1. 八大守护神玉雕图

一种龙头狮身的猛兽，与上天下海的龙不同，这种猛兽会为人们镇宅，这就是貔貅。

虽然长相凶猛，人们依旧对貔貅喜爱无比。因其大肚无肛只进不出，为招财进宝的保护神，被誉为招财的象征。

而且貔貅的形象可凶可萌，所以貔貅也成了玉雕里的一个经典题材！

每当有乔迁之喜，人们总会送上一只貔貅安置府中大堂，让它招财镇宅。

2. 八大守护神玉图片

一、普贤菩萨的六牙白象

普贤菩萨是和田玉雕中很常见的菩萨，他的坐骑是截教八仙中的灵牙仙，在西游记中白象和青狮在狮驼岭占山为王，一招擒住猪八戒很是厉害，普贤菩萨的坐骑名为“六牙白象”，其中“白象”代表的是辛勤不倦，六牙讲的是“六波罗蜜”，即──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。现在的和田玉题材中，六牙白象也经常和猴子雕琢在一起，寓意“向上封侯”。

二、观音菩萨的金毛犼

许多玉友都以为观音没有坐骑是坐在莲花上，其实大慈大悲观世音菩萨的坐骑非常凶狠，是龙生九子中的“犼”，在封神榜中位列截教随侍七仙中的金光仙，与女娲、伏羲、昊天并列为上古四神，民间又叫“朝天犼”，就是上传天意，下达民情的意思，天安门城楼的华表顶柱上蹲坐着一只石刻怪兽，那其实就是朝天犼。

