1. 天人合一董永

1、七仙女:神话传说中玉帝的七个女儿。《西游记》里七仙女的名字是：红衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。据说名字分别是天寿、天阳、天荣、天昌、天显、天庆、天羽。在<欢天喜地七仙女>中七仙女叫红儿橙儿黄儿绿儿青儿蓝儿紫儿。

　　2、相关传说

　　七仙女神话传说中王母的七个女儿。名字是：红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。其中，七仙女，传说是七位仙女中最小的一个，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹阳境内有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把"百年好合"说成"百天好合"，害得董永七姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回天，七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到"咔喳、咔喳"的织机声。

　　3、其它传说

　　七仙女三国魏曹植《灵芝篇》云：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门户，不知何用归。天人秉至德，神女为秉机。”即董永与七仙女故事最早之文献记录。黄梅戏及川戏等均本之，略云董永家贫，卖身葬父。天女七仙女爱而怜之，私下凡间，于槐树下与永结为夫妇，同至傅员外家织锦偿债。百日期满，方拟还家共建未来美好生活。玉帝忽遣天神往敕七仙女返回天廷。七仙女恐董永受害，只得与永别于缔婚之槐树下，洒泪归天而去。

2. 董仲舒天人合一和天人感应的思想

“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。

对天人合一观念需要小心翼翼地分析。 而是处在一种部分与整体、扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中。主要有道家、儒家、佛教三家观点。现在还有一些说不清的教派。所以不多言了。 所谓的“天人合一”，也就是自心不被一切形式所迷，回归自己的本性，达到无善无恶，无佛无魔，不生不灭的永恒境界。“归根复性”、“返本还原”、“西方极乐”等说法不一，但其内在本质指的都是同一种精神境界，也是同一种精神成果。

