1. 五龙神像图片

数千个。

1  ，关二爷千里走单骑、过五关斩六将的故事一直脍炙人口,妇孺皆知,忠肝义胆存千古。

2.

河南许昌三国圆博园的九龙关公,有金、木、水、火、土五龙加东、西、南、北四海龙王守护。

3.

湖北荆州关公义园中心的关公像,单体有48米高,加上10米高的基座,共有58米,约20层高。

4.

河南淅川县驻马山鹳河之畔的·关公像,关公作为三国武圣,后人眼中的关帝。

2. 五龙神堂

五龙潭原流传于民间，据传，龙王之子，因受不了兄弟姐妹的嘲弄，怄气出了水晶宫，进入龙王溪滩支流，直奔章丘。由于夏日炎热，晒得鳞甲生烟，因而它游一程，歇一歇，打滚潜水，于是留下了五龙潭。其实，这龙潭是由山溪落差形成的。龙王溪的源头在海拔600米一带。由于山溪坡度大，一般常流不歇的山水，日冲月泻，在悬殊的岩石溪中冲出了五个水潭。鄞西地处近海，鄞县人好龙，天然冲刷而成的水潭也就被尊为龙潭了，后人在它的周围建造庙、寺院，所以成了自然一大风景。

历史上，五龙潭两次为帝王敕封，宋理宗和元惠宗都曾颁旨敕封五井龙神为侯。五龙潭祭龙祈雨民俗已延续千年，仪式隆重，历代地方官员都要亲临五龙潭祭龙，在景区内遗留下古祭坛、五龙神堂、关龙庙等古迹和众多的民间传说。

3. 五龙爷像

出自太平歌词《五龙捧圣》，全文如下

心内不明何必点灯,

不孝顺父母念的什么经.

打僧骂道斋的什么素,

咒风骂雨充的什么僧.

齐州府代管齐州县,

齐州县代管何家营.

何家营有位何屠户,

每日里宰杀度过生营.

要买他一斤多给四两,

要买他二斤多给半斤还有余零.

何爷卖肉赔了本,

回家去老母猪上了绑绳.

在一旁惊动了那几个,

惊动了五个小畜生.

大猪要救生身母,

用嘴去咬捆猪的绳.

二猪要救生身母,

叼去刀子刃咬崩.

三猪要救生身母,

叼块砖头锅里扔.

四猪要救生身母,

积血盆摔了一个碎零丁.

就数五猪年幼小,

双膝跪再在地溜平.

口吐人言何爷叫,

尊声何爷你是听.

要宰就把我们哥五个宰,

留着我的老娘命残生.

我大哥也有这一百多斤肉,

我二哥八十也挂零.

我三哥到有这六十多斤肉,

我四哥四十也挂零.

就数小五猪年幼小.

连皮带骨二十还有余零,

何爷您掐一掐来算一算.

哪头重来哪头轻,

何爷闻听吓了一跳.

腹内辗转暗叮咛,

披毛带掌知道行孝.

人不行孝不如畜生,

罢罢罢来罢罢罢.

从今后再不干屠宰经营,

背着老母上山去.

桃源深处隐身形,

走一山过一山山山不断，

走一岭过一岭岭岭层层。

一片祥云腾空起，

五彩的莲花落在了半空。

若问这何爷是哪一位.

古西天十八罗汉第二名,

若问这小五猪是哪五个.

