1. 达摩文玩核桃

1.新郑红枣 地理标志产品

新郑红枣

　　又名鸡心大枣、鸡心枣，是河南省郑州市新郑的特产，素有 “灵宝苹果潼关梨，新郑大枣甜似蜜”的盛赞。红枣味甜、性温，是补血健脾美容的滋补佳果，而新郑大枣以其皮薄、肉厚、核小、味甜倍受人们青睐，成为枣类中的佼佼者。　“灵宝苹果潼关梨，新郑大枣甜似蜜”。新郑是大枣的故乡，大枣是新郑的象征。新郑种枣的历史最早……

2.茶亭沟红薯 地理标志产品

茶亭沟红薯

　　茶亭沟红薯，在登封告成地区具有悠久的栽培历史。告成镇地处中岳嵩山南麓，属于山区，非常适合红薯种植。其特点个头大，风味佳，常食有健脾胃，补肝肾，防癌，延年益寿和美容之功效。告成镇位于登封市东南七公里，紧邻颍河，交通便利。辖区内有一行政村—茶亭沟，茶亭沟村地处岗岭，土地多为红褐色沙土地，水利条件较差，因……

3.登封芥菜 地理标志产品

登封芥菜

　　登封芥菜产于登封市境内海拔320米以上的中部山区。登封芥菜个头圆润，辛辣味浓，质地脆嫩，口嚼无渣，水份充足，是保健和食疗的佳品。常食有开胃消食、提神醒脑、利湿解毒、御风湿，补元阳，利肺豁痰，和中通窍之功效。登封芥菜含氨基酸20-23g/kg、锌3.5-5mg/kg、铁12-14mg/kg、钾3.5-……

4.登封烧饼

登封烧饼

　　芝麻焦盖烧饼，传说是登封人为纪念岳飞抗金而被秦桧害死而创制的一种特色食品，起初形状类似老鳖，上有秦桧、王氏两个面人，后来演变成现在这种圆形。芝麻焦盖烧饼以色泽金黄、味鲜、香脆、形圆者为极品。以前，孙家烧饼、马家烧饼因其色香味形独占鳌头，而供不应求。登封烧饼又称焦盖烧饼，是河南登封汉族传统名点。不仅有……

5.嵩山首乌茶

嵩山首乌茶

　　嵩山首乌茶是河南省郑州市登封市的特产。嵩山首乌茶是针对三高、脂肪肝和肥胖症研制的袋泡茶，含有制何首乌、山楂、菊花和木糖醇。有调节血脂血压，减肥、乌发养颜、抗衰老、滋肝养肾，改善睡眠的作用。嵩山首乌茶来自武术之乡——河南少林寺。嵩山首乌茶的原料是野生嵩山何首乌、嵩山野生山楂、野菊花和木糖醇，其中的嵩山……

6.少林禅茶

少林禅茶

　　少林寺自古禅、武、医同宗一源，享誉于世。现传茶道，声名最彰者，当属禅宗茶道。禅茶相传始于达摩，传说当然并非信史，只是表明茶人对禅宗精神的认同，少林禅茶虽引渡众生无数，却千年而不显，如味入水，内隐于僧人的山林修持，外隐于众生的日常生活，而一脉相通的正是禅

2. 达摩文玩核桃价格

1、落地缩

新核桃在剥青皮后,到在柜台摆放一段时间,这个时间段内,是核桃第一个缩水阶段。缩水原因是,新核桃下树以后,果实壁,也就是咱们玩的核桃硬壳部分,其含水量是不断减少的。刚剥开的青皮果,果壳含水量能够高达5%以上,换句话说,核桃的质量、体积,有5%是水分。当核桃放置一定时间后,一般是2个月至3个月左右,其壳内的水分不断自然挥发,留下富含孔洞且皱缩的纯植物纤维组织,这个时候,核桃的第一个缩抽阶段结束。

2、上手缩

放置过一段时间后的核桃,虽然水分抽干,但由于一直没有上手盘玩,所以皮质密度较小。夸张地方就是此时的核桃类似一个抽干水分的海绵,其内部植物纤维组织虽然干透,但很松散,不紧实,密度也较小。上手盘玩一段时间后(干手大概3周、汗手大概1周),由于人不断的盘玩揉捻,加之汗液的侵润,导致原本疏松的木质纤维被紧实压固(类似于把干海绵浸透胶水以后再攥实),于是核桃的尺寸继续出现缩小的情况,这是一个核桃皮质密度由低到高的转换过程,这同时也解释了为什么上手开始包浆的核桃不易开裂。其实核桃变色的过程,就是汗液浸入植物纤维内部,并与其中的黄酮类物质产生反应变色的过程,颜色越深包浆越厚,证明这个核桃的纤维浸润的越多。