记住：万物的根源只有一个，人的精神本质只有一个，精神的最高境界和归宿只有一个。如果你听到不同的说法，不同的理论，就要用你的理智和智慧去分析判断。

3. 天人合一董永什么意思

读音：qī，guǎi(在电报、公安等行业中) 　　7是6与8之间的自然数。 　　阿拉伯数字 　　奇数，质数 　　小写：七 　　大写：柒 　　英文：seven 　　进位制七进制 　　因数分解质数 　　阿拉伯数字7 　　罗马数字VII 　　二进制111 　　十六进制7 　　在数学中 　　7是第四个素数。7是第四个梅森素数，2^3-1=7。它亦是胡道尔素数，第二个幸运素数。 　　7是两个数的立方差：7=2^3-1^3,并且7是满足此性质的最小正整数。 　　999,999除以7刚好是142,857，所以1/7的循环节有六个数字，它们不停重复， 　　1/7=0.142857142... 　　2/7=0.285714285... 　　3/7=0.428571428... 　　在边数少于或等于六时，正多边形均可以以尺规作图的方式画出，但正七边形却不可。 　　流体力学中有一个著名的1/7定律。 　　米尔纳怪球S^7上居然有两种微分结构。 　　突变论中所有的突变现象被归结为7种奇点的性质。 　　25摄氏度时中性溶液的PH值为7。解释二:在人类文化中　　七：象征权势和谐的数字，巴比伦纪元年代，权利和名誉的象征。 　　在基督（犹太）信仰中，上帝用六天创造世界，第七天休息，星期日被称为“安息日”从此而得。 　　目前通用历法中的一周亦为七天。 　　在西方文化中，七普遍被视为幸运数字，而有Lucky7的说法。 　　在生产力和科学都极度落后的古代社会，古人希望神秘的星空能告诉他们些什么。古人认为人与星星是有关系的，人的灵魂是天的一部分。因此，星占家在古代社会的地位非常显要。 　　建立古巴比伦王国的闪米特人相信七曜皆神，对他们都加以崇奉。并确信他们轮流执政，主宰着人间的沧桑。于是，闪米特先人把对七星神的敬畏演化于他们古老的宗教中，他们造七座坛、献七份祭礼、行七次叩拜之礼……日复一日、年复一年，渐渐地，“七”从他们虔诚的图腾崇拜礼仪中抽象出来，成为一个隆重的符号，并最终融入新的一神宗教之中了。 　　这种传统文化影响发展到现代，因此“7”字在英语国家里面成为一个神圣而又充满神秘色彩的数字，它对西方文化乃至整个世界的文化产生广泛而深远的影响，它影响着人们的工作和生活的方方面面。比如有“希腊七贤”、“七大主教”、“七大美德”、“七宗罪”、“七重天”、“神的七大礼物”、“七大圣礼”、“七大守护神”、“七大善”等等。这些都充分体现了“七”在宗教文化中的广泛运用。 　　“7=2+5”中国在天文学上成就更高 　　闪米特诸民族把日、月和五大行星(古人以肉眼观测，只知道五大行星)都笼统地称为行星。显然,是因为这七大天体都相对于恒星背景不断运动的缘故。而中国由于天文学更为发达，已经将日、月与五大行星区别开来。 　　这种差异，也体现在各自文化里。在巴比伦产生了“七曜纪日”，在中国则大兴“阴(太阴-月亮)阳(太阳)五行(金、木、水、火、土)”；闪米特人尊七曜为神，而中国古人把“金木水火土五大元素说”与五大行星附和在一起，以求“天人合一”；闪米特诸族尊“七”为大，以“七”为“多”、为“全”，而中国文化则把五行之说套用于社会的方方面面：“物有五行”、“人有五行属命”、“朝代有五行属相”、“方向有五行属位”等，几乎所有的一切都可以套用五行之说，长沙马王堆出土的帛书《五星占》中，已把五大行星与五方、五帝严整地对应在一起。 　　在中国传统文化里，7其实是阴阳与五行之和，这是儒家所谓的“和”的状态，也是道家所谓的“道”或“气”，都与“善”、“美”有着密切的联系。 　　重新认识生活中的“7” 　　综观中国传统文化和西方文化中，“7”字的含义都是吉祥和吉利、尊贵博大的，它代表着古代自然科技与人文科学的一种结合。 　　实际上，无论贵7还是贱7，其实并没有那么重要。数字毕竟只是一个为了方便生活的代号，7是如此，其他数字也是如此；而从科学的生活观出发，数字背后的物质实体才是更值得我们重视的东西。