人类的诞生是进化？抑或创造？在远古时代，我们的老祖宗就曾经思考人和猴子之间的关系。(博物志)上说，(猿寿千岁化为老人，由此可确定的是，前人相信人，猿有别。

此外，书上还谈到，蜀地一带有许多猿猴聚居，时而到村里剽夺姑娘，押回山里做押寨夫人。后来，传说猴与人之间生下的孩子，虽属于猴种，但外貌和人依旧相同。

但是，所有的新生命都是从一个受精的细胞开始的。当爸爸体内的精子进入妈妈体内，接融到妈妈体内的卵子后，就变成了受精卵，也就是说怀孕了。受精卵在妈妈的子宫里不断地分裂，变成无数个细胞，即胚胎。胚胎在妈妈的肚子里继续发育，就形成胎儿。当胎儿在子宫里长到39周左右时，就该出生了。胎儿出生时，妈妈的肚子会出现疼痛，子宫颈慢慢张开，以便胎儿通过。同时，子宫的肌肉会强烈地收缩，帮助胎儿顺利降临到这个世界。

谢邀请！

原创思想，人类到底是怎么来的，这可能是由智能性的生命发展慢慢的演化出来了，因为有着生命的出现就是有着智能性的出现了。当我们的地球有着生命的诞生出现，这就意味着是有着智能性的生物诞生了，而就会演化出智慧性的生物出来了。虽然说人类的出现是偶然性的，但这亦是必然性的是智能性演化出来的结果性了，这只是时间性的迟早的问题而已了。如果是这样的，那只要有生命适宜演化的星球，在理论上而言，就必然会演化出智慧性的生物出来了。而我们的人类因为就是有着这样的智能性的生命性群体在演化着的，而就演化出我们人类的这种智慧性的生物出来了，而我们人类就是这样来的了。但不知是不是这样的认为，而下面就交给砖家们继续的讨论吧！

《山海经》究竟是一本什么书，为何现在读来艰涩难懂？

《山海经》是本奇书。你可以看作是本游记，也可以看作是本地理杂志，也可以看作是中国神话故事，也可以看作是本野史著作，甚至连著作时间、著作人都有争议，惟一不被争议的是此书研究价值，涵盖地理、历史、医药、文化、发明、风俗、山珍怪禽、矿物分布等等内容，遇到难题，翻查《山海经》！

《山海经》记载内容简要《山海经》是神话，也是远古地理，还记载了一些海外的山川鸟兽，说明那时远古人们已经出国游玩了，这不得不说是一种奇迹。如果神话一点，那时大陆是不是还是块整体呢，被海洋包围得象个鸡蛋？

《山海经》的内容看似荒诞不经，所以地位很尴尬，不被正史认同，也不为诸子所传，好处就是让《山海经》保持了原汁原味的原始记载，鲜少改动，从而提供了最珍贵的研究远古的资料信息。

一、《山海经》按照方位走向。

从南开始，然后向西，再向北，最后到达九州大陆中部，周围被东海、西海、南海、北海所围，如果按此说法，那时大陆还真是个完整的陆地，独立在四海之中。

（《大荒经》和《海内经》方位是东南西北，疑是后人改动而成）

其记载中的事物具有真实性，虽有夸张的成分，但肯定来自认知，并不是随口吹牛，瞎编乱造，所以司马迁才认为不敢言，持中肯的意见。

“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”

二、《山海经》内容简要。

1、《山海经》最早是图文并茂的著作，名叫《山海图经》，魏晋以后失传。

2、《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。

3、《山海经》详细分类。

《山经》五卷，主讲山川地理，祭祀典礼相关，以及山神相关。

《海经》分海内、海外各4卷。

海外篇：主讲海外国度的异人、异物，中穿插古老神话人物，如刑天、夸父。海内篇：主讲海内奇异物事，如建木形态、巴蛇、雷神等。《大荒经》4卷，《海内经》一卷，主讲帝俊、皇帝相关的神话。

《山海经》包罗万象，既有对事物的写实，又有丰富的神话想象，很多时候在读《山海经》，你会觉得是在看一本实用而又虚幻的书，这种矛盾让人爱不释手。求知是支持人勤奋的动力之一，在求知中释疑，在明悟后生疑，不断的求证，不断的成长，这才是看书的真谛。

比较有趣的地方很多。

比如西王母，豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜，这不可思议的事吗？

我们心中的西王母可能是这样的。

在古埃及画像、雕塑和现代是这样的。

西王母的形象跟古埃及文明联系起来，那么人面、豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜是不是很相似呢，西王母难道跑到古埃及玩过一趟呢？还是本身就是古埃及的王？

周穆王为什么要花两年时间走11万里去拜见西王母呢？

这是个很难解释的现象，就当远古大陆是一块，还没有分离出去，周穆王坐着马车跑到埃及出了趟国！

《古本竹书纪年》中记载：“穆王十七年西征，至昆仑丘，见西王母。其年来见，宾于昭宫”。

现在读来艰涩难懂，是因为知识储备不够！读《三海经》，虽然说老少皆宜，但涉及到大量生僻字以及形、音意字的运用，很容易造成很多误解和错误，所以除了翻查字典和参考学家著作外，还得小心求证，不然就会稀里糊涂的犯很多常识性错误。

