1. 兽面纹古玉

饕餮纹是一种典型的的花纹，它的形状类似于眼睛，通常呈现出对称分布，具有一定的规律性和节奏感。在三星堆文化中，饕餮纹通常被装饰在器皿、玉器、铜器等物品上，是三星堆文化的重要象征之一。

饕餮纹在三星堆文化中具有非常丰富的象征意义。首先，它代表着太阳和光明，是太阳神力的象征；其次，它还象征着五行中的火元素，代表着力量和温暖；此外，它还被认为具有保护和祈福的作用，是三星堆先民们对神灵的崇拜和信仰的体现。

2. 兽面纹古玉饰

1、纹路不同 回形纹图案呈圆弧形卷曲或方折的回旋线条，以连续的“回”字形线条所构成。 夔龙纹是夔形纹饰，中国古代传说中的一种奇异动物，似龙而仅有一足。 2、用途不同 夔龙纹是传统装饰纹样，常见于古钟鼎器物上。 回形纹是青铜器、陶瓷器上一种原始纹饰。 3、起始时间不同 夔纹始流行于商、西周青铜器及玉器上，商代的白陶因造型和纹饰均模仿当时的青铜器，因此也有印夔纹装饰的。瓷器上的夔纹主要流行于明、清景德镇瓷器上，如宣德青花夔纹罐、嘉庆青花夔龙福禄万代瓜棱形龙耳瓶等。 云雷纹出现在新石器时代晚期，可能从漩涡纹发展而来。商周时代云雷纹大量出现在青铜器上，春秋战国时期仍见沿用。

3. 兽面纹古玉扳手图片

        没有青铜器。

        但是良渚遗址考古证明了中华文明与古埃及文明、美索不达米亚文明处在相同的时间点上，良渚古城外围水利系统是迄今所知中国最早的大型水利工程，也是世界最早的水坝系统。

        良渚申遗的成功，其意义可不仅仅只是让中国多了一个世界文化遗产，而是向世界证明了中华5000年的文明史。

4. 兽面纹古玉珠图片

良渚文化为中国新石器文化遗址之一，分布地点在长江下游的太湖地区，其中心在浙江省良渚。1936年发现的该文化遗址，因1936年原西湖博物馆施昕更先生首先发现于余杭市良渚镇而命名，良渚文化存续之间约为距今5300年至4200年前，属于新石器时代。

该文化遗址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等。另外，陶器也相当细致。

良渚文化出土的玉器种类数量非常多，引起了国内学术界的高度重视，甚至提出了“玉器时代”说，以诠释玉器在中国古史分期上的重要地位。玉器的数量多，说明良渚时期玉料的用量很大，要有丰富的玉矿来供给。

在良渚文化范围内曾经很长一段时间没有发现良渚时期的玉矿，有人就认为良渚玉料是从盛产玉的辽宁或新疆辗转运来。这个观点显然很难站得住脚，想象一下，在史前古社会，人口稀少，生产力低下，运载工具、交通工具简陋，良渚人如何能够从那么遥远的东北、西北，穿过无路的荒野莽林、高山大川把玉料运至东南的良渚文化圈内？

天上不可能掉下玉石来，所以有的专家执着地认为，在良渚文化的区域里尤其是在良渚遗址群内的天目山余脉，一定存放着被人们遗忘了的古代玉石矿藏。文化可能消失，但是先民开采的古玉矿藏却应该是永恒存在的。良渚文化为何在五千年前就有如此出众的玉文化?先民们为何要雕琢那么多玉器，他们又是如何雕琢的?其中有许多谜等待解答。

有人说是因为装饰，美化生活的原因。中国玉文化源远流长，玉在人们心目中有着崇高的地位。玉有太多美好的品质，因此就往往把具有高洁品质的人和玉相联系。可以证实东周和春秋战国时期就形成了，把玉当做自己(君子)的化身的礼仪。

贵族、土大夫佩挂玉饰，以标榜自己是有“德”的仁人君子。“君子无故，玉不去身。”君子必配玉，玉只可配君子。汉许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。所谓五德，首先指玉的5个特性，即坚韧的质地、晶润的光泽、绚丽的色彩、致密而透明的组织、舒扬致远的声音。然后是比附人的五个美德：仁、义、礼、智、信。所以说良渚文化出现如此多优美的玉器，是出于装饰生活的原因不无道理。

另一种说法是，良渚玉器大量产生，不仅仅是装饰，而是有更深的文化内涵。把玉作为装饰品反而是更后的事情了。此说的证据是从良渚玉器本身情况来说的。

最能反映良渚琢玉特色的是形式多样，数量众多，如使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。良渚玉琮系软玉雕琢而成，从外观看呈外方内圆、上大下小形，每个面的转角上有半个兽面，与其相邻侧面转角上的半个兽面组成一个完整的兽面。这些物品充满神秘气息，现在看来其形状和图案也是令人惊异，隐隐透出一股凉气。这些玉琮的用途应该是与宗教祭祀、财富权力有关。战国《周礼》书中曾有“苍璧礼天”、“黄琮礼地”之说法。东汉郑玄注“壁圆像天，琮八方像地”，都说明玉琮与对鬼神的崇拜相关。

因此他们认为良渚玉器更深的文化内涵是对鬼神的敬畏，是用于祭祀的神器，由此衍生出“玉”被作为权力的象征。这一点从后来的“玉”的地位可以反证，“玉”不仅仅作为装饰，作为美好品质的象征，在中国文化上，从一开始就更多的是作为具有神圣地位的、能显示权力的神器。