解释三:在其它领域中　　Windows7是微软预计在2010年；出现的新型视窗系统。解释四:游戏王卡　　卡包:309 　　日文名:7 　　中文名:7 　　罕贵度:平卡N 　　卡种:魔法 　　魔法种类:永久 　　效果:当自己场上凑齐三张以表侧表示存在的“7”时，自己抽（Draw）三张卡。之后，所有的“7”被破坏。当此卡从场上被送进墓地时，自己回复700LP。 　　上海周末大型新闻采访栏目：1/7 　　七色海棠：武侠中常见的一种花，可制成毒药。 　　传统色彩有七种：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫解释四：其他说法　　 　　对于“７”的故事，你还知道什么呢？ 　　传统“７” 　　古代天文学家通过肉眼观察，认为太阳系中有七颗行星，它们分别为太阳、月球、火星、水星、木星、金星和土星。在许多语言中，每个星期７天的不同名字就源于这些星球的名称。 　　天主教列出七大罪，它们是傲慢、贪婪、淫欲、嫉妒、饕餮、暴怒和懒惰，犯有这七宗罪的罪人将万劫不复。在《圣经》和著名绘画作品中，这些罪行均被多次提及。 　　中国传统节日有“七夕”，源于牛郎织女每年相会的传说。民间还有七仙女与董永的传说。 　　生活“７” 　　美国一项科学研究指出，每天７小时睡眠时间是最适合人体的睡眠时长。 　　根据化学家定义，ｐＨ值为７代表溶液“中性”，即非酸亦非碱。纯净的水ｐＨ值即为７，人们日常生活用水的ｐＨ值则非常接近７。 　　１８９９年，“七年之痒”一词首次被记载。玛丽莲·梦露１９５５年出演美国电影《七年之痒》，讲述了一对夫妇结婚７年后出现的感情危机。此后，七年之痒一词得到广泛应用，如今几乎成为婚姻坎的代名词。 　　《高效人士的七个习惯》一书自１９８９年发行至今，已经被翻译为３８种语言，销量超过５００万册。书中提及的７个习惯给了无数人启发。 　　在英国，银行开户人必须年满７岁才能从银行提款。 　　此外，骰子相对两面的点数之和为７。世界最高级酒店为七星级酒店，它是位于阿拉伯联合酋长国第二大城市迪拜的“帆船酒店”。 　　历史“７” 　　美国航天飞机“挑战者”号和“哥伦比亚”号失事，对美国航天事业造成严重打击。这两架航天飞机失事时，机上均载有７名乘客，他们或为宇航员，或为准备体验太空生活的志愿者。 　　世界上仅有一对七胞胎活了下来，他们是“麦考伊七胞胎”，于１９９７年诞生于美国艾奥瓦州。 　　“世界七峰”指的是世界七大洲中，每个洲上的最高峰。西班牙登山爱好者罗曼·布兰科在７０岁高龄时，征服了这７座高峰的最后一座，成为攀登“世界七峰”的最年长登山者。 　　１７５６年至１７６３年，英法等殖民者之间在美洲爆发“七年战争”，由于参战国家较多，英国前首相温斯顿·丘吉尔认为这才是真正的第一次世界大战。 　　名人“７” 　　在足球场上，曾经身披７号球衣的天才球星让多少球迷为之疯狂，他们有前英格兰国家队队长大卫·罗伯特·约瑟夫·贝克汉姆、英国传奇球星乔治·贝斯特、法国球星埃里克·坎通纳和葡萄牙球星路易斯·费利佩·马德拉·卡埃罗·菲戈等。 　　美国著名影星伊丽莎白·泰勒和拉娜·特纳分别有过７个丈夫，她们步入结婚殿堂的次数则为８次。而美国有限电视新闻网（ＣＮＮ）知名节目主持人拉里·金迄今结过７次婚，有过６位妻子。 　　“００７”系列最新影片《皇家赌场》的主演丹尼尔·克雷格是“００７”系列影片中的第７位詹姆斯·邦德扮演者。 　　未来“７” 　　英国女作家Ｊ·Ｋ·罗琳的《哈利·波特》系列书籍已被翻译成６３种语言，全球销量超过３亿册。《哈利·波特》系列第７部、也是该系列的终结篇《哈利·波特与死圣》定于２００７年出版。 　　到２００７年，美国乡村歌手姬蒂·韦尔斯和她的丈夫约翰尼·赖特将携手走过７０载婚姻生活，迎来白金婚。 　　２００７年７月７日，宣布“新世界七大奇迹”的仪式将在葡萄牙里斯本开幕。仪式开幕时间可能为当地时间７时７分。 　　在２００７年还有一些知名人物步入７０岁殿堂，比如美国前国务卿科林·鲍威尔、英国足球名宿鲍比·查尔顿和美国影星安东尼·霍普金斯等。

