽省重点文物保护单位。

宝塔是佛教产物，魏晋南北朝是中国佛教全盛时期，各地大兴佛塔。东晋咸和元年，童师和尚于皖县（潜山县）造太平、西门、千佛、资福四塔。响肠法云寺千佛塔即建于此时。太平塔被张献忠义军毁掉，清朝重建；西门塔毁于清朝特大洪水；罗源山资福寺塔毁于1973年“学大寨运动”；2010年发掘地宫，得舍利子、祭器等国家一级文物六件；千佛塔幸存至今。千佛塔为楼阁式建筑，底座宽3.4米，高29米余，青砖垒砌，四方、七级、中空，每层有腰檐、栏顶、普柏枋、圭形门，塔壁内外有砖龛560个，每龛雕有一大二小三尊微型佛像，共计1680尊，故名千佛塔。古塔多为六方、八方、圆形，而四方古塔全国仅存四十余座。千佛塔历史仅次于“万塔之首”——洛阳白马寺齐云塔，比西安大雁塔尚早300年。全国现存著名古塔2000余座，晋代以前宝塔寥寥无几，千佛塔在全国古塔中排名第四，因此，堪称佛教历史珍品，世界文化瑰宝。

佛教初入中国时，与传统的儒教、道教常有冲突。为了生存，佛教与儒教、道教相妥协。千佛塔北面有菊花、莲花、太极图三种图案，象征着儒佛道三教。三种教义不同的文化印记并存于一处宗教场所，十分罕见。据此推知，儒、道、佛都曾在法云寺活动。三教高人齐集法云寺，共研教义，交流教旨。因此，法云寺千佛塔极具宗教研究价值。

千余年来，法云寺曾遭张献忠、太平军二度战火，而宝塔仍存，大殿拆于1952年。随着思想解放，宗教开放，近年来，四方信士捐款，国家大力投资，古寺有所扩建，2009年千佛塔再次全面修缮。

公元577年，北周武帝灭佛，禅宗面临劫难，二祖神光慧可受达摩心法，由嵩山少林护持佛经、佛像南下，一路逃难，在主簿镇二祖山那个荒凉的山洞里坐禅数月。今山中尚有“二祖洞”“祖师殿”遗址。当时的响肠镇属陈朝晋熙郡，陈朝对佛教较为宽容。陈太建九年（577年），二祖辗转来到法云寺，见庙宇森严，宝塔肃穆，遂卓锡于此。（此段内容是据禅宗发展史推测）

后来，慧可前往司空山传法。古书《传灯录》称：“初祖达磨传法给二祖之后，自于少林托化西归，二祖慧可于是一边随宜传法，度化众生，一边寻求法嗣，以付祖衣。” 隋开皇二年，二祖在司空山将禅宗衣钵、《楞伽经》传给了三祖僧璨；僧璨至山谷寺（天柱山三祖寺）再传四祖道信；道信于黄梅双峰传五祖弘忍；弘忍在黄梅传六祖慧能。此过程应验了达摩“一花开五叶，五叶结正果”的预言。不可否认，法云寺为困难时期的二祖慧可提供了最好的栖身之所，为中国佛教搭起了一座联通南北的桥梁。

法云寺旧碑记称：“世祀菩萨于大殿”，指明了法云寺从前主供地藏王菩萨。据传，唐高宗时新罗国王子金乔觉曾在此出家，后上九华山修成地藏王菩萨。

法云寺位于司空山二祖道场与天柱山三祖道场之间，是长江两岸佛教的一处重要驿站。自神光慧可、金乔觉卓锡以来，历代均有大德高僧在此设立道场，弘扬佛法。法云寺鼎盛于唐朝，其时方圆百里庵堂庙宇皆为其属庵。

现在，千佛塔景区保护面积1200亩，生态良好，四周山麓树木葱茏，珍禽啼鸣；寺后林间处处奇石，泉水叮咚；塔前百亩人工湖，鸥飞鹭翔，现作放生池加以保护；寺边杂树生花，竹木掩映，塔影湖光，风景旖旎。关于法云寺山中怪石、林间鸟兽、千年宝塔，以及佛教的美丽传说，足以写出一本故事集。