第一、要有扎实的文字基础。否则容易望文生义，自以为是，一字之差，谬之千里。

第二、要掌握一些历史知识。不能人云亦云，把别人的理解作为证据，带有个人倾象去读《山海经》，否则很容易被带沟里去，可以作为参考。

第三、要有目的性、选择性地进行阅读。由于《山海经》是个庞大的知识库，如果你把它只是用作打发闲余时间的娱乐，很难读下去。

1、《山海经》是以流水帐式的方式叙写。一篇文章涉及太多的知识点，有怪兽，有矿物，又有神药，还有传说，掺杂在常理事物之中，如果没有目的性，很难让自己有所收获。

2、选择性这时显得非常重要。比如你要了解神话故事的某个人物，先用网络搜出在《山海经》中所有出处，再去细读涉及的篇章。

这时知识点明确，你的目的性让主次有别，自然在了解了你需要的人物后，对当篇其他知识点也有了个粗略了解，有个初步的印象。其他矿物、药草、风俗等知识点类似。

3、要习惯随手画知识树。《山海经》往往以一个点出发，向一个方向延伸，所以我们要习惯把出点当成树枝头，沿途所见当成枝叶，不断完善下去，最后形成一条知识脉搏。这种知识树有助于我们加强记忆，也可以当成一种备忘，最后成为我们知识的存储。

4、要明确《山海经》是集体智慧的结晶。古时学者认为是夏禹、伯益的著作，或者是其族人汇编而成。如今我们越读的多，发现其涉及的地理知识不仅仅只是在华夏大地，甚至在海外也相应的得到了实地验证，以当时的道路交通来说，光靠幻想是达不到如此详实的描写，那么最大可能就是靠当时巫师口传、记载，最后汇编成书。鲁迅认同这一点。

《山海经》的意义和价值《山海经》我认为首先它是本地理学说，其中记载的地理方位、地理特征符合大陆的特征，是最早的地理百科全书，虽然有神话的色彩影响，但对于当今对古时地理研究无可取代。

《山海经》由于保存了大量的神话故事，很多我们熟知的民间传说都能从里面找到记载或者影子，某种程度上来说，是我们文化起始的有力根据，也是文明传承的最早记录，对了解当时的文化特点和精神取向有重要的参考意义。

《山海经》又是了解古时生活习俗、宗教信仰的文献，如今已经消失的某些精神文明，在书中可以找到支撑和证据，从某种角度来说，它又以历史记载提供了研究方向的有力证据。

《山海经》很明显的又是一本极其浪漫的文学作品，里面的神话色彩浓厚，把上古的故事串联了起来，让我们找到了自身的起源和发展的过程。同时又涉及到当时的科技发展，风俗习惯的变化，这无疑丰富了文学的想象空间，并且成为后世的创作灵感和素材，深深影响着浪漫主义文学的发展方向。

在我心中，《山海经》就是本百科全书，只要你去研究，你就必有收获。

（图片来源于网络，感谢插画师对山海经的奉献，如有侵权，请告知删除）

山海经晦涩难懂吗？我真的怀疑你没有读过。在三大上古奇书当中，易经不管是字词还是意义都是最难懂的，黄帝内经要稍微好懂一些，有点文言文知识的都能读懂。山海经其实就是大白话，哪怕你没有学过文言文，也能读懂至少50%。

这跟山海经的来源有关系。大禹治水的时候，首先要到处去走访，看洪水的状况，打听在大洪水之前当地的山水走向，这是为了设计治水思路。另外大禹治水的目的，其实主要并不是为了解救人民于洪水之中，而是为了增加中央朝廷的税收。所以每到一个地方，他都要打听当地的特产。人都是有猎奇心理的，每到一个地方，有些什么奇形怪状的动物或者故事，他们也就听到了。

而大禹的助手伯益对这些做了记录。当然另外一种说法是画了图像，但是老严觉得以当时的书写条件，画图比写字难多了。治水成功之后，大禹本人把这些文字进行了整理，这就是最早的山海经。当然这只是山海经的五藏山经部分。

因为是随时提问，随时记录的，所以记录用的语言几乎是当时的口语，也就是大白话。诸如“西三百里曰狗之山，多草木，人不可以上。猫水出焉，北流注于朝”之类的语言，比比皆是，只有初中文化的人也能够看懂。而且不管是大禹还是伯益，他们并不是文学方面的专家，所以写作没有那么深奥。

山海经唯一的障碍是，当时用的很多汉字现在已经不用了，甚至有些字现在电脑都打不出来了。对于这一部分，我们必须借助专业的工具书，比如说文解字或者康熙字典，才能够搞懂。不过当代出版的山海经都有注解，有注音，把一切问题都解决了。

当然后人写了海经和大荒经，这两部分基本是专门文人写的，字词上就要深奥一些。但也就差不多黄帝内经的那个水准，只要具备文言知识就能够看得懂。主要障碍还是那些不常用的字词方面。

西汉末年的时候，神童刘歆整理过山海经。在整理的时候加了一些自己的看法，一些自己得到的信息。而这家伙的文言功底相当深厚，加上去的那一部分，让我们看起来反而很吃力。举一个例子。五藏山经的最后部分，就是禹自己想说的话，其实就是对前面部分的一个总结：

天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也，言其五臧，盖其馀小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。

大家看看，虽然不一定说全看懂，但至少也有96.72%吧。而后面一段就是刘歆加上去的：

此天地之所分壤穀也，弋矛之所发也，刀鎩之所起也，能者有馀，拙者不足。封于泰山，禅于梁父，七十二家，得失之数皆在此内，是谓国用。

这是不是难懂多了？

看山海经最大的问题不在于能不能看得懂，而在于你怎么去接受那些信息。那些看起来稍自然的现象和生物，在上古时代真的存在还是不存在？如果不存在，那这本书就等于是小说。如果是存在过的，那我们的科学很多都得重来，或者开辟另外的科学领域。老严一向认为山海经至关重要，里面的很多信息可以引领我们大踏步前进。