4. 天人合一最早是董仲舒提出来的

董仲舒的新儒学核心内容为何是天人感应和君权神授，这是由儒学的核心思想与时代相结合的产物，当然还需董仲舒思考加工，可以从这几个方面看下原因：

第一，儒家的天人感应。天人感应思想并不是新发明的思想，而是自古有之，它是指人与自然万物相通，相互感应。也是儒家学说的源头之一，或者说是孔子思想的重要组成部分。现在见于文字的最早天人感应思想是儒家六经之一《尚书·洪范》中“曰肃、时雨若；曰乂，时旸若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若”。

儒家把天灾异象与君主执政联系在一起，孔子曾说过：“邦大旱，毋乃失诸刑与德乎？”意思很简单，出现灾情了，与君主执政失德脱不了干系。

此种类似言语，多次出现在《春秋》中，而《春秋》是儒家经典学说，是孔子修订的。这也就是说《春秋》着孔子的思想，可以说最早的天人感应思想孔子将它引入到儒学思想中，形成儒学的思想核心之一。

第二，董仲舒的继承。在《史记·儒林列传》中记载“董仲舒……以春秋灾异之变推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。”说明一点，董仲舒很好地继承了《春秋》中天人感应思想，而且加以发展。这是董仲舒确立并加以改造和发展的一种唯心主义世界观，是他对于儒学传承的发展。

第三，君权神授，是封建君主制度的政治理论。此思想也是历来已久，早在夏朝时就有明确记载，同样是《尚书》中有载“有夏服天命。”在先秦时期，君权神授思想一直存在，这是有经济政治决定的。周代的毛公鼎铭文有载“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命”。到秦朝最好的证明就是秦始皇的玉玺，上面那八个字“受命于天，既寿永昌”。

故从古到今（汉朝），所有的君主都承认权力是上天赋予的，或者说他们都用君权神授的思想来保证统治的合法性。而董仲舒学说的核心必须要围绕这一点，因为他的学说之所以被统治者承认，此点异常重要。

第四，时代需求。天人感应和君权神授之所以是董仲舒的核心思想，还有一部分很重要的思想就是他所处的时代背景。

董仲舒是西汉人，汉王朝是大一统王朝，皇帝是国家的最高统治者，此时君主维护统治除了政治经济法律等措施外，最重要的就需要确保君权是神圣的，是上天赋予的。

西汉初期特殊的政治形态需要强化君权，西汉的郡国并行制使君权得到削弱，在此背景下强调君权神授，是帝王的需要，也是大一统王朝的需要。

而天人感应其实是给君主上了一套无形的枷锁，君权虽然神授，但君权不能肆意为之，这也儒家思想历来所注重的核心之一。

第五，汉武帝的需求。董仲舒的思想集中体现是在与汉武帝的天策三问中，通过与汉武帝的问答，董仲舒了解汉武帝的所需，是需要长治久安之道。是现有武帝的问，才有董仲舒的答，这就说明一点，董仲舒的答案就具有针对性的。

董仲舒本身就是儒学家，故他的答案离不开儒学思想的核心。“圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之。”

总之，董仲舒的天人感应和君权神授是其核心，是因为对传统思想吸收与时代背景的分析。君权神授是确定君主权力的合法性，而天人感应可以看作是制约君主那无限的权力的。而这就是古代两千多年帝制的理论依据，缺一不可。

5. 天人合一董永是什么

内容完全不一样。

《天河配》是讲牵牛星与织女星相恋。王母怒斥天规难容，必须予以惩处。金牛星为牵牛星说情，王母非但不予理睬，反将金牛星与牵牛星一起贬谪下凡犁耕。织女星又向王母求情，也被锁入云房。牵牛星与金牛星来到人间，分别变作牛郎与老牛。牛郎的嫂嫂为人刻薄，对牛郎极其冷漠，并逼着牛郎的哥哥与牛郎分家。牛郎不愿连累哥哥，只得带着那条与他相依为命的老牛，忍痛离家。自牵牛星下凡后，织女星空守云房，深感寂寞。一天，她乘王出巡之机，与众仙女驾起云雾，降临人间的碧莲池戏水解愁。这天，老牛忽然开口说话，祝愿牛郎幸福，把牛郎领到池边与织女相会，促成他们完婚。从此，牛郎与织女男耕女织，生下一男一女，全家融融乐乐。王母出巡归来，发现织女私下凡尘，便遣天将捉回复命。牛郎痛不欲生，金牛星献出宝角，变成一只牛角船，牛郎挑着两个孩子登船腾空而起，在南天门追上了织女。夫妻二人抱头痛哭，盟誓永不分离。王母从头上拔下金钗，在牛郎织女脚下划出一条天河，把他们强行分开，规定每年农历七月初七相会一次。从此，每年七月初七，无数的喜鹊都飞到银河上空，搭成一座天桥，使牛郎织女相会。

《天仙配》为戏曲传统剧目。董永卖身葬父，玉帝第七女(七仙女)深为同情，私自下凡，与董结为夫妇。一百日后，玉帝逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐树下忍痛分别。