3、核桃的缩抽幅度

因品种、产地、成熟度、文武盘法都有关系。皮质密度小的核桃,含水量大的核桃,缩抽会更加明显。并且,核桃缩水是按比例缩的,个头儿越大的核桃,其纤维孔洞越多,含水量也越高,因此缩水的尺寸也越大。

3. 达摩文玩核桃图片

达摩狮子核桃的产地主要集中在京津冀三地。狮子头核桃中最为出色的就是矮桩闷尖狮子头，主要缘于其外形好，手感佳，产量低。矮桩闷尖狮子头在过去其实是一个狮子头系列的总称，而并非像所说的是一个独立的品种。我们常见的老款狮子头、闷尖狮子头、平顶狮子头、磨盘狮子头、四座楼狮子头、元宝狮子头、苹果园狮子头全部统称为矮桩闷尖狮子头。

在这些当中，最为出色的就是老款狮子头，其纹路漂亮，皮质密度大手头沉，边厚耳小肚大底平，外形最接近于圆形。

4. 达摩文玩核桃和平谷暴雪

第十，白展堂

白展堂的轻功天下第二，据说他只输给过楚留香，而且比赛那天他光着脚而且顶风。

白展堂点住过更多的人：一招点住了平谷一点红——人家是黑道第一剑客。

点住了丐帮首席长老恭长老——虽然他也吃了恭长老一掌，事后吐了血，但恭长老被他点住，失去了战斗力。须知，恭长老可是丐帮首席长老。

其他，金银二老、美丽不打折、钱夫人、佟总镖头……都被他点住了。

第九，

岳松涛。华山派掌门，一人力压五岳剑派群雄。

江湖上的人都心知肚明：岳松涛若非假意败给莫小贝，他就是实际上的五岳盟主，是亲手击败泰山、恒山、嵩山三派掌门的高手。白展堂可以自问跟他达到同一档次。

第八

姬无命/姬无病。

哥俩都是公孙乌龙的徒弟，武功都在白展堂之上，可惜都在智商脱线的情况下被吕秀才打败，冤的不行。

第七

上官云顿。

背对白展堂轻松破掉其拿手绝招，功力深不可测，可惜输在了自大轻敌上，被敌人的敌人给“暗算”了。

第六

白三娘。拥有bug绝招隔空点穴，连公孙乌龙不会龟壳神功或者不随时运起龟壳神功都不是对手，当之无愧的六扇门第一女高手，与姜氏应该差距不大

所说的“见到姓姜的绕着走”估计是怕儿子白展堂吃亏，但毕竟有示弱的成分，所以勉强排在姜氏之下。

第五

杜子俊他娘姜氏。

实力强到足以让白三娘自叹不如，可惜是女流之辈，应该不如郭巨侠，故排第四。

第四

郭巨侠，

六扇门总捕头，教出了四大名捕，掌力可将筷子打入桌内，惊涛掌集大成者，可惜不会bug绝技隔空点穴，而且公孙乌龙自称进出六扇门轻松自如，所以判断他武功是低于公孙乌龙的，因此排在第三。

第三

公孙乌龙。

战力超强，灭少林方丈武当掌门海龟道人，吕秀才前的关中大侠都死于他手，龟壳神功连bug一样的隔空点穴都能防住，教出来的姬无命兄弟也都是江湖一流高手。在对抗白三娘的时候明显技高一筹。精通多门武学，而且没有明显弱点。徒弟也都是武林高手（除了脑子不好）。

第二

赤炎狂魔莫小贝。

精通衡山派和葵花派武功，武功系数 10 危险系数 10 遭遇之后的身生还系数 0 据介绍她杀人如麻,嗜血成性. 她杀死的人能组成一个小国家!武功绝不在公孙乌龙之下

第一

画画老头。

武侠小说里能自创武功的都是什么角色？达摩、黄裳、独孤求败、张三丰。

据不完全统计画画老头自创的武功就有能开山立派的衡山剑法和葵花点穴手。

衡山派可能不算强，但葵花派的高手如云，包括老白他娘这个级别的。而画画老头是他们的祖师爷。

5. 达摩文玩核桃避邪是真的吗

很巧，我收藏的有一篇文章也许能回答你……

玉麒麟，是仁慈和祥的象征，瑞兽，是祥瑞之兽、吉祥神兽，主太平、长寿。在民间生活中常常会体现出它特有的珍贵和灵异。 常比喻为杰出之人，品德高尚、地位崇高，用麒麟的高洁祥瑞赞颂拥有者的高贵品质。

只在太平盛世出现，集祥瑞寓意于一身，神性通灵显贵。又有“麒麟送子”之说，寓意麒麟送来童子必定是贤良之臣。麒麟可辟邪、并能招财进宝，既体现了赠予者的尊崇之心，又是为拥有者的财富及子嗣送上一片真情和吉祥，使其家庭和睦，事业昌隆。