5. 达摩 核雕

面壁九年修成正果，他清楚自己的内心，明确自己的目标和追求，坚毅永不放弃，最终修成正果。寓意才高八斗，学富五车，学有所成。

6. 达摩核雕谁雕刻的好女名家

达摩宝珠和天狗之舞都是围绕禅宗文化设计的文化和创意产品，但他们之间具体的区别如下：

1. 设计灵感来源：达摩宝珠的设计主要基于禅宗创始人达摩祖师的传说，即据说达摩祖师在禅修的过程中，用联结的干草编织成了一枚弹珠，然后将它投向彼岸，来代表衲僧修行的心路历程。而天狗之舞的设计灵感则来源于日本的民间传说中的天狗，传说天狗可以飞行并拉着岳人（山的主神）飞上云层。

2. 外观和材质：达摩宝珠的外形通常是圆形或椭圆形，呈现出稳重、简约的感觉，采用的材质有铜、黄铜、不锈钢等。而天狗之舞的外观则常常是舞动的天狗或狐狸，呈现出华丽、威武、热闹的感觉，采用的材质有黄铜、金属、漆器等。

3. 文化内涵：达摩宝珠的文化内涵主要是体现禅宗文化和中国传统文化，通过达摩祖师编织弹珠的神话，传达了禅修、顿悟、敬畏自然等理念。而天狗之舞的文化内涵则主要是体现日本民间传说和日本文化，强调天狗、狐狸等形象的力量、勇气、魅力以及生育生命的感觉。

综上所述，达摩宝珠和天狗之舞在设计灵感、外观材质和文化内涵等方面都有所不同，但它们都是传承和宣扬传统文化、以及向人们传递哲学思想和智慧的文化产品。

7. 达摩文玩核桃

光头核桃指的就是达摩核桃。核桃，胡桃科胡桃属植物。它分布于中亚、西亚、南亚和欧洲。它一般高达3~5米，树皮灰白色，幼枝先端具细柔毛，树冠广阔，树皮幼时灰绿色，小枝无毛，具有光泽，羽状复叶长25~50厘米，椭圆状卵形至椭圆形；基部圆或楔形，奇数羽状复叶长25~30厘米，雄柔荑花序长5~10厘米，雌花1~3朵聚生，花期5月，果实椭圆形。它喜光，耐寒，适应多种土壤生长，喜肥沃湿润的沙质壤土。

8. 达摩 雕刻

达摩是中国禅宗早期的解除代表，所以很出名，可以象征耐心和坚持。另一个方面相传达摩创立了很多武功，比如少林绝技里的达摩仗等等，也有一定驱鬼辟邪的效果。 除了宗教这个方面以外，达摩是个胡人，再加上出名很多人喜欢，雕刻起来不似汉人，所以可以作为一个橄榄雕刻和雕件的特殊的发展方向吧。

9. 达摩核雕谁雕刻的好看

1.橄榄核神仙会包含

①关二爷，这是因为他生前忠义勇敢，守信，被后人供奉为武财神，

②弥勒佛，这是因为他那大福便便，喜气洋洋，深得世人喜爱，

③十八罗汉，这是因为人生无常，他们各自代表了人们的不同境遇

2.神仙会包括：钟馗，达摩，福寿喜财四位神仙，和合二仙一共八位。

10. 核雕达摩手串是8个吗

橄榄核达摩六祖手串好处有增添愉悦、提升气质、平和心态。首先，戴橄榄核手串平时需要悉心呵护、保养、把玩，在这个过程中，也磨合了自己的心性，在浮躁的环境中能保持平静的心态。

其次有些人喜好藏戴橄榄核手串，通过赏玩、分享，在藏戴橄榄核手串的过程中，收获了更多的审美愉悦