1. 无相佛珠手串的寓意

选材：无相珠通常是用檀香木、沉香木、紫檀木等珍贵的木材制成的。选用的木材应该色泽均匀，质地细腻，无裂纹和瑕疵。

切割：选好的木材需要先用锯子或者其他工具将其切成合适大小的块，然后再进行精细的加工。

手工雕刻：将木块按照需要的形状进行切削和雕刻，通常无相珠有18、27、36、54、108等不同数量的珠子。珠子的大小和形状需要经过反复的修整和打磨，以保证珠子的形状和大小一致。

手工打孔：珠子需要打孔以便串在念珠上，打孔需要使用小心翼翼的手工工具，保证珠子不会破裂或变形。

沉香炉熏香：将制作好的无相珠放入沉香炉中熏香，以增加其香气和精神力量。

配珠：将制作好的珠子用丝线串起来，同时加上佛头、本命佛、转经轮等装饰件，形成一条完整的无相珠。

2. 无相佛珠手串的寓意和象征

1.

打底

盘玩无相星月手串首先要进行打底，打底指的是对无相手串进行深度清理。可以用软毛刷反复刷拭手串，这样可以将手串深处的杂质都清理出来，同时也可以对手串进行抛光打磨，这样会更有利于手串后期包浆上色。

2.

盘玩

无相星月手串打底完成后，可以直接上手盘玩，但是上手盘玩前需要保持双手洁净、干燥，必要的情况下需要先清洗双手并擦干水分。这样可以避免手上的污垢污染手串，而每天上手盘玩的时间在1～2小时即可。

3.

静置氧化

盘玩无相手串要适当放置，每天上手盘玩1～2小时后，其它时间都可以将手串自然放置或佩戴在身上。但是需要注意手串表面出现粘阻感时，说明手串形成了薄薄的包浆，这时需要将手串放置一周直到包浆硬化才能继续盘玩

3. 无相佛珠百科

菩提材质。

星月一般指的是星月菩提，星月菩提的原料是热带植物黄藤的种子，一般生长在印度中部、马来群岛、中国南部等地区，将黄藤种子经过不断的打磨抛光成珠子，再用线穿成小船，就制作成了星月手串。

4. 文玩中的无相珠是什么意思

凹面无相星月盘玩方法:

1.前期需要戴比较粗糙的棉布手套，或者抛光海绵反复的撸搓凹面无相星月菩提。直到珠子表面形成瓷器一般的光泽就可以了，这一步大概五天时间。

2.直接上手玩，直接上手盘玩，手上有汗液和油脂，可以很好的包浆。颜色也很油亮，加上手上有指纹，也可以玩到抛光的。要注意的是，每天用手盘玩后还需用棉布将无相星月菩提撸搓一遍，可起到快速抛光作用。

3.在盘的时候和大多数的珠子一样，不宜沾水，沾水了尽快擦干和晾干。也不能爆嗮，这两个都是菩提类的通用注意事项了。当然汗水也是水，我们汗水多的时候擦一擦再盘。

4.盘到中期有色差，我们可以把有色差的放在一起盘，先从浅色的盘，注重盘浅色的。觉得光泽度不够，我们还可以上棉手套抛光。

5.无需特意上油，我们手上的油就够了，慢慢盘玩是最好的。修身养性，陶冶情操。直到开片玉化。

5. 无相珠手串什么意思

所谓无相文玩，就是切割成“唐八棱”的形式，或者是更多棱和面的组成，被人们称之为无相手串！

唐八棱就是典型的多面体珠形，每一面都精致均匀，论美貌程度比干巴巴的圆珠高一个档次。唐八棱属于有历史文化的传统珠形，最近几年，根据玩友的需求，多面体的形制不断地推陈出新，最近比较火的就是无相珠。

6. 无相佛珠手串的寓意是什么

佛珠的材质很多的，就连和尚带的佛珠材质都会有不同的；像菩提类：佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。 而以菩提来命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。宝玉石类：水晶、橄榄石、木变石、绿松石、孔雀石、芙蓉石、东陵石、青金石、碧玺、石榴石、金沙石等诸多品类。玉石、有广义与狭义之分。就广义而言，包括许多种用于工艺美术雕琢的矿物和巖石。诸如大理石、寿山石、青田石、昌化石、巴林石、端砚石等均属此范畴。还有，每一种材质的佛珠适合的人都不一样的；具体适合佩戴哪款材质的佛珠，最好是可以结合你的八字五行情况专门定制一款适合你的材质的佛珠为好；才能给你带来好运的。这建议到无相铜炉定制。 希望我的回答能帮到你！

