1. 玉雕琢成器

人们都说翡翠水太深，其实和田玉水更深，怎么鉴别和田玉，对行内人来说都不容易，不过张旸老师还是总结了几个方法，大家来学习一下吧：

肉眼观察：

可以借助放大镜仔细查看，和田玉可以看到毛毡结构，这是和田玉的典型结构，其他玉石很少有，也可以看一下是否有纹裂、水线，虽然这都是玉石的瑕疵，但无瑕不成玉，天然的玉石多少都有一些表征，如果非常完美的话，就需要怀疑是否是人工造假了。

用手摸掂：

天然的和田玉温润细腻，具有油脂光泽，上手摸会感觉润滑，人工仿制品上手则感觉干涩。天然和田玉密度较大，上手会比较沉，同等大小的仿制品则感觉轻飘许多。

用耳朵听：

用玛瑙棒轻轻敲击玉石，听听声音是否清脆，如果声音沉闷，很有可能是假冒产品，但天然的和田玉，如果内部有纹裂，也有可能声音沉闷。

仪器检测：

仪器是最科学的检测方法了，可以通过仪器检测密度、硬度、折射率等数据，与天然和田玉相对应，就可以清晰的知道是什么材质了。

2. 玉雕琢成器成语

琢玉成器是一个汉语成语，意思是经过修磨锻炼，方能成器成才。其中，“琢”指雕琢，比喻经过修磨锻炼，方能成器成才。

这个成语用来形容只有经过不断的努力和修行，才能在人生道路上有所成就。

3. 玉器雕琢题材及其意义

雕琢的过去叫玉匠，现在叫玉雕师，打磨叫打磨师，玉雕师和打磨师他们分工不同，业内常说：七分雕刻，三分打磨。打磨师这个行业玩玉人似乎很少得知，他们直接在市场买成品，但他们很少知晓一件玉雕作品加工完后，最重要的最后一步就是打磨，打磨属于幕后工作，一件作品得奖出名后都是玉雕师风光无限，很少会提到打磨师傅的功劳，但成就一件作品离不开打磨师傅的千万次摩擦！

4. 玉雕琢成器的例子

广州（主要是销售）：华林玉器街（广州长寿路玉器街）位于广州市内荔湾区，街道两旁不尽其数的玉器店铺和摊位，由下九路到长寿路约一千多里，众多玉器商贩聚集于此，顾客如云，熙熙攘攘。在华林玉器街内，玉器店铺以批发为主，也有零售，品种众多，有戒面、玉镯、花牌等精美玉器制品。

四会（主要是玉器小作坊和销售）：广东省四会市并无玉石原料，玉器商贩们都需要跑到相隔千里的中缅边境玉器贸易市场采购翡翠，甚至到河南寻找南阳玉，到澳洲寻找进口澳玉等，玉器商贩们的商品大多以缅甸翡翠为主。

揭阳阳美（主要是玉器小作坊和销售）：广东省揭阳市区西部的阳美村，素以“金玉之乡”著称。自1905年起，村民就从事玉器加工生产贸易，迄今已有近百年的历史。1997年，全村玉器加工贸易额超亿元。如今，阳美村已拥有大型油锯玉机、中型夹钻抛光机、小型雕刻机等先进的加工生产设备，拥有一大批玉器琢磨及贸易术人才。阳美玉器主要是向国内外批发销售翡翠玉器，现今已形成很大规模。

平洲（批发零售生产都有，产销量全国最大，位居全国四大玉器市场之首，广东其他市场的原材料和广州的成品大部分出自平洲）：平洲是广东省佛山市南海区东的一个街道，平洲玉器加工始于20世纪30年代，当时平洲的平东一带，就已有小有名气的玉器世家，很多平东人掌握了玉器加工技艺。

5. 雕琢玉器的工具叫什么

神佑骨和玉琢骨都是一种传统的手工艺品，主要用于制造玩具、饰品等。它们的区别主要在于材料和工艺。

神佑骨是用一种叫做神佑土的特殊土制成的，这种土质地柔软，易于塑形，且干燥后非常坚硬。制作神佑骨需要将神佑土揉捏成形，再在阳光下晾晒干燥，最后上色涂漆。

玉琢骨则主要使用的是牛角或水牛角这样的动物角质作为原料，经过多人手工加工而成。制作过程需要先将角材切削成合适大小，再进行打磨、雕刻、烤炉等多道工序。最终成品具有光滑、细腻、耐磨的特点。

因此，神佑骨和玉琢骨在材料和工艺上的不同，也决定了它们最终呈现出来的视觉效果和触感体验的不同。

6. 玉器雕琢视频

称为精工玉器。俗话说,“玉不琢不成器”,玉器的最终价值在很大程度上体现在雕刻工艺水平上,如果说,玉质本身好坏决定了玉器价格的六成,而那么另外的因素中,雕刻最少要占三成,甚至最终决定一件玉器的成败:一个粗劣的雕工,肯定连玉料的价格也收不回了,所以很多时候,雕工的价格已经超过了玉器本身的价值:一块青玉牌子的料钱可能只要600元,而在这个牌子上进行的精工雕刻费用就可能要2000元!一块很普通的玉料,经过巧妙的俏色和创意雕刻后,最终玉器甚至会升值数十倍!