6. 天人合一的观点是董仲舒的主张吗

主要目的是维护皇权和政治一统，

直达思想一体。

7. 天人合一董事长

一，是柳州地区民族医药研究所名老壮医覃保霖先生在《壮医学术体系综论》一文中首先提出的。广西民族医药研究所科研人员在对河池、柳州、南宁、百色地区(均为壮族聚居地区)民间壮医的实地调查中，也证实确有此说。天地人三气同步，是根据壮语"人不得逆天地"或"人必须顺天地"意译过来的。

二，其主要内涵为：

(1)人禀天地之气而生，为万物之灵。

(2)人的生长壮老死生命周期，受天地之气涵养和制约，人气与天地之气息息相通。

(3)天地之气为人体造就了生存和健康的一定"常度"，但天地之气又是在不断地变化。日夜小变化，四季大变化，是为正常变化；而地震、火山、台风、洪水、陨石雨等则是异常变化，是为灾变。人作为万物之灵，对天地之气的变化有一定的主动适应能力，如天黑了会引火照明，天热了会出汗，天冷了会加衣被，洪水来临会登高躲避等。甚至妇女月事也与月亮的盈亏周期有关。对于天地气的这些变化，人如能主动适应，就可维持生存和健康的"常度"；如不能适应，就会受到伤害并导致疾病的发生。

(4)人体也是一个小天地，是一个有限的小宇宙单元。壮医认为，整个人体可分为三部：上部天(壮语称为"巧")，包括外延；下部地(壮语称为"胴")，包括内景；中部其象人(壮语称为"廊")。人体内三部之气也是同步运行，制约化生，才能生生不息。形体与功能相一致，大体上天气主降，地气主升，人气主和。升降适宜，中和涵养，则气血调和，阴阳平衡，脏腑自安，并能适应大宇宙的变化。

(5)人体的结构与功能，先天之气与后天之气，共同形成了人体的适应与防卫能力，从而达到天地人三气同步的健康境界。

8. 天人合一董仲舒怎么解释

董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。

“天人合一”就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。

天人感应把天和人看成两个独立而不想干涉的客体，他们作为人类生存的两大基本要素，虽然能够互相感应，但是互不干涉。

天人合一注重的是天和人的统一性和整体性，他比天人感应的程度更深。天人合一成为中国儒学的最高境界，成为一种终极关怀

天人感应：指天意与人事的交感相应。认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天。 天人感应”是指人与自然万物同类相通，相互感应。人是自然中的一份子，本来于天地万物为一体，相互溶入生息，只因识神分别之故、渐脱离自然。

天人合一：人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。

它首先指出了人与自然的辩证统一关系；其次表明，人类生生不息、则天、希天、求天、同天的完美主义和进取精神；第三，体现了中华民族的世界观、价值观的思维模式的全面性和自新性。在天人合一价值成就系统中，天人合一是描述了事物的矛盾变化以及反应进程与指向的观察工具、思维模式。天与人各代表了万物矛盾间的两个方面，即内与外、大与小、静与动、进与退、动力与阻力、被动与主动、思想与物质等等对立统一要素。

我们用天和人来代表万事万物中的矛盾，其主要原因是，如无人，一切矛盾运动均无法觉查；如无天，一切矛盾运动均失去产生的载体；唯有人可以运用万物的矛盾；唯有天可以给人运用矛盾的资源！总之，以天与人作为宇宙万物矛盾运动的代表，才能最透彻的表现天地变迁的原貌和功用。

天人合一的根本表述：天与人是世间万物矛盾中最核心最本质的一对矛盾，天代表物质环境，人代表调适物质资源的思想主体，合是矛盾间的形式转化，一是矛盾相生相依的根本属性。

天人合一构成了人类社会中最根本矛盾对立统一体，在万物诸矛盾中，又按照由内到外的顺序，存在着四大层级矛盾！而人类活动的一切起点、指向与归宿，又全在这天人合一的四大矛盾运动之中！