良渚文化是神秘而又辉煌的，其为何有如此多的玉器，主要是因为装饰，还是因为祭祀尚不能明确，不过良渚玉器形制奇特，肯定包含着先民神秘的思维。

1982年，在江苏省溧阳小梅岭发现透闪石软玉矿藏，经取样鉴定，此矿藏的软太硬度在5.5－6度之间，玉石的质地细腻，色泽呈白色和青绿色，透明度较好，呈蜡状光泽，与良渚文化玉器所用玉料相似。这一发现兴奋了考古学术界，专家们普遍认为，“良渚文化的玉料来源可以确定是就地取材，而非远地转运，有关玉料来源这一重要问题已得到初步解决。

但是位于浙江余杭境内的良渚文化中心遗址出土的玉器是其它遗址出土玉器数量的总和，其所需的玉料也应是良渚文化圈内量最多的，这些大量的玉料都是从江苏小梅岭运来的吗？在良渚遗址群内至今没有发现矿藏的同时，不少专家仍坚信很可能是“就近取材，来自附件的地区已被遗忘的古矿床”。这一推测符合现代人的思维，为普遍人所接受和期待，但愿将来的考古发掘能够证实这一推断

5. 兽面纹古玉坠图片大全

良渚古城。

以玉器为代表的出土物是良渚古城遗产价值的重要承载要素，良渚文化玉器以其数量之多、品类之丰、雕琢之精，达到了中国史前玉器文化的巅峰。挖掘自墓葬中的玉器有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等。这些玉器上的纹饰主题神人兽面纹，是良渚先民“天人合一”观念的体现和信仰，并逐步成为中国传统文化的核心。玉器和陶器上还出现了不少刻划符号，这些符号在形体上已接近商周时期的文字，是良渚文化进入文明时代的重要标志。

2019年7月6日，“良渚古城遗址”成功列入《世界遗产名录》，成为中国第55项世界遗产。良渚古城遗址是人类早期城市文明的范例，实证中华五千年文明史，申遗成功标志着中华五千年文明史得到国际社会认可

6. 兽面纹玉饰

玉饰一般指良渚玉饰。

良渚玉饰是良渚文化早期的玉器，1989年江苏省高淳县朝墩头遗址M12出土，现收藏于南京博物院。

良渚玉饰由牛身人像、兽面、 鸟面以及珠、管、环、坠等17件组合而成，出土时置于壮年男性头骨之下，饰件背面多斜钻像鼻孔，原系缝缀在丝帛织物之上。丰身人像、兽面、鸟面系浮雕轮廓，阴刻细部而成，与神人、兽、鸟图像同为良渚文化宗教信仰的象征，表示当时人的巫术崇拜。

7. 古玉兽面纹断代

甲骨文是商代的主要文字记录载体之一，虽然目前并没有发现商代除了甲骨文和金文之外的其他书写载体，但是，从甲骨文字已经是成熟的文字体系来看，在商代极有可能存在竹简一类的载体，甲骨记录的只是占卜之辞和记事刻辞，格式和用语相对比较固定，那么，可以推测在“民间”还流传着一般所用的语言和记录它的载体，只是，竹简容易腐朽，未能经过几千年保存下来。

如上提到，甲骨文是刻写卜辞，所用的一般是龟甲和

兽骨（一般是牛的肩胛骨），偶尔也有人头骨，但是主要是龟甲和兽骨，商代早期神权超过王权，商王对神极为敬畏，而龟被视为有灵性的动物，认为其与能与神灵沟通，所以，龟甲就成为了刻写甲骨卜辞的载体。并且，用龟的时候，极其正式，选龟，杀龟（祭祀），整治，钻凿，灼龟，占卜，刻辞。在占卜结束之后，会把龟甲掩埋起来，所谓“弃之不吉”，这也给我们后人留下了研究它的机会，如殷墟发掘的yh127坑，一坑出土了17096片甲骨。

8. 兽面纹古玉篆刻铭文

佛手：吉祥

兽面：守护、辟邪

仿古龙：同上

9. 兽面纹玉器

上古时代主要以以下为玉雕纹样：

折线纹：阴刻直线，顶端折回，主要作为动物身上的装饰。

　　重环纹：以两条阴线琢出环纹，饰于龙及其他动物之身。

　　对角方格纹：以双阴线琢刻方格，相邻两格对角线相连，等距连续排列，主要饰于龙及其他动物之身。

　　双连弦纹：以单阴线琢刻的人字形连弧短线，饰于龙身及首角上。

　　三角纹：以阴线琢刻出三角，多见于龙身，玉璜及器物柄部。

　　兽角纹：主要是龙角、牛角和羊角三种。

　　臣字眼：似古文“臣”字，故名。饰于鸟兽之眼，动物装饰中常见。

　　蘑菇形角：先秦玉器的龙纹，龙角顶端有一圆球状装饰，似未开的蘑菇，故名。

　　兽面纹：玉器上的兽面纹有龙、牛、羊等，也有未知的动物、纹饰多采用阴刻线或挤压法琢出的直线及折线构成。

　　螭纹：螭是传说中的一种没有角的龙，卷尾，螭屈，螭纹流行于春秋战国的玉器上，至宋代头部结构变化，嘴部较方、细长，眼较大，细身，肥臀，明清仍见有。

　　龙纹：龙纹是历代玉器的主要纹饰之一，最早见于红山文化。一般为蛇身，或素身，或饰有鳞纹，有的有足，有的无足。

　　鸟纹：一般羽毛多为阴刻细长线，鸟尾有孔雀尾或卷草式，眼部表现有臣子形、三角眼及单凤眼等。

　　云纹：玉器上的云纹形式很多，有单岐云，由云头、云尾两部分组成;有双岐云，云头部分分叉;有三岐云，云头部分分为三朵小卷云;还有灵芝云等。

　　谷纹：为圆形凸起的小谷粒，有的呈螺旋状，是历代玉器的主要辅纹之一。