1. 和田玉雕工分类

明代玉雕人物表现形象广泛，有神 仙、寿星、佛教人物、道教人物、刘海、高 士、仙女、胡人、童子等，一般头大、脸 长、鼻小，阴线刻画细部。其中寿星和佛教 人物占了很大比例，其形态非常生动。明 代的玉雕童子多仿宋代的持荷童子。

2. 和田玉雕刻工艺可分为哪几类

和田玉雕刻要转速达到10000-15000转/分

玉石雕刻机属于微型电动工具类，具有转速高，更换磨头方便、操作不需要编程、方便自如、价格低廉的优点，在玉石加工中也被广泛应用，一般速度在25000转左右，因为转速越高，线速度也就越大。

3. 和田玉雕工有哪些

目前国内的和田玉收藏环境，一是看作者的名气二是看料子品质。料子品质不用说，越好越值得收藏，升值空间越大；名气这方面，国字头职称的玉雕师首推，是大家所认可的，其作品价值也会被认可，也会有很大升值空间。国字头的玉雕师，网上都能搜到，中国玉石雕刻大师，中国工艺美术大师，都是大咖，作品价值不菲，得有点实力才能来收藏。

还有一种就是找寻一些比较有潜力的玉雕师，比如已经有高级职称的，地域玉雕名家，很有上升潜力的，这种玉雕师一旦找对了，其未来发展空间大，前期收藏的玉石作品升值空间可想而知。

4. 和田玉玉雕

赤龙指赤色的龙，借喻做皇帝，太阳以及战船等，古文典籍中皆有使用。

在道家学说中指舌头。也有游戏角色以此命名。

释义

(1) 赤色的龙。传说以为神仙所乘。﹝帝﹞以丙丁杀赤龙于南方。《墨子·贵义》陶安公者，六安铸冶师也……朱雀止冶上曰：‘安公，安公，冶与天通，七月七日，迎汝以赤龙。’至期，赤龙到。汉 刘向《列仙传·陶安公》勉事壶公术，仙期待赤龙。唐 钱起《药堂秋暮》诗

(2) 赤色的龙。古代谶纬家附会为以火德王者(如 炎帝 神农氏 、 帝尧 、 汉 刘邦 )的祥瑞。尧眉八彩《淮南子·修务训》汉 高诱 注：“ 尧 母 庆都 ，盖天帝之女，寄 伊长孺 家，年二十无夫，出观于 河 。有赤龙负图而至……赤龙与 庆都 合而生 尧 ”神农、唐尧，俱感赤龙……刘季断虵而还感赤龙。宋 罗泌《路史·前纪六·柏皇氏》

(3) 借指 汉高祖 刘邦 。战国如麋，至于赤龙。赤龙之兴四百年，天纪复乱。唐 陈子昂《我府君有周居士文林郎陈公墓志文》赤龙登天，白日升光。唐 李白《朱虚侯赞》王琦 注：“赤龙登天，谓 高祖 升遐。”

(4) 泛指皇帝。更不见谁是赤龙种，只听说风潮处处汹。《邻女语》第五回

5. 和田玉籽料玉雕工艺

籽料是指在河中天然形成的卵石形玉料，外有籽皮。经过自然的长期风化剥解为大小不等的碎块，崩落在山坡上，再经雨水冲刷流入河中。待秋季河水干涸，在河床中采集的玉块称为籽料。

籽料也被称籽玉或璞玉。最广义的说法是指从昆仑山原生矿风化剥落的山料、山流水料，经冰雪山洪亿万年的冲刷磨蚀而形成的一种卵状次生和田玉籽料。

羊脂玉是和田玉的一种，是最高级的和田玉，状若羊脂就是形容羊脂玉的细腻、滑润和纯净程度。

只有和田玉的白玉达到一定级别才能称之为羊脂玉，现在有一些不良商家向消费者推荐一些所谓黑羊脂就是欺骗了。

现在的和田玉按颜色分，除了最好的羊脂白玉外可分为白玉、青白玉、青玉、黄玉、墨玉、碧玉、糖玉、青花、烟青。

上等黄玉仅次于羊脂玉，是非常难得的

在岩层中以人工开采的称山料，山料的品质并不是很好。高质量的和田玉籽料均采自和田河中，它经过长时间的河水漂流变得细腻晶莹、如凝如脂，才成为著名的和田玉。 籽玉其中最珍贵的白玉是羊脂玉，凝如白脂。