9. 天人合一汉董永

秋夕 杜牧银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。【注】天街:即天上的街市,可理解为星云星座。 【简析】诗中描绘了一幅宫女秋夜图,充满了寂寞凄清气氛。七夕由来农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果，虔诚地向夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。由于诗人的吟咏，画家的描绘，文人的铺排，一个凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉动人，这便是牛郎与织女的故事。诗经的小雅中有一首诗：“或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。”大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。史记天宫书和汉书天文志中，也都有牵牛、织女双星的记载。晋代宗怀的荆楚岁时记里，说织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出一个鲜明的轮廓。到了南北朝时，任眆在述异记中记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写七夕双星：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤携素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复儿许？盈盈一水间，脉脉不得语。”这首诗比起诗经中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思，愁昔满怀的悲凉况味。此外，晋代于宝的搜神记中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫妇的故事。甫北朝时吴均的续齐谐记里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河。’弟曰：‘何事渡河？’答曰：‘暂诣牛郎。’至今云：‘织女嫁牛郎也’。唐代白居易的长恨歌中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白头之约。宋代秦少游专门写过一首鹊桥仙：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的牵牛花来。继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也长出了茂盛的庄稼。老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮合一段美满的良缘。终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女做妻子。牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护，赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫，一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里，两情相悦，同赴巫山云雨。幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天天对着牛角发楞。织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对轩女也天天哭着要妈妈，牛郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心，牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中，准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼看赶上了，却被王母娘娘察觉，拔下头上的金钗，在牛郎与织女之间一划，立刻出现了波涛汹涌，白浪滔天地银色河川，从此一个河东，一个在河西，遥遥相对，却无法相见。鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚，每年夏秋之间，趁银河风平浪静的时候，群集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥，让牛郎织女相聚。“鹊桥崔鬼河宛转，织女牵牛夜相见。”据说七夕过后，鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少，就是因为辛苦搭桥的缘故。牛郎织女的故事大致如此，后世的天河配、天仙配、鹊桥会等平话或戏曲都大同小异；不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的爱情故事，充满了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢着农牧社会的生活面貌与伦理道德色彩。杜牧的秋夕诗：“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”杜甫银河诗：“牛女年年渡，何曾风波生？”这些都为世人传诵，还有：“七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；家家乞巧望秋月，穿尽红丝儿百条。”这诗传说是一个六岁的儿童，唐代的林杰写的，可见一般人对七夕的故事已经耳熟能详，连六岁轩也能执笔成诗，朗朗上口。牛郎织女的爱情故事，最为少年男女所向慕。南北朝所谓“七夕节”，禁中优伶扮演鹊桥仙戏曲，进时新果品，市井儿童手执荷叶，欢呼雀跃。唐时在七夕夜登高楼危树，安排筵会，以赏节序。宋时以七夕为“女儿节”，妇女在庭院中以巾帕蒙面，仰首空际，默默祷告，根据所看到的迷蒙景象，以预卜自己的终身大事。元、明、清各代，称七夕为“七巧节”，当夜的花样更多。最常见的是在庭中摆设香案，盛陈瓜果，望空焚香膜拜，然后一口气在朦胧中以丝线连穿七个针孔，能有如此眼力，想必也有一双巧手，还有捉取小蜘蛛以小盒盛着，翌晨观看如果网丝圆正，叫“得巧”，另有“丢针”，盛清水一碗，在星光下把绣花针轻轻地丢在水中，能浮在水面的叫“大吉”，事实上这就是物理学上的表面张力，只要小心翼翼，大概不难办到。还有两首描写七夕的诗，字丽句清，可堪一读。一首是：“乞巧楼前雨乍晴，弯弯新月伴双星；邻家少女都相学，斗取金盆卜他生。”一首是：闺女求天女，更阑意未阑；玉庭开粉席，罗袖捧金盘。向月穿针易，临风整线难；不知谁得巧，明旦试寻看。”这两首诗对七夕夜晚妇女们的活动和心态形容得入木三分。时至今日，少男少女们的情感已了无阻隔，不只是抽象的银河无法隔绝，就连实质的尊长约束，社会道德法律，也已发生不了多大效果，然而重温牛郎与织女的故事，则可对少年男女的情爱，产生了一种虚幻而浪漫的憧憬，从而唤起更加珍惜的意念，则认七夕为“情人节”，就有了积极的意义。