玉麒麟——中国民众生活中永远的吉祥物

麒麟，亦作“骐麟”，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，井居四灵之首位。

《礼记·礼运》有“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊椰”(“椰”同“菽”，沼泽)。在中国众多的民间传说中，关于麒麟有故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。

一、麒麟的创造与中国人的“集美”思想

麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。

从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄(史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。

所谓“集美”，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。

这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。因而，麒麟所选择的鹿、牛、马、鱼等吉祥动物进行组合是有一定的道理的。

鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，并在古代一种帝王的象征，同时，还被纳入神学政治的范畴之中。

《宋书·符瑞志》云：“白鹿，王者明惠及下则至。”《瑞应图》亦曰：“王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。”后来，当人们祟拜神仙时，白鹿又被当作仙家的神畜。中国的蒙古族古代崇拜白鹿，在《蒙古秘史》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说。满族中有《抓罗妈妈》鹿神神话。

在养驯鹿的鄂伦春、鄂温克族和打猎的赫哲人中，鹿常常是萨满巫师的神灵，并以为萨满常化成鹿形出现，甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法，鹿胜则萨满胜，鹿死则萨满生命也终结。在民间，鹿还以长寿仙兽的形象出现，在多种场合用以表达祝寿、祈寿的主题。

此外，鹿还与“禄”谐音，象征福气、奉禄。

二、麒麟的传承与儒家思想

麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为“仁兽”。

西凉武昭王《麒麟颂》曰： “一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟。”《宋书·符瑞志》曰：“含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。”《说苑》亦有：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。

”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受，正是因为这种“仁兽”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范。

在民间传说中，麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系。

说孔子降生的当天晚上，有麒麟降临的孔府阙里人家，并吐玉书，上有“水精之子孙，衰周而素五，徵在贤明。”字样。既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”。孔子家人将一彩绣系在职角上，以示谢意。周敬王末年时，有人在曲阜掘土犁田时，竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。

以后，人们又引申出玉书三卷，孔子精读后成为圣人。至今，在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。

孔子生活的时代，“礼乐征伐自诸侯出”，礼崩乐坏，社会动 荡不安。传说麒麟见于郊野，为人所贱，孔子喟叹麒麟“出非其 时”，标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困，所写《春秋》于此 绝笔，故《春秋》又别称“麟史”、“麟经”。

三、麒麟的吉祥意义与人类的趋利心性

每个民族、每个地区都有自己的文化，都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征。民族的不同，种族的不同，还使人类在形体、肤色等方面存在着一定的差异。

但是，不同民族、不同种族的人又有着一些共同的基本生理、心理特征。有关人类基本心理特征相同的理论，学术界称之为“心性同一说”。其中之一便是趋利心性。

趋利心性的“利”，不可狭隘地理解为利益、钱财，它泛指对人类有利的一切事项，是人类向往、追求吉祥、幸福，希望万事万物向有利于自身的方向发展，对事物的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点。

审视古往今来存在过、存在着的人们，不论何种民族、何种文化，他们都具备这样的心理。没有人向往灾难、祸患，没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向发展。基督教、佛教教义要求人们吃苦、禁欲，其指归也在于解脱原罪，了却前缘，导引人们进入天堂或极乐世界，体现了这种趋利心性。

麒麟崇拜也同样具备这样的心性。如同在传统文化反思中提出的中国叙事文艺作品“大团圆”的结局一样。这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故。

6. 达摩文玩核桃特点

鳞龙山山口的鳞龙石雕是山的艺术象征。汉阙石门继承了汉代建筑风格，创造了“琼阁云檐藏神域，童话奇景入梦乡”的美感。旋升的天梯上边有《山鬼》岩画，是依诗人屈原的作品创作的。 鳞龙山自然风景区 鳞龙山怪奇神秘，景区内不但有天生的神符崖、神字石等，更有那将军峰、神鹞九子峰、达摩石、神马石、骆驼峰等个具形态，惟妙惟肖，且各存神话传说，听来趣味盎然。景区内又有中天潭、卧虎潭等，犹似深山宝鉴，衬天映日，清净生辉。再有狮头瀑落差高66米，观之如银河天落，闻其似珠玉落盘。山口的鳞龙石雕是山的艺术象征。石雕园中的动物景石，也都别开生面。 鳞龙山自然风景区秀草如锦，金秋时节，满树的苹果、板栗、核桃压弯了树枝，游客可亲自采摘。这里晚上在驼岭度假村内举行篝火晚会。度假村、鹰冠山庄金汤度假村等十几处可为游人提供客房，餐厅、会议室、娱乐场所。