目前1公斤羊脂玉价值30万元以上。真正的羊脂玉，不仅白若羊脂，且绝不反青，其油脂度特高，不是一般色度达到羊脂级的山料或子玉可匹敌的。羊脂玉取得难 籽料度之高加上其稀有度，可以这样说，现在就是有钱，也不一定能买到精绝之品羊脂玉。而现如今自称羊脂玉的，其实大多数是高白色的山玉或子玉。

如市面上时常看到的所谓“羊脂玉”，如不带皮的，大部分为高白的山料。 和田玉器的市场价格分析:羊脂玉最高、籽料高、山流水次之、山料更次之。

山料真的是籽料的妈妈么? “山料落水，经过水流的搬运和冲刷来到下游河床，上千年的河水冲刷，使之变得细腻晶莹、如凝如脂，成为了著名的和田籽料” 这是目前最主流的“山料-籽料”母子学说 今天闲聊我们来看看另一个欲推翻此母子学说的流派 --------(摘选) 以上证据乍一听起来似乎很有道理，无可挑剔。

但根据几十年的实地观察，反复捉摸，认为以上论据尚不全面，只说到了它的表面，没有说到它的本质。大量事实证明，籽料不是由山料经洪水冲刷而成的，也就是说，籽料的原生矿不是山料，其本身就是与山料一样的另一种原生矿体。其论据有六: 1。玉龙喀什河的源头，即出山流水的冰山脚下，距离出产籽料的和田市大约有270公里。

在这270公里的河床中，从出山流水的那个冰山起，一直往下约20多公里的河床中，可以捡到为数不多的山流水。再从20公里往下到200多公里的这段河床中，根本就没有玉石。再从约200公里往下到270公里的这段河床中就是籽料出产的主要地段。有人讲，中段近180多公里没有玉石，是因为水流太急，玉料存留不下来，都被洪水把玉石冲到下游去了的缘故。

请问前面那20多公里的河水流速不是更湍急吗?为什么在那一段或多或少还可以捡到玉石?而这180公里的地段，为什么不论大小一块玉石也捡不到呢?河床里到处都是卵状石头，没有一块玉石，石头没被水冲走留了下来，唯独比重比石头大得多的玉石反而被水冲走了，所以，“因为水流太急，玉料存留不下来”的解释自然是不能成立的。

2。再从玉的质地上讲，山流水的玉质和籽玉的玉质也不尽相同，籽玉的质地比山流水的更加细腻，更加温润，色彩更丰富。有人又讲，这是因为籽料经过水流的冲刷把山料外面的一层粗糙表皮磨掉了，只剩下中间的部分，当然就更好了。但我所说的质地不是外面的不好，中间的就好，水流的冲刷是不可能改变玉的质地和颜色的，不可能将粗糙的冲刷成细腻的，也不能把暖色调的冲刷成冷色调的。

比如现在很多人为了能将山料卖到籽料的好价格，就不惜造假，将山料棱角切割掉，再放入滚筒机中与砂石一起滚磨，人工磨成的籽玉就这样做成了。这样的籽料是不是质地就好了呢?仍然不好，略有经验的人，一看便知是山料磨出来的。 3。籽料有白、青、碧、黄、墨等五种基本色调。

而玉龙喀什河源头的山上只有白玉和青玉两种玉料，根本就没有碧、墨、黄玉，那么河中的碧、墨、黄玉又是哪里来的呢?更何况籽料的颜色是块块不相同，而山料在一个坑内基本是相同的。 4。籽料是山料冲刷而成的卵型，但有很多籽料上有半块石半块玉共生的现象。如果以上逻辑成立的话，那么就不应该有这种现象存在。

因为我们都知道玉比石更坚硬，更耐磨，玉都磨成极其光滑的卵石了，那石头还能安在吗? 5。再从籽料的质地、颜色在河流中的分布状况看，经我多年的观察总结发现，颜色、质地、块状、性能，甚至皮色大致相同的玉料基本上产出在同一段河道中，混淆的很少，只要你拿来一块玉料，我们一看基本上知道它出在河流的什么位置，哪个地段，这与山料的产出分矿坑的道理基本是一致的。