它本是上方造孽五条龙,

我一言唱不尽五龙捧圣,

愿诸位居家欢笑喜气盈盈

4. 五龙佛像

对于文峰塔建造一说，民间自流传着一个神奇而又动听的神话故事。据说在文峰山中住着一条脾气极为暴躁的蛟龙，它经常出没于岷江与文峰山峦之间，每遇心情不好的时候，它便会在岷江河里肆虐地横冲直撞，不停地卷起阵阵巨浪，发起一场场洪涝，严重危害着两岸老百姓们安宁的生活。

勤劳、勇敢的犍为人民并不屈服于蛟龙的威胁，人们团结一致，下定决心向这条可恶的蛟龙发起致命的反击，他们共谋大计，想出了一个消灭蛟龙的办法，那就是在文峰山顶修起文峰塔，把那条可恶的蛟龙永久地阵压在文峰山下，让这条无恶不作的蛟龙永世不得再为人们带来痛苦的洪涝。

但故事毕竟是故事，400年前古人建造文峰塔的缘由现在也不得而知了。

第八批四川省级文物保护单位正式批准公布，我市犍为文峰塔、九井禹王宫、熊克武故居、福利普贤寺等10处文物保护单位成功申报。

“凌空远塔浮青影，夹岸垂柳蘸碧丝。”

（《龙池春涨》）

这是清乾隆年间进士李元模歌吟犍为文峰塔的诗句。“斜阳移塔影，落此清冷地。池面如渥丹，塔尖如毛锥。”

（《龙角池》）

清同治年间举人秦拱北也曾这样歌吟文峰塔。文峰古塔，是诗意的，也是传奇的。关于它的来历，就有多种传说。

据说，很久很久以前，文峰塔被一位仙人从遥远的仙山背而至此。

又说，文峰塔是从大兴乡云峰寺狮子山或下渡乡观斗山，由一位和尚一夜之间背将而来。

在文峰村，至今还流传着“和尚背白塔”的传说。

但我却从它历经风雨、沧桑斑驳的一砖一石中，感受到了它的久远与真实。

民国二十六年版《犍为县志》载：“丙午三十四年建文峰塔于文笔山。”“文笔山”即文峰山；“丙午三十四年”，即明万历三十四年（1606年），距今已有400余年历史。文峰塔位于犍为县龙孔镇文峰村4组，屹立于海拔485.7米的文峰山之巅，塔身高9层30余米。远眺文峰塔，拔天擎地，犹似一支饱蘸文墨的如椽巨笔，书写于蓝天青山之间。

塔内有螺旋形石梯拾阶盘旋而上，直通塔顶，中间塔层每层皆有窗，透过塔窗可了望远山近水。

每个窗眼后面都有神龛，塑有神态各异的神像、菩萨。

塔顶为八角形，每角挂一铜铃，风刮之，物击之，铃声悠扬于十里之外。

塔尖有一宝顶，在阳光照射下，熠熠生辉。

塔身造型优美，洁白无瑕，若是傍晚时分，被夕阳点染得会更加迷人。遗憾的是，早被时人拆去了塔顶和塔身4层，塔顶八方的铜铃也不知流落何方。让人欣慰的是，2004年犍为县已将所拆塔顶及四层塔身修复。虽然八方铜铃无法找回，修旧未能完全如旧，但总是将“一笔”重又“凌空”，“挥毫欲向空中书”了。如今的文峰塔，已是乐山市市级文物保护单位。文峰塔，颇有文缘，总罩着一层文气。也是很久很久以前，文峰山还叫文笔山，文笔山还是个小山丘。有个叫文峰的书生，每天早晚都要来这里读书练字。