7. 玉雕琢成器的散文诗

这首诗大约是陶渊明五十岁左右时作。责子，就是对儿子的责备、批评。

　　诗先说自己老了：“白发被两鬓，肌肤不复实。”“被”，覆盖。说：白发已布满了两鬓了，肌肤松弛也不再丰满了。这两句写老相写得好，特别是后一句少见有人道出。后面是写儿子不中用：“虽有五男儿，总不好纸笔。”总写一笔五个儿子不喜读书，不求上进。下面分写：“阿舒已二八，懒惰故无匹。”阿舒是老大，十六岁了，而懒惰无比。“故”，本来，一向。按，“匹”字的字形近于“二”、“八”之合，这里用了析字的修辞法。“阿宣行志学，而不爱文术。”阿宣是老二，行将十五岁了，就是不爱学写文章。“文术”，指文章技艺。按，用“志学”指代年龄，是出自孔子“吾十有五而志于学”的话。这里语意双关，到了“志学”的年龄而不志于学。“雍端年十三，不识六与七。”雍、端是两个孩子的名字，他们都十三岁（可能为孪生兄弟或异母所出）了，但不识数，六与七都数不过来。按，六加七等于十三，这里用了数字的离合。“通子垂九龄，但觅梨与栗。”通子是老五，快九岁了，只知贪吃，不知其它。“垂”与前“行”义同，都是将近的意思。按，这里用了“孔融让梨”的典故。《后汉书·孔融传》注引孔融家传，谓孔融四岁时就知让梨。而阿通九岁了却是如此，可见蠢笨。作者将儿子一一数落了一番后，感到很失望，说“天运苟如此，且进杯中物。”“杯中物”，指酒。这两句意思是：假若天意真给了他这些不肖子，那也没有办法，还是喝酒吧。

　　这首诗写得很有趣。关于它的用意，后代的两个大诗人有很不相同的理解。一个是杜甫。他在《遣兴》中写道：“陶潜避俗翁，未必能达道。……有子贤与愚，何其挂怀抱。”这是说，陶渊明虽是避世隐居，但也并未进入忘怀得失的境界，他对儿子品学的好坏，还是那么关心的。一个是黄庭坚。他在《书陶渊明责子诗后》说：“观渊明之诗，想见其人岂弟（同恺悌，和乐安闲的意思）慈祥、戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖，而渊明愁叹见于诗，可谓痴人前不得说梦也。”杜甫的意见是认为《责子》此诗是在批评儿子不求上进，而黄庭坚予以否认，细味此诗并联系其它作品，似乎杜甫的意见还不能完全否定。

诗题为《责子》，诗中确实有对诸子责备的意思，作者另有《命子》诗及《与子俨等疏》，对诸子为学、为人是有着严格的要求的。陶渊明虽弃绝仕途，但并不意味着脱离社会、脱离文明、放弃对子女教育的责任，他还有种种常人之情，对子女成器与否的挂虑，就是常情之一。杜甫是从这个意义上理解此诗的。但是，杜甫的理解又未免太认真、太着实了些。批评是有的，但诗的语句是诙谐的，作者不是板着面孔在教训，而是出以戏谑之笔，又显出一种慈祥、爱怜的神情。可以说，儿子的缺点都是被夸大了的，漫画化了的，在叙说中又采用了一些有趣的修辞手法，读者读着时忍俊不禁，可以想见作者下笔时的那种又好气、又好笑的心情。不妨说，这是带着笑意的批评，是老人的舐犊情深。这样看来，黄庭坚的体会又是颇为精妙的。

　　用诗来描写儿女情态，首见左思《娇女诗》，唐代不少诗人都写有这方面作品，陶渊明起了推波助澜作用。这对诗歌题材的扩大及日常化是有不可低估的意义的。

8. 玉雕琢成器的过程 文言文

收成、玉成、成就、形成、分成

成本、成分、合成、成年、责成

二、成的释义：

1、完成；成功（跟“败”相对）：大功告～。事情～了。

2、成全：～人之美。玉～其事。

3、成为；变为：百炼～钢。雪化～水。

扩展资料

二、说文解字：

文言版《说文解字》

 ：成，就也。从戊，丁声。

白话版《说文解字》：成，实现，完成。字形采用“戊”作边旁，采用“丁”作声旁。

三、相关组词：

1、玉成[yù chéng]

请人帮助或感谢帮助成全的客气话：深望～此事。

2、成套[chéng tào]

配合起来成为一整套：～设备。

3、成分[chéng fèn]

指构成事物的各种不同的物质或因素：化学～。营养～。减轻了心里不安的～。

4、留成[liú chéng]

从钱财的总数中按一定成数留下来：利润～。

5、合成[hé chéng]

由部分组成整体。

9. 玉成器必雕琢

玉石、玉米、玉笏、玉成、玉骢、玉醅、玉簟、玉簪、玉器、玉照、刚玉、碧玉、玉宇、硬玉

“玉”，普通话读音为yù，最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于象形字。“玉”的基本含义为石头的一种，如玉石、玉器；引申含义为美，尊贵的，如玉泉、玉液。

在日常使用中，“玉”也常做名词，表示指玉制的乐器，如玉轸。

10. 玉雕成器是什么意思

肇庆四会市是中国一大玉器交易市场。“他山之玉、四会成器”。四会玉雕工艺具有四大特色：“精、新、巧、韵”。玉器雕刻的工序为：选材、立意、设计、画玉、雕刻、成品、打磨、抛光；雕刻工具有金刚沙钻咀、锣机和切割机。四会玉雕行业规模大，从业人员多，产值高，带动了当地经济社会的发展；产品种类多，工艺水平高，培养了众多专业人才，打造了众多玉器精品。