如果是水冲下来的，它不可能有如此清晰的分别。 6。从和田地区东起策勒县的奴尔多西至墨玉县的皮牙满多约160多公里的戈壁沙漠中，都有各色籽玉和戈壁料存在，难道这方圆约900多平方公里的戈壁沙漠中的玉都是河流改道冲刷而来的吗?我认为不是。 综上所述，籽料就是亿万年前火山爆发形成的，这种卵状的原生矿体存留在海底，后经地壳变迁，造山运动，新疆这块土地由大海变成了陆地，籽料也随之浮出水面，形成了现在这种状况，所以籽料不是由山料经水冲刷而来，山料不是妈妈，籽料亦不是儿子，它们同样都是同一种矿藏中两个互不相干的原生矿体。

所以确定了 只有和田玉有籽料哦。

6. 和田玉雕工风格有哪几派

首先，是要经过国家正规渠道认证并拥有资质级别的头衔称号才行。这是最基本的。

1、一定要有自己的想法

才华，在这儿是其次的，思想永远是最重要的。才华与天赋、技术密不可分，尤其是玉雕艺术这个玩意儿，不仅讲天分与艺术细胞，还讲手艺，是门技术活，而技术是可以后天修炼的，这些当然难得，但淘玉觉得更可贵的却是“有想法”！

人云亦云的今天，做自己，有个性实属难得，在艺术造诣上坚持自己的眼光与风格，懂得博采众长、扬长避短、去粗取精，最后保留自己的精华并坚持下去形成自己的思想灵魂，这更加困难。在艺术界，有天分的人不在少，有想法并能坚持的却是难得。

你有了自己的想法，才会在众多玉雕人中脱颖而出、一枝独秀，所谓大师，颇有孤芳自赏、高山仰止的味道在，道路本事就是艰难的，不然你以为大师这么好选上的？到了火候，那就是：看到虾就是齐白石，看到马就是徐悲鸿，看到泼墨画就是张大千...看到和田玉雕，那就是你的名字了。

2、一定要有自己的原则

说白了，就是能安贫乐道、守得住寂寞、耐得住诱惑。额，各种寂寞，各种诱惑，这里颇有中国人的“修道”意味在，但确实是的，不论做什么，尤其是艺术这种需要一门心思扑在上边的，尤其要清心寡欲，对外在的金钱物质、霓虹酒肉、勾心斗角都能视若罔闻，置之不理，方能静下心来、全心全意做自己的玉雕。所以我们看到有好多玉雕大家前辈其实都是信佛之人，他们的身上，远之觉得仙气飘飘，近之若一汪清水，却是最有傲骨的一群人。淘玉一直觉得这类人才是真正的大家、大师，他们已然超越了玉雕本是，更绽放异彩的是他们的为人、情怀。

3、一定要有过硬的审美与修养

这一点好像很简单，其实真的太难做到。因为大师级别的审美与修养，关乎到超群的天分，也关乎到后天的努力，还有专业的综合知识面、丰富的社会阅历、洞察人情冷暖的高情商...如此种种，真的是难上又难。也就是说既要有高山流水、阳春白雪式的高大上，又要有察觉生活本身、为人处世的接地气，“艺术源于生活，高于生活”，脱离了身边人事，艺术如何能打动人心、一语道破人间悲喜冷暖？

不是好画家的玉雕师不是好玉雕师。专职画家与玉雕大师的区别应该就在于：一个在纸上，一个在玉上吧，可以说玉雕的难度会更大。

受国家评选、认证的大师手上功夫那是自然了得，基本上出来的成件差也差不到哪里去（大师也有手一抖的时候）；还有这么一群人，默默无闻，精雕细琢，几十年如一日，年华已逝，岁月已老，没有称号，没有证书，也没有大师，他们的手上功夫、审美、为人处世之情怀并不在大师们之下，但世间种种，很多事并不是只有国家认可了才会存在的，他们，只是在自己的工作室中默默耕耘，不争不抢，不出风头鲜少露面，他们是大隐隐于市的“高人”，也是玉雕高手，更是高手如云的玉雕江湖之上的“大师”！

7. 和田玉的精品雕件欣赏

第一块是和田玉籽料的，但是皮色是人工加上去的,雕工不错，目前价值在3万左右

其余几块皮色也都是人工染的，玉质偏青，但是有升值幅度，目前都要好几万

8. 和田玉的雕刻工艺有哪些

和田玉雕刻工艺经过不断的传承和发展，技艺越来越精湛、奇思秒想、赋予创造。和田玉机雕和手工雕刻不同，手感雕刻线条更自然、柔和。如何判断和田玉是手工雕刻还是机雕?