文峰刻苦，读书破万卷，一手字也练得炉火纯青。

又到一年大考时，文峰告别乡亲，担着书箱，上京赶考。

临行前，对父老乡亲发誓，若不得高中，誓不为人。

一场考试过后，文峰文章本可天下第一，谁知试卷被主考官大人遗失，文峰无缘能得天子面试。

十年苦读文笔山，一朝落第心已寒。

文峰落榜，于心愤愤不平，慨叹老天不公。

他想到赶考前面对乡亲们说过的话，万分愧疚。但文峰还是回到了故乡犍为。他再次来到自己曾经苦读诗书的文笔山，久久孤独静坐于山丘之上，把紧握的手中之笔，一动不动指向苍天。不知过了多久，文峰那凌空之笔，便这样化作了永固的白塔。文峰久久凝望高天，不吃不喝，久而久之，化作了一座山的巍峨。后来，人们便把文峰书生化身的这座山，称作文峰山，文峰那支笔化做的塔，称作文峰塔。文峰书生的故事也许有些悲情、苍凉，却可从中读出先人刻苦求学，为求取功名的艰辛与读书人命运的多舛。从另一侧面，也可悟出犍为人好学为文，力求上进的坚忍不拔的精神。“犍为八景”之一的“龙池春涨”，犍为文庙的“畔池”，在文人墨客的诗吟中和民间传说中，都与文峰塔有着不解之缘。《犍为县志》载：当日落月出，则文笔山塔倒映其中，昔谚有玉笔点丹池之说。说的是，在龙池水满涨时，立于龙池书院大门前左侧，向东远望，文峰塔尖映于池水中，有如“玉笔点丹池”，也称“夕峰远映”。也有说“玉笔点丹池”是文峰塔倒影映入犍为文庙畔池的奇观。不管是龙池说，还是畔池说，这玉笔点丹池都不失为犍为一个充满诗情画意，颇有深厚文化内涵的妙景奇观。登临文峰塔，可一览众山，尽观八方。东可远观犍为与自贡、宜宾接壤的大兴狮子山，西可遥望大小凉山，南可见宜宾翠屏山吊黄楼，北能观峨眉仙山金顶。伫立文峰塔，俯瞰滔滔岷江，“日观千人拱手”（昔日纤夫拉纤），“夜看万盏明灯”（县城灯火）。从文峰塔向着岷江对岸望去，一江（岷江）、一河（马边河）、三坝（黄旗罢、机场坝、洛江坝），景色无限。据说，修建文峰塔，最初选址在距今址不远远眺文峰塔处对面的芥子山。当初堪舆先生刚一架起罗盘，正要观此风水时，芥子山就颤抖起来。堪舆先生忙说，此山不宜，无法承受修建文峰塔之重。于是，文峰塔最终建在了这座略高于芥子山的文峰山上。民间传说，自从修建起文峰塔后，对着文峰塔的朱石滩岷江河段，就再也没有出现过翻船事件，是文峰塔把水怪镇住了。紧邻文峰塔约百米处，原有一寺，俗称白塔寺。《犍为县志》载，白塔寺建于清乾隆十六年（1752年）。据1952年曾任文峰村农会主任，现年79岁的屈用光回忆说：白塔寺占地一亩多，为四合水砖石和瓦木结构，寺内塑有菩萨造像100余尊，香火旺盛，1954年被毁。

5. 五神龙是什么龙组成的

您好，根据了解，五龙坛、五龙潭和五龙塘都是指不同的地方，它们之间存在一定的区别。

五龙坛是位于中国浙江省杭州市西湖区的一处道教祈福胜地，主要供奉五位龙神，是杭州市的重要旅游景点之一。

五龙潭是位于中国广东省中山市石岐区的一处景点，是中山市的著名旅游胜地之一。五龙潭是由五个水潭组成，每个潭中都有一尊龙神像。

五龙塘是位于中国广东省惠州市博罗县的一处景点，是博罗县的著名旅游景点之一。五龙塘是由五个水池组成，每个池中都有一尊龙神像。

因此，虽然这三个地方都与龙有关，但它们之间还是存在一定的区别的。

6. 五龙神像图片大全高清

五龙坛，位于中国四川省成都市青羊区五龙街，始建于明代嘉靖年间，距今已有500多年历史。是成都市的文物保护单位和道教活动场所。

五龙坛是一座道观，包括前殿、正殿、后殿和配殿等建筑，以及神龛、钟鼓楼等配套设施。殿内供奉着五位旗开得胜的龙神，是成都地区道教中的重要神聚地。它也是成都老街道历史的见证，周围狭窄的巷道和老式的建筑给人一种淳朴的感觉。此外，五龙坛还是中国道教研究中心的正式所在地之一，是一个既有文化底蕴又有现代意义的地方。