7. 无相珠子是什么意思

首先，我们要知道，星月菩提品相的好坏是由星月决定的。特别是星点，它关系着整个星月菩提的密度和瓷度。

然后，我们要学会3个方法看星点。

1.选择无连星或者连星少的

2.选择星点少的

3.选择星点分布较均匀的

最后，看星月菩提的色泽，色泽要选择统一的。这样，整条星月菩提串才会统一，颜色差距小。

新手小白只要按照这个方法去选一定不会错。因为，星点的大小和分布是直接影响到星月菩提的品质和密度。星点越少，分布越稀疏，星月菩提的密度就越高，瓷度也越高，品相就越高，都是环环相扣的。

8. 无相佛手串图片

要入定，就要先把定的原理弄清楚，什么是入定？它的标准是什么？怎么做才能达到这些标准？这就象是佛经里讲的，你要抓贼，就要先把贼的样子搞清楚，他长什么样子？住在哪里？平时的活动轨迹有哪些规律？只有把这些弄清楚了，才能抓到他。打坐入定，也是这样的。

首先弄清楚，打坐和入定是什么关系？入定非得打坐吗？不打坐会怎样？实际上，打坐和入定没因果关系，定不是因为打坐才入的，打坐也不一定都会入定，这一点很重要，因为知道了这个，我们就可以暂时把打坐抛开，直接来谈入定的问题。

定，从过程来讲，分三个过程，即入、住、出，也就是入定、住定和出定，这个容易懂，就象进一个房间办事情，先进去，然后办事，事情办完以后，最后再出来，所有的定，都遵循这个规律，当然，功德圆满的圣人除外，因为定是他们的常态，他们永远在定中。

最后，硬菜来了，什么是定？定就是不动吗？不是的，定的意思，并不是象我们看东西一样，盯住某处一动不动，这不叫定，而是僵，定是极其灵动活泼的，定的定义，四个字——心一境性，也就是我们的心，它能够持续专注于某一个境界的特性，这就叫定，其实我们每个人天生都有这个配置，比如我们想一些重要的事情，或者打游戏快没血的时候，又或者看到某部剧到了关键情节，都会处于一种定的状态。

所以说，定是一个既定的范围，比如我们想观察某个事物运行的轨迹，那么只要我们能紧随着它而动，可以做到在观察的过程中，心无旁骛，中间不加杂任何一个杂念，这个从原则上讲，就完全符合定的特点，也就是说，定就是“我的心，我做主。”我想让它注意什么，它就注意什么，我不想让它想什么，它就绝对不想什么。

再往深里讲一些，怎么样才算是入定，算是正式进入了定的状态，标准是什么？《大学》里面有一个概念，很重要，但也最容易被忽略，只有一个字——安！它就是入定的标准，在佛教里面，又加上一个字，叫“轻安”，轻是轻快，安是安稳，就是很轻松，丝毫不费力，而且很稳定的意思。

不要小看这两个字，真的能做到的，没几个，难度很大，我们平时修定，都要花很大力气，还不一定真能把心管得住，一会一个杂念，挡都挡不住，这个真正修过定的朋友，一定有感触，不修定还好，一修定，各种杂念全来了，有时几年，甚至几十年前的事情都会突然浮现在脑子里。

我们通常所谓的修定，其实根本不是在修定，而是在修止，先让心止下来，哪怕先止一秒，也是止，然后两秒、三秒等等，慢慢的延长，这样慢慢的就和定挨上边了，随着止的时间继续变长，心静下来了，但此时内心还是有挣扎，只不过是止的力量占了上风而已，这种情况，在《大学》里叫“静”，再继续下去，轻安就来了，轻安一起来，就象是一个人在外面劳累了一天回到了家，到家里往沙发上一靠，一动不想动，就想那样一直靠着，浑身透着一种舒服，就是这种感觉，这个就叫轻安。

“安”就是回到家里那样的一种踏实感，“轻安”就是入定的标准，真正的入定了，此时一定几天的都有，象当年虚云老和尚，在终南山，有一次入定，一坐就是二十六天（此事虚云年谱上有记载），这才叫定，最后我们还要明白一点，定并不是最终的归宿，对于一个修行者而言，能随时做到轻松的入定、住定、出定，才算是真正的开始，后面的任务还很多，在此就不再一一赘述了，有兴趣的朋友，可以自己查阅相关资料。