　　越来越多的电脑、机器闯入了和田玉行业的世界。一块和田玉如果和田玉师完成它，大概得半个多月。而电脑雕刻机仅需几个小时。虽然现在很多玉器企业很多利用电脑雕刻，但要够上收藏品的层次的和田玉必然是和田玉师付出精力而成。电脑雕刻虽然能节省人力和时间，但却缺少灵性，千篇一律的模板，不能让挑剔的收藏者满意。

　　判断一件和田玉作品是手工雕还是机器雕要从多个方面进行分析，机工与手工雕件无论是在工艺的繁简度，还是加工件的体积大小等方面都有着很大的区别。

如何判断和田玉是手工雕刻还是机雕?

　　手工雕刻的和田玉作品大多灵动柔和，富有生气。手工和田玉的艺术价值无可取代，它的地位不会轻易被动摇。随着人们生活水平的提高，会有更多的人玩石、赏石，欣赏并懂得这门艺术。手动和田玉工艺比较慢，同时容易造成资源浪费，但是却能造成有灵气的和田玉雕刻工艺品。

　　电脑雕出的画面没有刀锋、较为呆板、僵硬，千篇一律。机工雕刻大部分是牌子、佛、观音等几个题材的比较多，款式多是比较大众化，雕刻的纹路与花式也都一致，所以经常都会看到有很多件一摸一样的作品。采用机工所雕刻出的作品线条大部分都比较浅，工艺压线浮在表面，整体观察，工艺的压线深度完全一致。机器和田玉工艺造成和田玉产品价格低，同时耗费金刚模具器材，所以鉴别和田玉首饰时如果发现模糊的图像，可能厂家就是用机器和田玉工艺做成的。

9. 和田玉雕特点

人们都说翡翠水太深，其实和田玉水更深，怎么鉴别和田玉，对行内人来说都不容易，不过张旸老师还是总结了几个方法，大家来学习一下吧：

肉眼观察：

可以借助放大镜仔细查看，和田玉可以看到毛毡结构，这是和田玉的典型结构，其他玉石很少有，也可以看一下是否有纹裂、水线，虽然这都是玉石的瑕疵，但无瑕不成玉，天然的玉石多少都有一些表征，如果非常完美的话，就需要怀疑是否是人工造假了。

用手摸掂：

天然的和田玉温润细腻，具有油脂光泽，上手摸会感觉润滑，人工仿制品上手则感觉干涩。天然和田玉密度较大，上手会比较沉，同等大小的仿制品则感觉轻飘许多。

用耳朵听：

用玛瑙棒轻轻敲击玉石，听听声音是否清脆，如果声音沉闷，很有可能是假冒产品，但天然的和田玉，如果内部有纹裂，也有可能声音沉闷。

仪器检测：

仪器是最科学的检测方法了，可以通过仪器检测密度、硬度、折射率等数据，与天然和田玉相对应，就可以清晰的知道是什么材质了。

10. 和田玉雕刻分类

需要换8种针。

1.打孔针（直径0.5-2.0mm的A针）：用于玉石打孔、细微部位修整。

2.尖针(D针)、枣核（J针）：尖针主要用来拉格子(线条）、扩孔、修整转角；枣核用来修整曲面及细部

3. 钉铊（H针）：钉铊的功能较多，可“钩”（用边缘刻线条）、“掖”（使用圆盘边缘作磨削）、“顶”（使用圆盘平面作磨削），细砂的钉铊可以用于清底（清除粗磨留下的磨痕）。

4. 钩铊（K针）：其作用是钩线、钩面纹、钩毛发等。

5. 喇叭（C针）：用来做前低后高的斜面

6. 球铊（F针）：用于凹雕或U形面处理，也可用于打孔。

7. 扎铊（头部较大较长的圆柱、轮子、喇叭、圆头锥棒、枣核等）：扎铊的种类很多。其主要功能是粗磨，用于去除多余的石皮石肉和不同部位的造型。

8. 吸眼针（T针）：即头部为管状或碗形的凹形针，用于作眼睛和作圆圈