3. 八大守护神玉雕图片欣赏

从现代宗教学角度说，民俗信仰是一种近似宗教信仰的准宗教现象，在某种意义上人它也可以被视为宗教信仰。但是，民俗信仰终归和严格意义上的有组织的宗教信仰不同，其社会作用、社会控制力、约束力也是不完全相同的。1、宗教信仰与民俗信仰的区别民俗信仰常常被称为民间信仰或民间宗教，但它比宗教具有更长的历史和更广泛的内容。它既具有民间习俗的性质，又有原始宗教和一般宗教信仰的某些特征。它本身也属于自发的社会习惯形成的习俗，而非有意的人为制作。它的存在和流行，像其他社会习俗一样，是一种很广的社会现象，而非少数的或个别的事。民俗信仰的特点也是很鲜明的：它在时间上有较强的历史传承性；在空间上有较广泛的社会传播性；在形式上有一定地域性和历史的变异性；在内容上有实用性和功利性、丰富性和多样性；在作用上有狭隘性和保守性；民俗信仰和宗教性民俗都有共同的特点，就是它们与原始宗教或自然宗教的文化血缘关系极密切，其中有些信仰直接来自原始自然崇拜或祖先崇拜，但它们同文明社会宗教却离得比较远，区别也比较明显：（1）组织： 各种文明社会宗教都有固定的信徒组织如教会、教团等，而民俗信仰一般则无固定的组织机构，其信徒是广泛散布于社会的自由信仰个体或小的社会群体；（2）场所： 各种文明社会宗教有固定的宗教活动场所，如佛教的寺庙，道教的宫观坛场，天主教、基督教、东正教的教堂，伊斯兰教的清真寺，而民俗信仰则没有固定的信仰活动场所；（3）信奉对象： 各种文明社会宗教一般有一个至高无上的信奉对象，如佛教的佛陀或“如来”，道教的太上老君或玉皇大帝，天主教、基督教的上帝，伊斯兰教的安拉，而民俗信仰所信奉的神却没有至高无上者，一般民俗信仰都是在泛神崇拜的基础上，根据信仰者的具体需要以及不同行业的功利需要随机选择一种或多种不同行业的信仰对象，这些信仰对象之间并无主次或主从之分别；（5）信仰体系和经典：各种文明社会宗教都有较完整的教义学说和信仰体系，能形成经典，而民俗信仰则是相当纷乱、零碎的迷信，并无完整、的信仰体系，也没有成系统的经典；（6）教规戒律：各种文明社会宗教及其派系几乎都有其共同遵守的教规戒律，甚至还设有宗教法庭来维护教规戒律的执行和制度化，而民俗信仰则无信仰者共同的遵守的教规戒律以及强制执行的机构；各种文明社会宗教都有专门的神职人员管理本教固定的宗教场所。（8）信仰目的： 各种文明社会宗教一般都带有大众化的自觉信仰意识，因而 教徒的宗教意识无论何时何地都相当清晰，并无明显的功利主义色彩，而民俗信仰一般无自觉信仰意识，其信仰人往往带有极为明显和狭隘的功利主义性质，其崇拜对象和信仰范围往往根据个人、家庭或小集团的利益或某一具体需要或目的所决定；2、民俗信仰的类型及其与宗教的联系民俗信仰在世各国和各民族中的表现是多种多样的，根据我国的情况可以将它们概括为五种类型。这些类型，有的既是民俗信仰又是宗教信仰，故有某种重合和交叉。第一种类型：是源于自然崇拜的民俗信仰。此类信仰最初表现为原始居民把天体、气象、山川、河流等自然现象及自然力神化，赋予它们超自然的神力，这即原始宗教与民俗信仰的合二而一状态。中国民俗信仰中的自然神形象，常见的有如下几类：一是对气象的信仰，如崇拜雷公、电母、风伯、雨师等；二是对土地、石与 火的信仰，如崇拜土地神、山石神、灶神等。第二种类型：是源于动植物崇拜的民俗信仰。对于动植物崇拜的民俗信仰，也是原始宗教的主要部分。随着农业社会的到来，狩猎时代的许多动物和植物神灵崇拜内容逐步消失，而一些与此类生活息息相关的动物和植物，以及人类感到恐惧和迷惑的动物和植物，至今还有少数被崇拜和祭祀。据我国近期收集的调查资料，这类信仰可大致分为两种：一是动物神崇拜的民俗信仰，主要是对牛神、马神、羊神、蛇神的崇拜。祭祀；二是植物神崇拜的民俗信仰，桃木崇拜（因被认为有祛邪避鬼功效）以及花崇拜、－谷物崇拜、果树崇拜、古树崇拜等。第三种类型：是祖先和名人先师崇拜的民俗信仰。第四种类型：是崇拜行业神的民俗信仰。新中国建立前，中国社会各主要行业所祭祀的行业保护神崇拜，实质上是融祖先崇拜和文化英雄崇拜等为一体的混融民俗信仰形态。这些行业神被认为具有行业始祖的护佑功能之外，对行业神的祭祀活动实际上还有协调行业经济和生产活动的作用。自八十年代以来，随着民俗信仰和宗教活动的恢复以及个体经济形式的发展，某些行业神祭祀又部分复活了。第五种类型：是避邪攘灾、禁忌、卜算吉凶的民俗信仰。这是由鬼神信仰演化来的一种迷信信仰。在中国民间，既有借助道教的符篆斋醮御鬼驱邪之方术、佛教祈攘禁劾、除灾祛难之禅咒，又有大量民间辟邪除痹的巫术。这些辟邪化凶的信仰，在旧中国不胜枚举。现今我国民间仍然流行着有关这方面的迷信信仰遗风，重要者列举数种：一、门神（其职责是驱鬼避邪、保护家中清吉平安）符篆和秘文，主要有辟邪门符。3、宗教与民俗信仰的冲突民俗信仰与宗教作为两个相互独立的信仰体系，互相间必然发生一定的矛盾和冲突。然而由于两者都是属于对超自然力的信仰，且在同一民族中常常具有同源性，故尔往往又相互渗透相互融合。宗教与民俗信仰的矛盾和冲突主要产生和来自绝大多数宗教的排他特性，越是极端性的蛊教越是如此。这种排他性往往使许多宗教只崇尚自己的信仰而反对其他的信仰，凡是不符合它所主张的信仰的，都要予以排斥打击。它们既排斥打击别的宗教，也排斥打击民间信仰。如基督教在欧洲中世纪对信仰和从事巫术者的残酷迫害，极为鲜明地证明了这一点。也正由于此，欧洲各国的民俗信仰才没有像中国这样保存得如此多、如此广。