总的来说，五龙坛富有历史文化价值，也是民间信仰的重要场所。人们可以在这里感受到成都市的历史和文化底蕴，也可以了解中国道教的历史和文化传统。

7. 五龙神咒

太平歌词《五龙捧圣》(五猪救母)

歌词：

心内不明何必点灯,不孝顺父母你是念的什么经.他打僧骂道你是斋的什么素,他恨风咒雨你是充的什么僧.齐州府代管齐州县,那齐州县代管何家营.何家营有位何屠户,那每日里宰杀度过了经营.要买他一斤多给四两,买他二斤是多给一斤还有余零.何爷卖肉就赔了本,回家母猪就上了绑绳.在一旁惊动了那几个,惊动了五个小畜生.大猪要救这生身母,用嘴去叼捆猪绳.二猪要救这生身母,叼块砖头锅里扔三猪要救这个生身母,把那刀子刃咬崩.四猪要救这个生身母,积血盆那摔了一个碎零丁.就数小五猪我年幼小,双膝跪再在了地溜平.口吐人言何爷叫,叫了声何爷你是听.要宰就把我哥五个宰留着我的老娘命残生我大哥也有这一百多斤肉,我二哥八十也挂零.我三哥到有这六十多斤肉,我四哥四十也挂零.就数小五猪我年幼小.连皮带骨二十还有于零何爷呀你掐一掐来算一算哪头重来哪头轻要宰就把我们哥五个宰,何爷闻听吓了一跳.那腹内辗转暗叮咛,披毛带掌知道行孝.那人不行孝不如畜生,身背老母上山去.在这桃源深处隐蔽身形,走一山过一山那山山不断那走一岭过一岭岭岭层层一片祥云飘飘地落那五色莲花起在了半空若问那何爷是哪一位.这古西天十八罗汉第二名,若问小五猪哪五个.它本是上天造孽五条龙,我一言唱不尽这五龙捧圣,我是愿诸位那居家福寿康宁

8. 五龙神像图片高清

由于龙为司水之神，凡有水之处，无论江河湖海，渊潭塘井均有龙王，职司该地水旱丰歉。于是大江南北龙王庙林立，成为中国龙崇拜的重要一部分。在襄垣北关甘水河畔有一座五龙庙。五龙即青龙、赤龙、黄龙、白龙、黑龙。宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵，封青龙神为广仁王、赤龙神为嘉泽王、黄龙神为孚应王、白龙神为义济王、黑龙神为灵泽王，五龙庙供奉的就是这五位龙王。

范家岭五龙庙位于襄垣县夏店镇范家岭村中。坐北朝南，一进院落布局，东西长21.82米，南北宽29.65米，占地面积646.96平方米。创建年代不详，据庙内碑刻记载，清道光十六年（1836年）修葺厢房。现存正殿为明代遗构，其余皆为清代建筑。中轴线上由南向北依次为山门（倒座戏台）、正殿，东西两侧对称为妆楼、厢房、耳楼。正殿建于高1.05米的砖砌台基之上，面宽三间，进深六椽，单檐硬山顶，七檩前廊式构架，柱头科为一斗二升，装修已改。庙内存清道光十六年（1836年）重修碑一通，清布施碑一通。2007年被长治市人民政府公布为市级文物保护单位。

9. 五龙神话

关于五龙山的来历，这还得和一个神话传说相关。相传大禹的时候，蜀地洪水泛滥成灾，民不聊生。而造成的原因，竟然西海里修炼成精的五龙兄弟，贪玩留恋人间，肆意闯祸而起。

大禹承担起治水重任后，和五龙七七四十九天恶战，终将五龙收服镇压在昆仑石头下，于是就有了五龙山的传说