4. 八大守护神玉雕图片高清

青龙纹，又称“苍龙纹”，青，代表东方方位，也代表春天，更代表五行之木。

青龙纹，是四神兽之一，流行于中国汉代瓦当及画像砖上的纹饰。它是随着道教的兴起而广泛流传的。

四兽纹，指青龙纹、朱雀纹、白虎纹、玄武纹。

据《道门通教必用集》记载，青龙“吐云郁气，喊雷发声，飞翔八级，周游四冥，来立吾左”。

应龙纹

应龙纹，最有代表性的记忆点，是它的一对翅膀。它是上古黄帝所养的一条神龙，曾奉黄帝之命讨伐过蚩尤。

《山海经》中说，“应龙处南极，杀蚩尤与夸父”。应龙也是龙纹的一种，多出现在战国时期的玉雕和汉代的石雕、画像砖、帛画、漆器上。

蟠龙纹

蟠龙纹，又称“盘龙纹”，蟠龙，指蛰伏在地上，没有升天的龙，龙呈盘曲环绕状，周围多饰有云纹。

最早，盘龙纹出现在彩陶纹饰上，青铜器上也非常盛行，尤其商代的“盘龙纹”，因为战乱的原因，给人一种粗犷凌厉之美，是一种武力征伐的历史痕迹。

5. 八大守护神佛像图片

八大菩萨就是辅助释迦牟尼佛教化的八位大菩萨。在我国，一般寺庙供奉的八大菩萨是观世音菩萨、弥勒菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、大势至菩萨、除盖障菩萨。每位菩萨都有自己的造像特点，具体如下：观世音菩萨。手持杨柳枝和净瓶，能普救苦难众生，有求必应。文殊菩萨。手执经书和宝剑，表示智慧锐利，断除烦恼。普贤菩萨。手举法杵，能满足众生善愿。弥勒菩萨。手举法轮，勇往直前，誓不退转。虚空藏菩萨。手托月亮，象征清凉。大势至菩萨。手握降魔许和法铃，以驱散邪恶，传播法音。除盖障菩萨。手托太阳'象征光明。地藏菩萨。手持明珠、锡杖，意为"明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门"。能满足众较歧善愿

6. 八大守护神有什么讲究

八大守护神是古希腊神话中的一组神灵，由宙斯、佐拉、埃涅阿斯、阿芙乐尔、哈迪斯、帕里斯、波塞冬和阿尔特弥斯组成。宙斯是八大守护神之王，他有无数子女，包括有名的雅典娜。佐拉是宙斯的妻子，也是所有女性的保护者。她在古希腊传说中最为人熟知的一件事情就是创造了人类。

埃涅阿斯则被看作是海上之神，他能够使风力发生变化。而阿芙乐尔则被看作是地下世界之神；她能够使地壳发生巨大裂口并释放出强大力量来影响天气情况。此外还有哈迪斯——太阳神；帕里斯——月亮女神；波塞冬——海之王以及阿尔特弥斯——死亡之王。

7. 八大守护神玉雕图片

象在中国传统文化中始终是一种尊贵的存在。大象虽然力大无穷，但是它性格温和，待人忠诚而且可以负重远行，因此历来被视为吉祥和力量的象征，一直深受中国人的喜爱。

在中国传统文化当中，因为“象”与“祥”谐音，所以大象也象征着平安吉祥；同时“象”又与“相”是谐音，因此又有封侯拜相的意思，寓意官运亨通、平步青云。

所以大象在中国传统文化中享有崇高的地位，历来被奉为瑞兽，从古至今皆有“太平有象”、“喜象升平”之说，因此玉象这一题材成为历久弥新的玉雕品种，甚至直到今天依然广为流行、深受喜爱。

8. 八大守护神吊坠

那你可以去店里面，把你的佛坠的链子加长一点。这样就不会勒了。